1、朱晓玫：“不要在这个世界上留下我的痕迹”这句话是我的父亲教导我的，在中国，我们许多老前辈都采取了这种人生态度。但我很惭愧自己没能做到。我成长的那个年代，东方和西方之间的阻隔还很明显，我也没有读过什么书，等我到了国外后，我每天弹巴赫的作品，才意识到他不但属于西方，也是属于全人类的财富。他的作品如同数学一样严谨，但展现出的效果却能够拯救人的心灵。我常常开玩笑说，应该把巴赫的音乐摆在药店里面卖，当你烦躁的时候，它不是让你睡觉，而是让你安静，就像打坐一样，巴赫会让你的身体得到很大的益处。每当我审视巴赫的作品，我都感叹他的手法之高超，几乎每次都有新发现。我是个无神论者，可是我感觉巴赫所作不是人类能做到的。我现在把他所有作品都练习过了，越来越觉得他伟大，尤其是他晚年没有完成的那部《赋格的艺术》，在他写了这部作品后，没有后人再敢碰赋格这种音乐形式了，不可能再达到他的高度了。
2、原来，这句民间谚语本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上。(道德经中最励志的句子及解释)。
3、11)、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
4、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。(道德经中最励志的句子及解释)。
5、28)大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
6、在纷繁忙碌的生活中，我们的心渐渐遗失了对美好的想象。但事实上，美好的事物一直都存在于我们的生活当中。
7、18)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德道德经励志名言好词好句。
8、向理想出发！别忘了那个约定！自信努力坚持坚强！
9、原句：国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。兵车不式，武车绥旌，德车结旌。——《礼记》
10、你不努力，永远不会有人对你公平，只有你努力了，有了资源，有了话语权以后，你才可能为自己争取公平的机会。励志语录
11、15)天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》
12、32)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
13、朱晓玫：对，说到舒曼这个作品，它是学习巴赫的典范。舒曼是巴赫最好的学生。我在弹这个作品的时候，发现里面这么多声部，就非常高兴。也可能和我的经历有关，那些有关晚年的、人生哲理的作品，对我来说就比较有味道。
14、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
15、故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
16、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
17、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
18、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
19、天地万物，看起来不一样，但是其实本质是相同的，都随着天地自然运行。
20、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
21、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
22、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
23、态度从容，怡然自得，千万不要气急败坏，自乱阵脚。社会上，几乎每一个人都是天天分秒必争，忙忙碌碌，事事穷紧张，不知是为了什么，在拼命玩命。这与“动之徐生”的精神是背道而驰的。
24、可是人一旦强行定下一个美的标准，那自然丑的观念也就产生了，这等于人为造成了对立，本来没有美丑之分，现在有了。那谁愿意丑呢？没人愿意丑，大家都向美的标准看齐，都学美的样子，这其实就不美了，没准儿学个四不像，甚至把好好的身体搞坏了。“楚王好细腰，宫中多饿死”，就是个典型。
25、感谢伤害你的人，是他让你与众不同。励志语录
26、“工作人员来到像这样的地铁站，看到植物、书籍交换、古典音乐等活动带来的乘客反应，他们都想移植到自己的工作环境去。”
27、体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界(包括学习)就是不可能的。——(前苏联)苏霍姆林斯基
28、进一步的稽查在今后一张一张的解读中，我们还会提出更深入更细致的解读。
29、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
30、26)多言多败，多事多害。——《训蒙增广》
31、 朱晓玫演绎巴赫《哥德堡变奏曲》
32、25)天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
33、这句话的真正含义是，当你对神有着真正虔诚的信仰，你就能看到神的存在；你越不信神，神越不会显现出来让你看到，因为你道德达不到神给人的要求。佛家说：佛性一出，振动十方世界。神佛最看重的是相信神佛的修炼人。你连神都不信，甚至还可能诋毁神佛，伟大神圣的神佛怎么会随意显现给你看呢？
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
35、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
36、从前有个年轻人，他总是为了一些鸡毛蒜皮的小事烦恼，要么就是与人争得面红耳赤，要么就是一个人关在房里生闷气。
37、50)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
38、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
39、那么这篇读书笔记该怎么结束了，什么是好的读书笔记了？
40、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
41、禅师说：“人生的烦恼就像这勺盐，我们的感受，取决于我们将它放在多大的容器中。”
42、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
43、不要在该奋斗的年纪选择去偷懒，只有度过了一段连自己都被感动了的日子，才会变成那个最好的自己，共勉。早安!
