1、纳兰一生是非常幸运的，他出生贵族，才华横溢，更让人羡慕的是，他娶了一位志同道合的妻子，两人琴瑟和鸣，不亦乐乎。
2、为此，阁阁也认真仔细地查阅了大量资料，发现所谓“情歌”只不过是对他的诗作的一个统称罢了。越读他的事，越觉得大师在诗中所述，其实不应该单单看做男女之情，更多的是在表达对佛的爱恋。多谢粉儿@慧！
3、(14)：假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。--仓央嘉措
4、其三十四少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒怀，传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。注：一云：当垆女子未死日，杯中美酒无尽时，少年一身安所托，此间乐可常栖迟。此当垆女，当是仓央嘉措夜出便门私会之人。其三十五美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。注：此以桃花易谢，比彼姝之情薄。
5、那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
6、那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
7、是啊，如果每一个人都能如初见般美好，这世界上，怎么会有那么多悲剧呢？
8、纵使高原上的风。吹不散。执着的背影。纵使清晨前的霜。融不化。心头的温热。你静守在月下。悄悄地来。悄悄地走。——仓央嘉措
9、而正版的仓央嘉措诗歌，应该叫做“古鲁”(意为道歌)，而非“杂鲁”(情歌)，它真正的寓意或许只有修道者才能清楚。
10、仓央嘉措作为六世达赖喇嘛，他自己就是活佛转世，而活佛转世制度是西藏宗教的重要特点，它是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度，而活佛则是藏民对那些修行极高，能够根据自己的意愿而转世的人的尊称。
11、那一年 磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
12、全诗弥漫着浓浓的禅意，让人分不清诗人和佛，或许在某种程度上他们已融为一体。参悟透人生，一草一木也皆有了佛缘，对生命也表现出宽容，任随万物变换，心则不动。人最终的归宿在哪里？滚滚红尘里如何取舍，经历过勘破、放下才能真正的自在。只是，佛界是一种风景，凡尘也是一种风景，而一个人只能在一个高度欣赏风景，是风景那边独好，还是宁愿在自己的境遇里承受，不同的人自然会有不同的选择。
13、佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
14、愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。
15、 并购：一个熟悉的名词，如今如此接近于我们。在这个产能过剩的时代，谁先并购或被并购，谁就将率先突出重围，占领行业制高点！
16、那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
17、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
18、那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来；
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20、三杯清茶，两盏淡酒，有风、有景、有知己，便胜却人间无数。
21、这一夜，伴着这萧萧雨夜，听着这风声、雨声，望着灯花一点点地燃尽，纳兰失眠了。
22、六世达赖(1683—1706)仓央嘉措，这位西藏历史上生平迷离又极具才华也最受争议的喇嘛，为后人留下了无数细腻真挚的情歌。
23、“我放下过天地却从未放下过你”和“除了生死哪一件事不是闲事”有逻辑上的BUG，前后矛盾，“你”既不是生死，那“你”应该也是闲事啰，为啥还会放不下呢，说不通吧。
24、六世达赖(1683--1706)仓央嘉措，大家都记得他流传很广的《见与不见》，这位西藏历史上生平迷离、极具才华、又最受争议的喇嘛写出了他的心声：
25、静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道， 即生成佛有何难？
26、最富有哲思的诗：《木兰花·拟古决绝词柬友》