1、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
3、 很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章取义，这样是不对滴。另一个例子是，孟子的名言：“人不为己，天诛地灭”(出自孟子《尽心上》)，其中的“为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词，这句话意思是。为人如果不修习自己的德行，那么天理难容，朽木不可雕也，而并非讨伐人类的趋利性。
4、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
5、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)(孟子名言警句翻译)。
6、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
7、“贤君必恭俭礼天，取于民有制。” (《孟子·滕文公上》)
8、(译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。)
9、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
10、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。译文：天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。出自《孟子·离娄章句上·第五节》。
11、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子尽心上》
12、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
13、(解读)扬雄：《法言•问道》如果人没有礼，就谈不上道德修养。
14、Reverenceisastateofmindsharedbyallmen.
15、出自《论语·里仁篇第四》。(译文)古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻。
16、误解：这句话出自出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。
17、译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
18、(原文)孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢去妇。——引自《韩诗外传》
19、(译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。)
20、译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去
21、(译文)城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不尖利，粮食不是不多，弃城而逃，这便是有利的地势不如人心的团结．
22、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
23、(译文)百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。
24、(译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。)
25、译文：必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。
26、(译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任)。
27、(译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！)
28、(解读)此话是话剧《立秋》中经典台词。《立秋》演绎的是晋商题材，讲述的是“丰德”票号马洪翰家族在民国初年时局动荡之时，面临着生死存亡的考验的故事，宣扬的是“勤奋、敬业、谨慎、诚信”的价值理念，倡导的是“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤”的中华民族自强不息的精神。“天地生人,有一人应有一人之业;人生在世,生一日当尽一日之勤”这一句话不仅仅是用在商业行为中，它更可以做为一句警言时刻鞭策我们做好每一件事，过好每一天。
29、(译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。)