1、他把一个麻袋垫在肩膀上的钓丝下面减少摩擦，再弯腰靠在船头上，他就感到舒服多了。为了能坚持下去，他不断的和鱼、鸟、大海对话，不断的回忆往事，并想到了曼诺林，他大声地自言自语：“要是孩子在这儿多好啊，好让他帮帮我，再瞧瞧这一切。”
2、钱当然很重要，这我不是不知道；我一天何尝不为钱而受熬苦！可是，我又觉得，人活这一辈子，还应该有些另外的什么才对……
3、瑜伽不是垫子上的两个小时，而是带着瑜伽式头脑生活的24个小时。
4、要像向日葵一样，浑身充满阳光的味道，不抬头也知道，阳光在照耀。
5、.那是一九六一年八月的一个上午，秋风乍起，暑气已去，十四岁的男孩桑桑，登上了油麻地小学那一片草房子中间最高一幢的房顶。他坐在屋脊上，油麻地小学第一次一下子就全都扑进了他的眼底。
6、突出了红军的生活环境、条件十分差。表现出红军不向困难低头，那种大无畏的精神。
7、我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。
8、 谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。《小窗幽记》
9、突出了红军的生活环境、条件十分差。表现出红军不向困难低头，那种大无畏的精神。
10、瑜伽课堂从来都不是一个单向授予的过程，“授”与“受”之间必须是一种良性的、双向的交流互动，不管是以语言还是肢体的方式。
11、写了三句话，第一句话逗人微笑，第二句话引人大笑，第三句话招人狂笑。
12、 声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在一字一句之奇。《小窗幽记》
13、明天一大早，一只大木船，在油麻地还未醒来时，就将载着他和他的家，远远地离开这里——他将永远地告别与他朝夕相伴的这片金色的草房子墓前，是一大片艾，都是原先的艾地移来的，由于孩子们天天来浇水，竟然没有一棵死去。它们笔直地挺着，在从田野上吹来的风中摇响着竹子，终日散发着他们特有的香气。
14、我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。
15、 月夜焚香，古桐三弄，便觉万虑都忘，妄想尽绝。试看香是何味？烟是何色？穿窗之白是何影？指下之余是何音？恬然乐之而悠然忘之者，是何趣？不可思量处，是何境？《小窗幽记》
16、师徒们入此山，正行到嵯峨之处，三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃？”行者陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行，也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。
17、你的生命就像你的家。因为你的不坚持，却让别人进来布置。但是你不要忘了，在里面住一辈子的还是你自己民。所以让你的父母停止质疑的最好方式，就是尽快开始的行动，然后用事实证明给他们看！你不妨把自己的梦想想象成一家上市公司的董事会，你和你的父母对于“你”这个公司都有一定的发言权。他们占有一定的股份。他们有权利发言，有权利表达观点，而你也有义务认真倾听、考虑。但记得在关于你人生的董事会上，你永远是最大的股东。
18、保尔以为负伤而难以参加工作，伤愈之时，他在街上漫步，走到烈士墓附近，保尔十分悲痛。这是着名的独白，激励着一代又一代的年轻人前进。
19、给自己一个恐惧保险箱，你会发现，你曾经担心的那些东西，几乎从来没有发生过。
20、这种感情，我是如实地写在诗里面了。“千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”，这就是我对于把“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”的“唐僧”的判状。
21、人的痛苦只能在生活和劳动中慢慢消磨掉，但朋友，没有什么灵丹妙药比得上劳动更能医治人的精神创伤。
22、生活无法忍受也要坚持下去。这样的生活才有可能变得有价值。
23、你们可惜看书太少。不但少，遍数也太少。莎剧，我看过五六十遍。为什么呢？年年中秋吃月饼。多少月饼？上礼拜，天天上，《福音书》我读过百多遍。每次读都不一样，到老也不懂透的。有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧……多看几遍就不卖弄了。——木心
24、人生，总有许多沟坎需要跨越；岁月就如年轮般给你罩上一层又一层。如有一天，你想看看当初纯粹的样子，就要拨开早已融入肌肤的年轮，这是一种刻骨铭心的记忆。抓一把梦的土壤，将心底记忆的种子成长为一棵参天大树。
25、既然穿军服，就得穿皮裤裆的马裤，戴布琼尼式的尖顶军帽，在跨上马刀，不然，就是个不文不武的‘四不像’了。”赏析：这句话有两层意思。
26、 沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁。少陵诗、摩诘画、左传文、司马史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，知我山窗。《小窗幽记》
27、赏析：为了自己的梦想奋斗和拼搏当然那是好事，也是积极乐观的思维表现，但付出了并不一定就能如愿以偿，因为美好的事情不是按照个人的一直为转移，一定会按照自己想象的方向发展，我们只能让自己去靠近它，尽量实现。
28、(3)他那言语比喻丰富处，真像是大河流水，永无穷尽。
29、我们在吃饭时想着工作，在工作时想着出错，在恋爱时担心分手，在拥抱时还在看表……我们不能在适当的时间做专一的事，所以我们还是凡人一个。
30、(赏析：)祥子彻底崩溃了。多年的努力，最后的结局，又回到了最低等的人流当中，这一切的轮回，真的不是祥子自己的过错，这是整个黑暗的旧社会社会制度造成的恶果。
31、大岛说:“让•杰克•卢梭有个定义——文明诞生于人类开始建造樊篱之时。堪称独具慧眼之见。的确，大凡文明都是囿于樊篱的不自然的产物，当然，澳大利亚大陆的土著民族例外，他们一直把没有樊篱的文明维持到十七世纪，他们的本性是自由人，能够在自己喜欢的时候去喜欢的地方做喜欢的事情。他们的人生的的确确处于四处游走的途中，游走是他们生存本身的深刻的隐喻。当英国人前来建造饲养家畜的围栏时，他们全然不能理解其意味着什么，于是他们在未能理解这一原理的情况下被作为反社会的危险存在驱逐到荒郊野外去了。
32、除恶务尽，英勇善战，机智勇敢，坚持正义，仁义忠诚，敢作敢为，身手不凡.，斩妖除魔，常常被冤枉。
33、 纵使回忆里熙熙攘攘，正在回忆着的你往往也还是一个人。
34、世界没有悲剧和喜剧之分，你能从悲剧中走出来，那就是喜剧，你沉缅于喜剧之中，那它就是悲剧。富足人生是忙世人之所闲，闲世人之所忙。顺境中可以进取，逆境中要学会潜伏。
35、在美国和日本还处于战争状态时，谴责对方是最容易的，但要看透敌人的思想就尤为困难了。但是，这恰恰是我必须做的，问题是，日本人该做何行动，而非我们处于他们的境况时该做何行动。我必须把日本人在战争中的行动看做是一种有利于我理解他们的“本钱”而非“债务”。