1、解释：眼光敏锐足以看到秋天鸟兽生长的细毛的末端，却看不见一车子的柴草，大王会相信这句话吗？
2、 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
3、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》(关于孟子的名言)。
4、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
5、解释：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
6、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
7、(译文)破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，(我们)就叫做“独夫”。(我)只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过(他)是以臣弑君的。
8、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
9、(译文)(孟子说)：“在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。”
10、(译文)做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。
11、有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
12、(城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.)
13、(天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。)
14、解释：即使是自然界容易生长的生物，如果只经阳光温暖照射一天，却让它寒冻十天，也会没有能存活的。
15、解释：国家的君王崇尚仁德，在这个世界上就没有敌人啊！
16、解释：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
17、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
18、(译文)百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
19、 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
20、诸侯之宝三：土地、人民、政事；宝珠玉者,殃必及身。
21、解释：一个人的心志直接影响个人的气节，而气节是支撑一个身体的东西。
22、(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
23、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
24、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
25、(故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。)
26、(桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。)
27、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
28、译文：鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的；但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的；正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
29、(感悟)能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。
30、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
31、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
32、(感悟)生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。
33、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!
34、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
35、应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。
36、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
37、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。
38、(译文)君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
39、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
40、(孟子)曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。”(《孟子·公孙丑下》)
41、(译文)孟子说：“获得天下有方法：获得了百姓的支持，是获得了天下。获得百姓支持有方法：获得了民心，便获得百姓支持了。获得民心也有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此罢了。”
42、(52)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
43、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
44、天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
45、(惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。)
46、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之。
47、(译文)搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
48、(译文)君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
49、(君子)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
50、解释：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。
51、穷困时，独自修善自己的品性。富贵时，就要为天下人造福。
52、(译文)对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
53、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”——《孟子·离娄上》
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55、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
56、不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
57、原典大意：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。
58、《孟子》名言50句，让我们一起品味圣贤智慧，感悟人生哲学。
59、解释：仗恃实力来使人服从的，不能让人心悦诚服，只是因为他本身实力不够的缘故，依靠道德使人家服从的，人家才会心悦诚服。
60、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
61、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
62、(译文)天将要把重大的任务加到某人的身上，一定先要苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。
63、杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义。
64、解释：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷困不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。这样的人才能称之为大丈夫。
65、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
66、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。