1、 屈原在明月洞住下后，在瀑布落下的水潭前的一块巨石上写上三个大字：“洗心池”。每天早上就在这里灌缨洗心，时时省悟自己。
2、 作者介绍：舒新宇，中国作家协会会员、国家二级作家、中国屈原学会理事、湖南省屈原学会理事、溆浦屈原学会会长，学术著作《破解屈原溆浦之谜》，全书25万字，2007年由东方出版社向国内外公开出版发行。这是我国第一部探讨屈原流放溆浦的学术专著，被专家学者誉为“填补屈学研究空白之作”。该书一上市，80多家网络媒体纷纷推介此书，很快登上了亚马逊网图书排行榜，进入人物传记类一百强，排名73位，短期内销售一空。随后出版社又出了精装本。香港三联书店也出版了该书。作者因此也登上了国际楚辞学术研讨会的讲台。应导演之约，作者已根据该书改编成电影剧本《屈原的诗和远方》。由他编剧的36集电视连续剧《向警予》最近在央视央视1播出，影响空前。
3、⑰晏：晚。华予：让我像花一样美丽。华，花。
4、 巫傩的祭词打破了此前《诗经》四言诗的格式，也打破了《诗经》固有的模式。《诗经》三百篇，篇篇都非常短小。唯有巫傩的祭歌不受此限，巫师们大概是受到神灵的启发，在巫歌的创作上可以天马行空，随心所欲，挥洒自若。也许，这些负责与神灵沟通的巫师们，他们觉得不这样，似乎不能打动高高在上、神通广大的神灵，因而写起祭歌来，几乎到了无限止的地步。什么三皇五典，什么《国风》《韶乐》，都不过是小菜一碟。他们想怎么写就怎么写。于是，长达838行的《梳解歌》、660行的《度关歌》、518行的《上马歌》、367行的《翻案歌》、更有长达一万多行的《苗族古歌》，尽行问世，四处传唱，而且成了巫傩祭祀活动的必唱曲目。往往一个祭祀活动，比如超度亡灵，依照编排好的曲目，全部唱完，往往要三天三夜，连巫师自己都被折腾得筋疲力尽，而巫师们照样趋之若骛，乐此不疲。
5、译文：有谁能够铺上竹席，每天都在朱桥上睡。树影在栏边转动，波光在水底摇曳。
6、 迷茫之际，屈原稍作迟疑，还是毅然前行。
7、雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。
8、即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。(屈原的诗四句)。
9、我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
10、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》
11、(穿戴打扮和迷人可爱的神态，欢喜快乐的开始。)
12、屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！
13、明·汪瑗：“诸侯得祭其境内山川，则山鬼者，固楚人之所得祀者也。但屈子作此，亦借题以写己之意耳，无关于祀事也。”(《楚辞集解》)
14、㉖猨：同“猿”。啾啾：猿叫声。狖(yòu)：长尾猿。
15、粽包分两髻，艾束著危冠。__陆游《乙卯重五诗》
16、⑵操吴戈兮被(pī)犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。吴戈，吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。被，通“披”，穿着。犀甲，犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。
17、山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。
18、 (3)吾闻之,新沐者/必弹冠,新浴者/必振衣。安能/以身之察察,受/物之汶汶者乎?宁/赴湘流,葬于/江鱼之腹中。安能/以皓皓之白,而/蒙世俗之尘埃乎?
