1、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
2、☆前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之
3、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
4、1好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
5、若能去忿欲以养体，存倔强以励志则日进无疆矣。
6、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也
7、京师子弟之坏，无有不由于骄奢二字者。尔与诸弟其戒之，至嘱至嘱。——《曾国藩家书》
8、作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。
9、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
10、盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。
11、在困难和逆境中的修身养性名言：我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
12、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
13、1古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
14、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
15、君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。
16、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
17、规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。
18、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——曾国藩
19、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
20、这是我所能介绍给你惟一正解的方法。——狄慈根：《辩证法的逻辑》重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
21、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
22、☆人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
23、我们读书越多，就越发现我们是无知的。——雪莱
24、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。居心平，然后可历世路之险。
25、读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。
26、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
27、曾国藩在写给弟弟的信中说，读书有两方面的目的：“一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。”他还说：“今人读书皆为科名起见，于孝悌伦纪之大反似与书本无关；殊不知书本上所载的，作文时所代圣贤说的，无非要明白这个道理。”
28、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
29、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?
30、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
31、读书务在循序渐进，一书已熟，方读一书。——胡居仁
32、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。