1、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生通：性)
2、兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
3、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。(荀子劝学名言)。
4、荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。
5、 天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
6、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——《劝学》
7、强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
8、 已所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
9、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
10、只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折； ， 。”
11、格言大意：我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力？与朋友交往时是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？这是孔子的学生曾参的名言。它表明，无论是求学，还是修身，都要经常自我反省，这样才能保持优点，改正缺点，不断完善自己。
12、 格言大意：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。这句话指出，从书本上得来的知识是间接的，一定要经过实践的检验才能得到完善，而实践本身又是学习知识的最终目的。
13、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》(荀子劝学名言)。
14、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
15、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
16、格言大意：谁说小草的心意，能够报答得了春天的阳光呢？这两句诗既表现了母爱的温暖与伟大，又表达了子女对母亲的无限感激之情。
17、 格言大意：雕刻如果半途而废，那么即使是腐朽的木头也断不了；如果不停的雕刻，那么即使是金属、石头也能刻出花纹来。这句话以雕刻为喻，说明做事情必须要有恒心和毅力。
18、 格言大意：恭谨勤劳，竭尽全力，直到死为止。这也就是后人所说的“鞠躬尽瘁，死而后已”，我们常用以赞美忘我工作、无私奉献的人。
19、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。--《荀子·劝学》
20、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
21、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
22、言而当，知也；默而当，亦知也。--《荀子·非十二子》
23、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
24、就，译为接近，靠近，趋向木受绳则直，金就砺则利；
25、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
26、格言大意：学业由于勤奋而精进，由于嬉游而荒废。这句话警示人们，不管做什么事情，要想有所成就，都必须勤勉努力，不要虚度光阴。
27、 乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》
28、 取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四
29、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
30、格言大意：终当要登上泰山之巅，到那时，看那周围的群山都显得矮小了。这两句诗抒发了诗人的豪情壮志，也是对志在高远的广阔胸怀的形象写照。
31、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。----《荀子·劝学》
32、格言大意：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。这句话强调，我们在求知、求学中不要弄虚作假，不懂装懂。
33、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
34、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
35、 格言大意：人都是会死的，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。司马迁的这句话表达了对生命价值的严肃思考，常被用于鼓舞人们为正义的事业而奋斗、牺牲。
36、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
37、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
38、 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。——《礼记·中庸》
39、木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》
40、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
41、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：______________________，________________________。
42、 夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子·五辅》
43、在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是 ： ， 。
44、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。
45、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
46、所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停(的话)，金石也能雕刻成功。
47、学不可以已 青，取之于蓝，而青于蓝。
48、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
49、 知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。
50、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
51、苏东坡以回答客人的方式，提出了另一种对宇宙对人生的看法，他紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人“羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的理想，指出我们若从变化的角度来观察，那么一眨眼之间，万事万物都在变化的语句是： ， 。又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是： ， 。
52、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
53、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
54、荀子有取于道家在“天”、“天道”、“天命”上的自然观的成分，然而它的理论宗旨却不在于走向自然主义，而在于凸现“天人相分”，然后以“天人相分”为基础，建构自己的“人道”学说。
55、事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
56、 见善则迁，有过则改。——《周易·益·象》
57、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》
58、 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
59、在文中强调学习应当用心专并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
60、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。
61、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
62、格言大意：尺虽比寸长，但也有它的短处；寸虽比尺短，但也有它的长处。这句话是说任何人都各有所长，也各有所短。我们要善于取人之长，补己之短。