1、如果我是来自于我自身的，那么我就不会缺少完满性，不会缺少比较容易取得的东西。我完全有能力取得我所缺少的东西，因为我连自己是一个思维的东西这么困难的判断都可以认识到，更何况一些只属于我自己的偶性的东西？如果我是自己的作者，那么我就可以取得我在上帝那里所认识到的任何东西，因为它们并不难以取得。但事实上，我认识到上帝是万物的来源，这一点却是我的能力所不能取得的，这就否定了我是自己的作者；如果假定我一直像现在这样存在，那么也否认不了上帝是我的作者。因为我全部生存时间可以分为互不相关的许多部分，我曾经存在并不能得出我现在肯定存在这一结论，所以肯定有其他原因决定了我的存在。事实上，一个实体要想在其延续的一切时间里保存下来，就需要有重新创造它的同一行动，但保存和创造从事实上来说并没有什么区别。在我心里，没有这样一种力量保证现在的我将来还存在，我肯定是依存于另外一个存在体，这个存在体无疑就是上帝。
2、(1)对“怀疑与学问”这一命题，作者所持的观点是什么呢？
3、明确：第6段开头，作者用一个由递进复句组成的过渡句巧妙提出了这两个分论点。
4、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。
5、(2)对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。
6、第二个理由是，这些观念不以我的意志为转移，它们有其他的来源，比如我在火炉旁感觉到热，这个热的观念就是火炉给予我的。但这说服不了我，因为有可能是我心里的非意志的功能产生了这一观念，尽管我对这一功能还一无所知。
7、作者的“观点”即文章的中心论点。论点是作者对所议论的问题所持的见解和主张，论点的提出要正确、鲜明、有针对性，要符合客观实际、科学真理，态度要鲜明。
8、青年时期，笛卡尔遵从父亲的愿望修习法律，获得了相关学位，但在学校里他对数学尤为感兴趣。服兵役期间，笛卡尔产生了把数学与物理结合起来的兴趣。据说，笛卡尔曾在一个晚上做了三个奇特的梦。第一个梦是，笛卡尔被风暴吹到一个风力吹不到的地方；第二个梦是他得到了打开自然宝库的钥匙；第三个梦是他开辟了通向真正知识的道路。这三个奇特的梦增强了他创立新学说的信心。这一天是笛卡儿思想上的一个转折点，也有些学者把这一天定为解析几何的诞生日。
9、那么在我心里是否还有其他我所不知道的东西？在第二个沉思里，我知道了自己是一个思维的实体，而这一认识之所以为真，是因为我清楚明白地认识到了它。所以，我必须制订这样的总则，即“凡是我领会得十分清楚分明的东西都是真实的”。这条总则是除“我思故我在”这一观点外，可以确定的第二个观点。
10、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。
11、因此，笛卡尔真正的意思是：我在本身就包含(或蕴含)在我思之内，我在已经伴随着我思而被给出，不需要任何另外的中介。因此，“我思”与“我思考着而存在”也是同一个意思。此处可以做一类比：我读推文的意思无非是我读推文着而存在，或者通俗地讲，我此刻作为读者活着，而不是别的方式。
12、笛卡尔最牛的一点是提出了“怀疑的方法”(theMethodofDoubt)。
13、(1)一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。(笛卡尔名言我怀疑所以我存在)。
14、上篇：飞机座椅上印有“taxi”，可不是出租车的意思！
15、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。
16、反对的意见在两方应对于我都有益，一方面是使我知道自我的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
17、目标导学二：理解本文分析事理透辟，语言严密的特点
18、明确：(1)用这些词，是为了强调所有的学问家全部都包括在内，都善于经常地怀疑、提问、评判、修正过去学者的学说。这是建设新学说的基本条件。四个“常常”，多次重复，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做、这种精神乃是“做一切学问的基本条件”。
19、在我仔细考察这些观念的过程中，我可以确定它们都是真实的，而且我也认识到如果它们的原因并不是我，那么必然有不同于我的别的东西的存在，它是这个观念的原因。接下来让我们来进行仔细考察：
