1、出处：清·阮葵生《茶余客话》卷十六：古来藏书家，亦不乏兼收并蓄。
2、(示例)：古来藏书家，亦不乏～。◎清·阮葵生《茶余客话》卷十六
3、现在金滩镇古镇内各街道胡同人员清冷，商户挂锁，住户关门，留守的都是老年人、孩子，处于近乎“空心村”状态；106国道上也是集市冷清，商铺不温不火的。金滩镇“商贾云集，日进斗金”繁茂场景已不再，昔日附近村里那种“闺女嫁到街上一步登到天上”思维正在淡化，对金滩镇的羡慕感正在下降。娘娘庙、顺道店、龙华、北堤等村的商铺正在逐渐兴盛，金滩镇商铺在逐渐冷清。这是金滩镇人亟需要思考的问题！
4、兼收并蓄：金滩镇姓氏多、外地人多、商贾云集、集市繁茂，其原因除地理位置优越外，离不开金滩镇的包容开放。老百姓俗语说：“金滩镇养外地人”，实际上是金滩镇有“诚信不欺生”的优良传统。不欺骗不欺弱持正气、区位优越、兼收并蓄的文化精神与丰厚的文化积累，为金滩镇的繁荣准备了充足的条件。
5、牌楼和书本之间是颇具壮族民族特色的“蚂拐”造型，选择敢壮山布洛陀公园牌楼和蚂拐图腾为主要元素，表达我们饮水思源的教育情怀，对民族文化的尊重和传承；向天空延伸的尖顶，寓意着田阳民高人俯瞰世界、放眼未来的教育胸襟与发展眼光。
6、“兼收并蓄”出于唐·韩愈《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”这是韩愈教导学生要专心学习、求得真才实学的事。韩愈任国子监时，有的学生说：学了有什么用?学得再好，学问再多，朝廷不用你，也是枉然。韩愈就打了个比方：什么样的医生才是好医生呢?象玉札、丹砂、赤箭、青芝这些高贵的药材，要储藏起来以备需要时用;象牛溲、马勃、败鼓之皮这些低贱的药物，也不要轻视而丢弃。不论高级的还是低级的药材，都要统统收藏起来。我们做学问待时而用，万一用不上，就象孟子、荀子两位大儒一生没有做什么大官，难道他们的满腹经纶就是没有用的了吗?
7、(示例)：古来藏书家，亦不乏～。◎清·阮葵生《茶余客话》卷十六
8、汉武帝对夜郎等“西南夷”进行了大规模开发。先是设置犍为郡，夜郎内附后，又以其地置牂柯郡，并采取“募豪民填南夷”的政策，向夜郎境内大规模迁入汉移民。这些外来移民不仅在相当程度上保证了汉帝国权力持续稳定的推行，更由于他们带来的先进生产技术，彻底改变了这一地区的文明发展进程，引发了原土著族群的华夏化，民族融合大潮席卷夜郎大地。
9、紧跟政策：近年来，为了促进农村健康有序发展，国家出台了一系列政策和法规，极大地完善了农村的体系和发展方向，对于政策的了解有利于把控宏观发展，紧跟发展方向，更好的利用金滩镇的特色。金滩镇的历史文化名镇保护工作有现在的成就，景淼同志对国家、省政府相关政策和法规正确解读和得到在家的罗增民、魏俊元、戴俊君、高红林等同志与李建增等村干部及邢海民、张永军、张家学等在外工作经商人员积极支持有直接关系。
10、“兼收并蓄”的意思是：收：收罗；蓄：储藏，容纳。把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来，用时各取所长。
11、(解释)：收：收罗；蓄：储藏，容纳。把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。
12、朴素物质的情感真实之诉求-读蔡凯生的水彩作品New!