44、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
45、孔老夫子深为推崇《诗经》，他认为懂《诗》经是道德修养的第一步。还说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，在《诗经》第一篇里，孔子就选的是《关雎》。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”当我们仔细翻翻这部经孔子修订整理后的著作时，就会发现里边很多篇幅都在歌颂女子的青春美丽、大方善良，歌颂了当时男女平等、自由恋爱的浪漫氛围，也批判了一些男子对女子始乱终弃的行为。一个将“窈窕淑女，君子好逑”这样的优美和浪漫的句子放在全书第一篇的孔子，一个对女性美着力夸赞、对爱情大加讴歌的孔子，会是歧视妇女的人吗？另外，从《诗经》中所反映的社会风貌，我们可以得知，从三代(夏、商、周)以来直至孔子所生活的那个时期，男女是相当平等的。说孔子歧视女性，不仅和孔子的思想不符，更与当时的社会风气不符。
46、《道德经》中说，不知常，妄作凶。人不能妄动妄作。世上许多人钻营忙碌了一辈子，究竟为谁辛苦为谁忙？到头来自己都搞不清楚。
47、12)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
48、计划跟不上变化，时间不会等人，人也等不了时间;别等失去才知珍贵。
49、庄子的这句话其实是这个意思：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命去追求无限的知识，是很危险的事情。
50、隋唐演义第三十七回：人亦有言：“男子有德便是才，女子无才便是德。”……才何必为女子累，特患恃才妄作，使人叹为有才无德，为可惜耳。故有才之女，而能不自炫其才，是即德！
51、孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”
52、这里是说，大风刮不了一个早晨，大雨也下不了一整天。这些是谁造成的呢？是天地。既然天地都不能长久，何况是人呢？
53、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
54、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
55、庄子的这句话其实是这个意思：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命去追求无限的知识，是很危险的事情。
56、“善良如果是一种语言，能让聋子听见，也能让盲人看见。”——马克·吐温
57、萨瑟兰德说，“如果真的对人们有帮助，让大家感到快乐，那么这是件好事。”
58、20)道生一生二生三生万物，万物负阴而抱阳。
59、使生活变成幻想，再把幻想化为现时。——居里夫人
60、15)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
61、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。老子的励志名言经典大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
62、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
63、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
64、“学而不思则罔，思而不学则殆”“业精于勤荒于嬉”等是古人劝学的语录；“发展才是硬道理”“打铁必须自身硬”“小康不小康，关键看老乡”“绿水青山就是金山银山”等是我们今天耳熟能详的语录。可以说，说金句这件事本身，就具有鲜明的民族特色。
65、要成就一件大事业，必须从小事做起。——列宁
66、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
67、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
68、语录体的产生离不开古代哲学思想对人们思维方式的影响。
69、20)临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
70、第五十七章：我无为，民自化，我好静，民自正；我无事，民自富，我无欲，民自朴。
71、在墨西哥，有一个有趣的寓言：一群人急匆匆地赶路，突然，一个人停了下来。
72、那什么是真正的自己呢？《三字经》教导我们说：“人之初，性本善，性相近，习相远”，就是说人的本性都是善良的，相近的，都是有佛性的，可是在后来的成长过程中因为学习了不同的东西，慢慢就会“近朱者赤，近墨者黑”，假如接受了样板戏里的灌输，时时以自我为中心，处处以私利为标准，那人就会越变越坏，最后完全迷失了自己的本性，成为一个变异人。所以人真正的自己就是人善良的本性，也称佛性，人要维护好自己的佛性不受外界污染，那才是真正的为自己好，否则，逆天行道就会遭来天诛地灭的。
73、这是先秦封建制礼仪，都是合情合理的，古人的纯朴可见一斑。这哪有什么“阶级压迫”色彩？就算是后人将“礼不下庶人，刑不上大夫”混合成一句话，割裂了《礼记》中具体乘车礼仪的语境，古人也没有认为“礼不下庶人”就是指对百姓无礼，“刑不上大夫”就是指贵族可以无法无天。
74、接下来要引出这篇书评的takehomemessage，碎片化阅读时代人们喜欢把这些句子称为干货，然而从熵的角度来看，很多干货，若是单独拉出来时，“informationgain”即信息增益并不多，都是些大俗话。只有在具体的情景下，这些结论才具有解释性，也唯有有了之前的场景铺垫，读者才会联想到这些道理可以应用推广到自己的生活中。这也是为什么对读者有用的读书笔记一定要有例子，而能仅仅是书中结论的汇总。
75、第三章，最为典型，在论述中，真经自然流露出来，流畅通顺，自然而然，顺理成章。可是几乎是同样的主题的第十二章，就没有出现三字真经。当然这种情况很多。有些我们可以从字里行间找到蛛丝蚂迹，有的则杳无音信。
76、原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——《论语?阳货》
77、18)不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》
78、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
79、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
80、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
81、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！
82、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
83、有些乘客会停下来感谢詹托斯，还有人会专门到欧维尔车站来看看。有的公司甚至成立了午餐俱乐部，讨论每日金句后面究竟有什么深意。
84、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
85、两车相遇，要相互表示敬意。上级遇到下级，不用下车，但要扶着车前横木，点头行礼；下级遇到上级，就要下车行礼；至于庶人，在先秦人看来，他没有当官食禄，就不必行这套礼数。这和现代公司礼仪只能约束公司内部是一样的。
86、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。
87、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
88、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
89、你此去，一定要礼让恭谦，戒掉骄矜之气，去掉脸上的志向和欲望，不然风风火火，气势逼人，谁敢用你。
90、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
91、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
92、孔老夫子深为推崇《诗经》，他认为懂《诗》经是道德修养的第一步。还说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，在《诗经》第一篇里，孔子就选的是《关雎》。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”当我们仔细翻翻这部经孔子修订整理后的著作时，就会发现里边很多篇幅都在歌颂女子的青春美丽、大方善良，歌颂了当时男女平等、自由恋爱的浪漫氛围，也批判了一些男子对女子始乱终弃的行为。一个将“窈窕淑女，君子好逑”这样的优美和浪漫的句子放在全书第一篇的孔子，一个对女性美着力夸赞、对爱情大加讴歌的孔子，会是歧视妇女的人吗？另外，从《诗经》中所反映的社会风貌，我们可以得知，从三代(夏、商、周)以来直至孔子所生活的那个时期，男女是相当平等的。说孔子歧视女性，不仅和孔子的思想不符，更与当时的社会风气不符。
93、14)、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
94、长期以来在中国人头脑里，“礼不下庶人，刑不上大夫”是“旧社会阶级压迫”的铁证。我们不妨翻开典籍，看看历史真相。
95、25)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。