20、明确：文章开头引用两句我国古代学者的名言，通过这两句名言，提出中心论点——治学必须有怀疑精神。
21、笛卡尔的哲学历程是一个异常艰难的历程。他的哲学追求的起点是对人类认知能力最根本、最彻底的怀疑。笛卡尔曾这样描述自己的思维历程的开端：“一切迄今我以为最接近于‘真实’的东西都来自感觉和对感觉的传达。但是，我发现，这些东西常常欺骗我们。
22、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件有所准备。
23、还有一种方法可以用来考察我心中的观念是否来源于外界的东西。这些观念作为思维形式是没有区别的，但如果把这些观念看成是用来表象不同东西的影像，那么它们就有很大的区别。表象实体的那些观念比表象偶性的观念具有更大程度的完满性，同理，表象上帝实体的观念比表象有限实体的观念要有更多的客观实在性，因为上帝是至高无上的、全能的。理性告诉我们，结果一定是从原因里取得现实性的，完满的结果不可能来源于不完满的原因，这是确定无疑的。比如，热的观念和石头的观念之所以能在我心里产生，是由至少包含热和石头同样实在性的原因产生的。虽然这个原因不能把热、石头的现实或形式上的实在性传到我心里，但不能认为它不具有实在性。观念不过是思维的一种方式，它一定是来自某种原因，这种原因里面肯定包含了实在性，所以观念不可能来自于无，即使它并不完满。我也不会怀疑实在性客观地存在于观念的原因中。而且即使一个观念可能产生另一个观念，但这种现象不是无穷尽的，必然存在着一个第一观念。而形成这个第一观念的原因就是真正的原型，这个原型里面包含着完满性。
24、按照整体理解内容到感知特点的顺序教学，引导学生思维步步深入，符合学生的认知规律。
25、分论点一：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤
26、(对伽利略的审判)“使我大为震惊，以至于我几乎决定将全部手稿烧掉，或不给任何人看......如果(地球是运动的)是错误的话，那么我的哲学的全部基础也是错误的”
27、直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。
28、这句话把“我”作为源头，生发出“思”、进而“存在”，但笛卡尔的源头是通过“思”，反观出“我”的存在。
29、脱离军队后，笛卡尔便开始了他的学术生涯。如前所述，笛卡尔在数学、自然科学与哲学都颇有造诣。然而，天主教思想体系终究是与近代科学、近代哲学水火不容的。1633年，宗教审判所对伽利略的严厉处分震惊了笛卡尔。
30、再如：第6段引用法国哲学家笛卡尔的名言“我怀疑，所以我存在”，论证了“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”。
31、笛卡尔强调不能怀疑以思维为其属性的独立的精神实体――“我”的存在，并论证以广延为其属性的独立物质实体的存在。他认为上述两实体都是有限实体，把它们并列起来，这说明了在形而上学或本体论上，他是典型的二元论者。笛卡尔认为世界存在着具有思维属性的“精神实体”和具有广延属性的“物质实体”，它们二者的性质完全不同，各自独立，彼此平行，互不影响，互不决定。
32、“我思故我在”字面意思：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。笛卡尔认为当“我”在怀疑一切时，却不能怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。
33、勒内·笛卡尔(ReneDescartes)法国著名的哲学家，物理学家，数学家。
34、(5)论述“对于不论哪一本书，哪一种学问，
35、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。
36、所以，虽然我曾经认为在我之外存在一些东西，它们在我心中形成了印象，但这种想法是不可靠的。可见，以上几点理由都不是属于经过慎重思考而做出的判断。
37、(2)句中的“学术”和“文化”这两个词不能互换。因为“学术”是人类众多的“文化”活动中的一种，“一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”，是从部分到整体，互换位置后就讲不通了。
38、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。