13、孔子说人的毛病，各于其d。这个“d”不要以现代的观念来解释为政d之“d”。古人所讲的d是乡d，包括了朋友在内。儒家思想，时常用到这个乡d的观念。古代宗法社会的乡d，就是现代社会的人际关系。交朋友等社会人际的关系对一个人影响很大。孔子说一个人会有过错，往往都是社会关系的因果。我们在社会关系中看到一个人的过错，譬如某人作人的态度非常坏，而我们看得清楚，那么自己就要反省，自己是不是有同样的过错，假如有，就改过来，假如没有，就更加勉励。所以看看人家的过错，可以引发仁的修养。
14、用法：作谓语；指同时占有或具有有关的各方面。也用于具体或抽象事物。
15、这篇从开头的一节，到这里为止，都是讲仁的体与用。所谓体是内心的修养，如何做到仁、爱人；仁的用，有推己及人的精神，心胸宽大，包容万象，能够感化他人，这是仁的用。
16、(解释)：本意是比喻像大海一样的宽广胸襟。
17、“夜郎自大”成语就源于汉使者寻找经“西南夷”到南亚一带的“身毒道”。虽然受昆明、衷牢地方族群阻断，它没能变成官道，但它在古代经济文化交流中具有重要作用。这条通道现在被称为“西南丝绸之路”。唐蒙发巴、蜀、广汉、键为四郡吏民修通的“南夷道”是第一条直达贵州高原的“国道”，它的开通，夜郎不再是遥不可及之地。随着交通干道的开通，先进的车马工具也传入夜郎地区。
18、兼收并蓄联合式；作谓语、定语、宾语、状语；指把不同性质东西收存起。
19、兼收并蓄 (jiānshōubìngxù)
20、兼收并蓄联合式；作谓语、定语、宾语、状语；指把不同性质东西收存起。
21、校徽造型饱满，寓意丰富，将学校的历史渊源、文化定位、教育追求有机结合，完美地向人民呈现百色市田阳民族高中“立足百色、服务广西、面向全国、放眼未来”，打造全国一流民族高中的办学定位和宏大追求。
22、全局观念：金滩镇镇区划分四个行政村是一个时代的要求，在金滩镇形成和发展过程中，各区域聚居既是初始源流之一(比如霍御史铺、柳园村、小滩村到并称的小滩镇)，也是构建金滩镇的基础，并一直对金滩镇的发展起着推动作用。各行政村由于各自村落文化的差异性，形成了自己的主观认知。
23、(出处)：唐·韩愈《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”
24、 陈少忠书法作品《般若波罗蜜多心经》New!
25、读音jiānéryǒuzhī，汉语成语，是指同时涉及几种事物，几个方面，也指同时占有或具有几种事物。出自《墨子·法仪》。兼：同时涉及几种事物，几个方面。也指同时占有或具有几种事物。
26、笔歌墨舞，匠手文心-许集厚先生扇面书法作品浅谈
27、文 字：史 忞(根据张合荣老师发言材料整理)
28、收：收罗；蓄：储藏，容纳。把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。不同内容，不同性质的保存，一对多。
29、牌楼和书本周围以芒果图案围绕，体现了田阳作为全国“芒果之乡”的独特地位；整体色彩采用“青芒果”的绿色加以渐变的表现，象征着教育旺盛的生命力，寓意着田阳民高学子蜕变成长、成熟、成才的过程。
30、“锲而不舍,金石可镂；锲而舍之,朽木不折”“泰山不让土壤,故能成其大；河海不择细流,故能就其深。”“海纳百川，有容乃大。”
31、(解释)：纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。
32、包，用纸、布等薄片把东西裹起来，容纳在内。
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34、(出处)：“受益惟谦，有容乃大”最早见之于明代兵部尚书太子太保袁可立在河南睢州自己“弗过堂”中所著的自勉联。
35、解释：收：收罗；蓄：储藏，容纳。把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。
36、出处：明·方孝孺《复郑好义书》：“所贵乎君子者以能兼容并蓄，使才智者有以自见，而愚不肖者有以自全。”
37、这些设计中的兼收并蓄意味着难以界定一个总体的风格。
38、坚定自信：金滩镇历史悠久，文化底蕴深厚，金滩镇的发展必须由底蕴深厚的历史文化引领，因为这是金滩镇的特色，这是其他乡镇所不具备的，未来金滩镇的发展，要按照4月17日晚房书记在省住建厅金滩镇历史文化名镇保护工作调研前座谈会上讲话中提出的“金滩镇和大名一样要‘吃文化饭’，大力发展文化旅游第三产业，建设新型城镇化聚居地，形成可持续发展商业链。”发展思维。