19、 曰：遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢闇，谁能极之？ 冯翼惟像，何以识之？
20、 宗棠广场，东湖外景，远浦①竞归舟。
21、《楚辞》的第四个特点是地域文化特征，这个前面已经涉及到了。第五个特点是《楚辞》里的诗歌有标题，也就是说它的标题是有意义的。《诗经》如《关雎》，“关关雎鸠”，虽然从前面四个字中选了两个字，但它不是内容的概括，这也是战国以前很多著作的特点。无论是《论语》还是《孟子》，标题和中心思想没有多少关系，往往从第一句话里选几个字作标题。但是庄子、荀子以后的文章，如《逍遥游》《劝学》，标题都是体现了一篇文章的中心意思的，是有意义的。《墨子》的篇名也都是有意义的，墨子人比较早，但《墨子》这本书成书比较晚，或者墨子在演讲的时候就是有主题的，也或者是墨子后学在编辑先生的演讲稿的时候把题目凝练了一下。
22、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。——殷尧藩《端午日》
23、除了屈原诗歌体现的思想和情感，其作品的艺术创新同样为诗歌的发展提供了重要典范。
24、 圣人不凝滞于物(介词,表被动关系,被)
25、 高举:高出世俗的行为。在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自命清高。举,举动。
26、菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
27、总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。(名称由来)“九歌”名称，来源甚古。
28、这是我心中认为好的、苦心去追求的，即使身死多次我也不后悔。坚持追求心中认为正确的，付出再多也是值得的。
29、读者和欣赏者的参与，也决定了艺术的完整表达：而这种参与，不是让你非要去懂，而是去感受，去体悟，去想象，去延伸，去启悟。
30、陈丹青：我最怕看见年轻人自卑，可我们的教育就是让你越来越自卑
31、 《山鬼》中描写的景色是：“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。……雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。”这与《涉江》里描写溆浦的景色一模一样：“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦而多雨。霰雪纷其无垠兮，云靡靡而承宇。”从两种环境的描写，足可以征明《山鬼》写于溆浦明月洞，也足以说明“山鬼”写的就是作者自已。
32、屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
33、——《九章·涉江》沧浪之水清兮，可以濯我衣沧狼之水浊兮，可以濯我足。——《渔父》袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
34、今天我们受西方分科之学的影响，要把义理、考据、辞章分为哲学、历史、文学，而在文学之中，不同的问题又必须归属在西方有的小说、诗歌、戏剧这三个大类之中。中国古代的诗歌里很难讲哪个是叙事诗，哪个是抒情诗，但是受西方诗歌理论的影响，我们也一定要把诗歌分为抒情诗或叙事诗。如果有故事情节就是叙事诗，但屈原的诗歌似乎很难说就是叙事诗，也很难说不是叙事诗。
35、全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响。
36、 屈原在他全部作品中透露出的一个主要思想是什么呢?就是渴望君王都能像尧舜禹那样礼贤下士，不恋王位，禅让天下，从而出现人人平等、和谐相处的太平盛世。
37、 全诗中处处洋溢着这种欣喜之情，诗一开头就说：
38、 “卢峰香草地，溆水桔花天”。屈原浓墨重彩地描绘了溆浦神奇的秀山美水，璀璨的流风民俗，倾注了诗人无限的恋情。溆浦山水草木，因为屈原的眷恋和描绘，蕴涵了高雅的文化品位，恢宏的历史底蕴，迷人的楚风骚韵。
39、意思是：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。
40、译文：祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞，姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。
41、 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
42、佳人相见一千年。译文微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。
43、《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年，早已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。
44、父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
45、把死看得像回家一样平常。形容不怕牺牲生命。
46、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：847-850
47、——《九歌》春兰兮秋菊，长无绝兮终古。——《九歌》余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
48、屈原(约公元前340—公元前278年)，芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，战国时期楚国诗人、政治家。
49、自“余处幽篁兮终不见天”以下，情节出现了曲折，诗情也由此从欢快的顶峰跌落。满怀喜悦的女巫，只因山高路险耽误了时间，竟没能接到山鬼姑娘(这当然是按“望祀”而神灵不临现场的礼俗构思的)。她懊恼、哀愁，同时又怀着一线希冀，开始在山林间寻找。诗中正是运用不断转换的画面，生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心理：她忽而登上高山之巅俯瞰深林，但溶溶升腾的山雾，却遮蔽了她焦急顾盼的视野；她忽而行走在幽暗的林丛，但古木森森，昏暗如夜；那山间的飘风、飞洒的阵雨，似乎全为神灵所催发，可山鬼姑娘就是不露面。人们祭祀山灵，无非是想求得她的福佑。现在见不到神灵，就没有谁能使我(巫者代表的世人)青春长驻了。为了宽慰年华不再的失落之感，她便在山间采食灵芝(“三秀”)，以求延年益寿。这些描述，写的虽是巫者寻找神灵时的思虑，表达的则正是世人共有的愿望和人生惆怅。诗人还特别妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮怅忘归”，分明对神灵生出了哀怨；“君思我兮不得闲”，转眼却又怨意全消，反去为山鬼姑娘的不临辩解起来。“山中人兮芳杜若”，字面上与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿，似还在自夸自赞，但放在此处，则又隐隐透露了不遇神灵的自怜和自惜。“君思我兮然疑作”，对山鬼不临既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但开口诉说之时，却又推说是神灵。这些诗句所展示的主人公心理，均表现得复杂而又微妙。
50、故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。
51、良辰当五日，偕老祝千年。__权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》