1、也许人就是这样，有了的东西不明白欣赏，没有的东西又一昧追求。——海伦·凯勒
2、嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。——曾国藩
3、心理的紧张，来自于恐惧。而恐惧，无非是患得与患失。
4、这句话告诉我们真正的读书人，第一要有志，即读书是为了帮助其实现有益于世人的宏伟志向，第二要有识，即明白书中的微言大义，第三要有恒。即要想读书有成，必须坚持不懈。
5、气是人身体与精神的主宰。养生之道，莫重于养气。孟子说，我善养吾浩然之气。养气的标准，就是浩然，就是君子坦荡荡。人之气禀于天地之气，本来是正气、生发之气。所谓养，就是给予其养分多学多知；去除其杂草摒除邪念；照射以阳光培植正念；不伤挫其根叶不自卑、不怯懦；不揠苗助长不膨胀、不急功。这样，浩然之气自然能够茁壮葱郁。
6、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
7、军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。(《曾文正公全集杂著》)一语点醒梦中人。我为事之帅，心为我之帅。任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。曾国藩修身处世名言_经典语录(10)曾国藩修身处世名言_经典语录(10)(不可随声附和)
8、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。——曾国藩
9、 海纳百川，有容乃大，胸怀宽广，气量宏大。(曾国藩人生处世哲理名言)。
10、诚中形外，根心生色。古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。
11、人很容易在自己所看中的事情上附加不着边际的价值，将自己幻化成为正义的化身。永远不要在自己看重的立场上附着不加边际的价值，要接受对立观点的合理性。
12、项羽年仅20多岁便当上了西楚霸王，号令群雄，分封十八路诸侯，威风八面。但骨子里的那种傲气，使得他变得目空一切，不可一世，认为自己天下第谁的话也听不进去，一意孤行。最终，项羽成了孤家寡人，被各路诸侯围剿，兵败垓下，自刎于乌江前。
13、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
14、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
15、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
16、 ●君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。--曾国藩
17、25衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
18、151凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
19、纵是道成德立，小人终不可近。若自谓他柄在我，不妨兼举竝包，必暗受其损而不觉。——曾国藩
20、只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。
21、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
22、人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。既有心灵与体魄，就要用来担当。担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。
23、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
24、当然，前提是你真的想要。就像饥饿的人真的想要食物。
25、古之成大事者，规模远大与综理密微，缺一不可
26、如果有一天你自己成为了犯罪分子，孤立无援无路可走，你就会明白为什么律师要为犯罪分子做辩护。
27、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
28、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。解释：意思是不要只看到别人的小缺点而去忽视他的优点，也不要因为一点小怨气而忘记了他对你的大恩。
29、一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。反之，则自身的预警系统就会关闭。防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。
30、但行好事，莫问前程。--出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。明知山有虎，偏向虎山行。
31、41人只是怕当局，当局者之不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
32、人皆狎我，必我无骨。人皆畏我，必我无养。——曾国藩
33、胜人者有力，自胜者强。(《老子》)面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。一个助长、一个打压，都远离了本来面目。自古圣贤，无不一日三省其身。每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。
34、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
35、应对光明，阴影就在我们身后。——海伦·凯勒
36、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
37、四十不惑，不惑的不是对知识的理解，而是对终极追求的确立，对人生信仰的坚定。
38、只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。
39、 办事不外用人，用人必先知人，知人之道，总须多看几次，亲加观察，方得其大概。
40、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
41、林则徐有言：子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。为子女留下大笔财富，虽然省却了奋斗的艰辛，却也搁置了一个生命经历精彩、展现价值的机会。
42、 浑字是收敛才华，积累才华，进而显露才华。
43、你无需去留恋这个舞台，你只需要演好现在的剧本。
44、以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。
45、盖人不读书则已，亦即自名曰读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。----曾国藩
46、是一种理事处世态度，蕴含着人生的哲理。意思是说，不论做什么事情，都要像种地一样，不能什么都没做呢，就想着收获多少，而是要踏踏实实地做好“收获”之前的“耕耘”工作，有一分耕耘就会有一分收获，皇天从不负勤勉人。同时，“耕耘”本身就是一种人生经验的积累，不管收获多少、有没有收获都不重要，“耕耘”过程也是一笔精神财富。这就是“莫问收获，但问耕耘”给我们的又一启示：丢掉功利之心，就会享受到人生追求的乐趣。
47、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
48、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
49、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
50、170口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
51、只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。
52、 ●处事速不如思，便不如当，用意不如平心。--曾国藩
53、《孟子梁惠王上》当你的孝亲之爱，与他人的孝亲之爱互联，那么，你的爱心将涵盖天地。
54、89书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
55、除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。
56、 立者，发奋自强，站得住也。达者，办事圆融，行得通也。
57、166久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
58、古称金丹换骨，余谓立志即丹也。(《曾文正公全集杂著》)人体也是个小社会，有君有臣，有帅有卒。人的健康，取决于这个社会秩序的良好与否。秩序良好，即使是糟糠也甘之如饴；秩序不好，珍馐美馔只是助纣为虐。如何培养人内部的秩序呢？首先要立帅，赋予帅以应有的权力，不要让小兵小卒犯上作乱。而帅又是什么？孟子说：夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故日：持其志，无暴其气。信仰的力量朝闻道而夕死殊不易易。闻道者，必真知而笃信之。
59、讲求清廉——“不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
60、无事时，心在腔子里：应事时，专一不杂。清明在躬，如日之升。(《曾文正公全集杂著》)诸君也许要问：活着的人，心何尝不在腔子里？其实，人心往往不在腔子里。
61、无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。
62、纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。——曾国藩
63、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。——曾国藩
64、“在自己的使命中超越虚荣和虚无，勇往直前，一无所惧。”
65、94凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
66、83凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。
67、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
68、我们做好一个角色，不是因为这个角色带给我们多大的幸福，而是让我们无愧于我们获得的幸福。
69、(3)多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
70、 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
71、 ●恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。--曾国藩