39、(译文)：受益的只有谦虚的人，是因为有广阔的胸怀才能如此浩瀚。
40、百色市田阳民族高中立足本土，努力办好人民满意、适合百色革命老区民族特色的教育。合适的教育就是最好的教育；适合田阳孩子的教学方式就是田阳民族高中的教育模式。田阳民高的教育教学，从民族、地域文化等方面挖掘办学内涵和吸取办学营养。学校的校徽设计也是立足本土文化而开展。
41、一是建设新型聚居点。要抑制“空心村”的不利影响，就必须依据新的村庄空间布局规划建设产业带动性更强、基础设施和公共服务更完善、将金滩镇所辖二十三村农民集中居住更具吸引力的新的聚居点。
42、文字标识醒目而简明，标志顶部是学校名称“百色市田阳民族高中”；标志中央的四个大写字母是“田阳民高”的拼音缩写；底部是学校校训“明德至善，博学笃行”八个大字，也体现我们与广西师范大学附属中学校训一脉相承的教育理念。整体造型又类似多支火炬汇聚，照亮田阳民高莘莘学子的求学之路。
43、金滩镇的发展是兼收并蓄的，金滩镇的发展内容是丰富的、多元化的，不是单一的一种文化和特色可以解释的。未来我们不但要打造运河文化，还要打造衙署文化、红色文化、农耕文化、民居文化、饮食文化等，我们不但要展示儒、道本土宗教文化，还要展示佛、伊斯兰、基督等舶来宗教文化，这才能满足各层次游人的不同喜好。
44、是一个成语，读音是jiānshōubìngxù，意思是指把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。出自韩愈的《进学解》。
45、夜郎族群对周边各族群文明采取“兼收并蓄”的包容心态，才能在地理环境相当恶劣的乌蒙山区发展出“西南夷”中最大的古国。
46、(译文)：贵重的是君子的能够把不同内容、不同性质的东西收下来，所以才智的人有自知之明，但愚蠢的人有保全自己的心。
47、校徽主体图形是敢壮山牌楼、承载知识的书本、壮族蛙图腾(蚂拐)与地域特产芒果。
48、清·阮葵生《茶余客话》卷“古来藏书家，亦不乏兼收并蓄。锦幅牙签，争长于名画奇器间；酒阑烛跋，充为耳目之玩：此可谓之能读乎。”毛泽东《新民主主义论》：“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，……但是决不能无批判地兼收并蓄。”
49、对古代文化遗产，要批判地继承，不能兼收并蓄。
50、金滩镇的发展必须由底蕴深厚的历史文化为指导，才能保持其原创性、独特性。金滩镇古为阳狐郭所处地域，历史上曾为阳平郡、元城县治所地，宋时为北京大名府的屏蔽重地，元、明、清三朝为漕运督管重地，新中国成立后依然是大名县经济强镇。旧县志载有“阳平(魏晋时期金滩镇为阳平郡治)，古名胜地，介齐鲁晋赵之间，控扼中原，襟喉南北。”明府志载有“南襟河洛，北通燕赵，东接齐鲁，西拱嵩行，舟行辐辏，民物阜殷，俨然一都市”的美誉。并且镇内文物古迹遗存量大、历史名人多，民间有“一步一商贾、三步一衙口、客商满街走”的谚语，另外金滩镇自古商贾云集，老字号店铺众多、名吃繁多，闻名遐迩。
51、夜郎考古和历史研究不能固步自封，实有必要放开视野，突破晚出省界的限制。
52、讲了仁的体用之后，下面引申讲仁的修养方法：
53、要对历代名家揣摩玩味,广征博采,兼收并蓄,见贤思齐。
54、这次省住建厅调研组长席主任在座谈会上提出，金滩镇汉族群众家红白喜事过回民风俗生活，以及清真寺独特的建筑风格，并且在这样一个小镇，还存有儒释道、基督教等多处历史建筑遗址，不但是民族团结的象征、多种文化兼蓄的象征，更体现了金滩镇的包容性、开放性。
55、此外，在南方丝绸之路与海上丝绸之路的衔接上，地处蜀郡南侧的夜郎文化区无疑具有相当重要的通道作用。由于有了南夷道所串起的西南商贸网络，成都生产的丝绸、织锦、邛杖、枸酱等商品的远销从南方经过贵州高原到达广东广州(汉番禺)、广西北海(合浦郡)和越南河内(汉交趾)等海上丝绸之路港口后，销往东南亚、南亚、西亚甚至东非一带，同时一些海外的商品也开始进入云贵高原。
56、“和而不同”出于《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人一致，不讲求原则，实则表面应付，背后却做私利之事，一旦泄露就无法再与别人保持融洽的关系，这是在处事为人方面。其实，几乎在所有的问题上，都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。
57、随着键为郡、牂柯郡的先后设立，大量汉族吏民的涌入，夜郎等“西南夷”进入汉帝国的行政管理体系。
58、成语作谓语、定语、宾语、状语；指兼容性大。