1、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
2、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》(庄子的经典名言短句)。
3、伟大的作品不是靠力量，而是靠坚持来完成的。约翰逊
4、14)吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。(我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!--庄子
5、庄子哲学实质上就是一种生死哲学。历来对庄子生死哲学的探讨皆局限在较浅层次的揭示和罗列上，充其量不过是把其归结为一种自然主义对生死的超越境界，很少去发掘作为生死哲学的深层本体意蕴。
6、在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。——富兰克林(庄子的经典名言短句)。
7、21：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。———王安石
8、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(《水浒传》)
9、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。——徐特立
10、22)大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。--庄子《庄子·天下篇》
11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
12、地不耕种，再肥沃也长不出果实;人不学习，再聪明也目不识丁。——西塞罗
13、不会从失败中找寻教训的人；他们的成功之路是遥远的。拿破仑
14、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
15、勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠。
16、“圣人之用兵也，亡国而不失人心”––––––战而赢得人心，不战而屈人之兵，
17、7)无厚不可积也，其大千里。--庄子《庄子·天下篇》
18、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》
19、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》 志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
20、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。--《省世格言》
21、庄子以一种审美心理审视生死变幻，“生”与“死”在庄子这里，不再是两种截然的绝对状态，而是两种自然支配下相对的、自适的、对等的状态。生与死，就像梦与醒，都是自然的状态转换，都没有意义。生亦无乐，死亦无悲。而在作为哲学命题的“自杀”上，庄子的回答是巧妙的：既然生是一种状态，死也是一种状态，两者并无本质差别，栩栩然蝴蝶与蘧蘧然庄周，本就是对等的，互通的，那么“自杀”还有何必要性呢？安之此生之“我”，不正是死后之“我”呢？庄子不但否认了“生”的意义，而且否认了“死”的意义。徐复观先生从这个梦蝶语言的“物化”思想，“怀疑在庄子或庄学者的心目中，似乎已有了精神不灭的观念”。这是非常有道理的。关于生死的名言、诗句生当作人杰，死亦为鬼雄。-----李清照
22、5：富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。———《孟子》
23、人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。
24、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
25、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
26、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》
27、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
28、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
29、友情进一步可以成为爱情。爱情退一步却不再是朋友。
30、我愿平东海，身沉心不改;大海无平期，我心无绝时。--顾炎武
31、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
32、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。--《论语》
33、意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。罗洛梅
34、如果你要想成功要想追求所企望的美梦，就千万不可有这样的信念，因为那会扼杀你的潜能，毁掉你的希望。
35、对于大海来说，陆地是可爱的，对于海岸来说，大海是可爱的(拉科姆)
36、——《庄子•齐物论》(译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。
37、以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。朱熹
38、当你达到你的梦想之前，他人对你的亵渎都是作为梦想所付出的代价，你必须接受它，不然，你的梦想都是单薄的。
39、古老的大海是一片灰白而忧郁的原野(布赖恩特)
40、青春，是一封没有递出去的情书，是一地空空如也的酒瓶，是一段为了梦想奋不顾身的岁月，更是敢跟整个世界叫板的勇气。
41、2)人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。--庄子《庄子》
42、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子•人间世》(译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。
43、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。(《水浒传》)
44、提取“以沫”两字作为名字，既表达了父母对孩子的寄许，希望孩子幸福、吉祥、懂得感恩之义外，又加强了名字整体的寓意内涵，给人留下美好的印象特点。
45、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
46、10)人皆知有用之用，而莫知无用之用也。(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。)--庄子
47、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
48、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。--《增广贤文》
49、知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。
50、只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。杨振宁
51、书读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多;但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰
52、即使只有我一个人，我也会撑起属于我自己的一片天空。
53、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
54、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
55、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
56、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。——高尔基
57、(释义)一尺的木棍,每天弄断一半,永远都弄不完。
58、“独(独自)与天地精神往来，而不傲倪(傲视鄙倪)于万物”–––––––
59、(翻译)：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
60、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》 (译)：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。 (解)“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。
61、贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。——泰戈尔
62、——《庄子•养生主》(译)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。(解)说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。
63、利于国者爱之，害于国者恶之。--《晏子春秋》
64、除了野蛮国家，整个世界都被书统治着。——福尔特尔
65、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。-庄子
66、熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。(《唐诗三百首序》)
67、既然生死、形体、劳佚、安息都是天地赋予我们的，所以生则乐生与死则乐死是我们的职责，是自然的造化，人的产生只是顺应自然的结果。故子来在“喘喘然将死”之时发出上述感慨后又说：今大冶铸金，金踊跃曰：“我且必为镆铘！”大冶必以为不祥之金。
68、不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》秦汉时期、公元前221年-公元220年
69、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑
70、你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会
71、读书以过目成诵为能，最是不济事。――郑板桥
72、15：少壮不努力，老大徒伤悲。———《汉乐府。长歌行》
73、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川
74、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
75、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
76、阳光都能透过缝隙穿过房间，我相信不会一直是黑暗。
77、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
78、13：有志者，事竟成。———《后汉书。耿弇传》
79、生活若剥去理想梦想幻想，那生命便只是一堆空架子。
80、有罪是符合人性的，但长期坚持不改就是魔鬼。乔叟
81、“人皆知有用之用(有用东西的用处)，而莫知无用之用(无用东西的用处)也”––––––
82、世上只有一个真理，便是忠实于人生，并且爱它。——罗曼·罗兰
83、“古之真人，不知悦生(不庆幸活着)，不知恶死(不忧患要死)”––––––
84、给别人的生命带来阳光的人，自己也会享有阳光。
85、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
86、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。