1、世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
2、君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞。——《荀子·大略》。
3、功冠天下者不安，威震人主者不全。——《后汉书·申屠刚传》。
4、傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
5、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》
6、这橘子外面就像是金玉一样有着华美的颜色，里面的橘肉却像是破败的棉絮一样糟糕。
7、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国屈原《楚辞·卜居》。
8、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》。
9、从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
10、对于读书这件事，最怕的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么害处的。
11、天道的网，十分广大，虽然看起来十分稀疏，但是绝不会有任何疏漏。这句话常用来表示坏人难逃天道的惩罚。
12、耻过：以过为耻。不要因为自己犯有错误感到羞辱，而做一些文过饰非的事情。
13、尊贵的人应当以贫贱的人为根本，身处高位的人，要以地位的人为基础。君王应当以百姓为基础。
14、表达了要使楚国强大就必须推行美政的治国思想。表达了推行美政失败被贬后的不满不悔情绪及继续推行美政的坚定信念。表达了无机会再行美政则宁死不叛楚王的忠诚。
15、对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
16、分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
17、邈邈(miǎomiǎo)：浩渺无际的样子。
18、悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。(宋玉《九辩》)(解读)秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊！萧瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰败景象。这句话出自宋玉的《九辨》，宋玉是屈原的学生，写过很多赋。古人有悲秋的传统，大都源于此句。是诗人对秋的体会，千百年来得到了大家的共鸣。
19、这两篇作品一写女子的爱慕，一写男子的相思，所取角度不同，所抒情意却同样缠绵悱恻；加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它们的艺术感染力。因此尽管这种热烈大胆、真诚执着的爱情被包裹在宗教仪式的外壳中，但它本身所具有强大的生命内核，却经久不息地释放出无限的能量，让历代的读者和作者都能从中不断获取不畏艰难、不息地追求理想和爱情的巨大动力。这可以从无数篇后代作品都深受其影响的历史中，得到最好的印证。
20、不能凭主观印象和无端猜测来判断人的行为，否则就容易产生错误，导致偏见。人们判断问题的是非真伪应有根据，重事实，用理智。
21、记人之善，忘人之过。——晋代陈寿《三国志·蜀书·秦宓传》。
22、君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《荀子·王制》。
23、世道浑浊不清，原本很轻的蝉翼却被认作是十分沉重的。原本十分沉重的千钧，却被认作是十分轻盈的。
24、作 者：上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编
25、《涉江》在表现上与《离骚》不同，它所记的是一次现实的历程，诗表明屈原当日渡江，行经湘水、洞庭(鄂渚在湖畔)，沿沅水上溯，经枉陼、辰阳到达溆浦，暂处山中，路线及归宿极为清楚，这首诗更富于现实感与生活气息。然而，在混用神话、社会、自然三种意象成篇而又天衣无缝这一点上，《涉江》就与《离骚》机杼相同。
26、小人没有朋友，只有君子才有朋友。为什么呢？因为小人所追求的是升官发财。
27、《越人歌》和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头，是中国最早的翻译作品，体现了不同民族人民和谐共处的状况，表达了对跨越阶级的爱情的抒歌。其古越语发音在汉代刘向《说苑》中有记载。
28、即便天底下最容易生长的植物，如果晒一天，又冻十天，这是不可能长大的。说明做事情应当具有恒心。
29、Toseemypeoplebowedbygriefsandfears.
30、嫏嬛书房，闹中取静，古典雅致。蓄力于中华文脉的传承传播，倡导元典阅读、书香生活方式(空间设计、陈设、图书选配、书房课程)，传播“书房文化”、传承经典著述。续书香门第之文脉，促进新时代“新人文”风气陶冶与养成。
31、我们的生活除了工作和学习，还要有诗和远方！让我们带着诗意去生活，用一颗“诗心”去安顿忙碌的心、迷茫的心，让生活变得更温暖、更美好、更有诗意！
32、正：端正。"政"的意思就是"正"。一国之君只要言行端正，那么他的百姓也会言行端正。说明君主是一国的表率，要严于律己。
33、轻：轻软华贵。煖：同"暖"。寒冷里的人对于衣服，不要求轻软华贵；饥饿里的人对于事物，不要求甘甜美味。
34、炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。——《山海经·海内经》。
35、如果身处上位的人都贪财好利，下面的人一定会投其所好，就会用钱财去买官爵。从而导致参政的人都是下流纸杯。
36、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》
37、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。——《离骚》
38、方和圆怎么能相合，主张不同又怎能彼此相安？道不同不相为谋，正直与谄媚之人不能安然相处。
39、正心和诚意相联系，意诚则心正，意不诚，尽是私意，哪里还谈得上什么正心。没有不能诚意而能正心的，然而意虽诚了，又还不可以不正其心。
40、乐观的人能够使得天下安定，畏惧的人能够保护自己的国家。
41、凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
42、商汤王刻在澡盆上面说："每天都能够清洗自身的污垢，这样天天清洗，坚持下去，每天都不间断"
43、 红，是天边出现的第一道光芒，下面照耀着几朵红艳艳的小花。红，是绿荫缤纷的挑花源，惹得世间多少男女为之探讨寻觅。红，是司马迁孜孜不倦的巨作，成为千古传颂的绝唱。未可厚非，红是最令人折服的颜色。深红给人以威严庄重，大红给人以吉祥喜庆，粉红给人以温馨浪漫。而红的诗篇给人的或许就是对人生、人格、人性的警示。
44、忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
45、政者正也，君为正，则民众从政矣。——《礼记·哀公问》。
46、孔子说："探求隐秘的道理，做出一些怪异的事情，后世或许会有人称道，但我是不会做的。"中庸之道关注的是日用常行的道理。"素隐行怪"则是务求隐秘、怪异.
47、《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
48、嗟来之食：时刻保持做人的气节。——西汉·戴圣《礼记·檀弓下》
49、见素抱朴，少私而寡欲。——《道德经·第十九章》
50、一个农民不去耕种，便可能会有人挨饿。一个妇女不去织布，便可能有人忍受饥寒之苦。
51、人的名声实在是不会消忘的，而身份财富只是短暂的荣盛。