1、西天取经的过程，就是一个人去除心魔的过程。(西游记好段加赏析)。
2、白骨精的三个形象分别代表了一个人的情、爱、欲，心将它们全部打死，说明在人生的路上我们一定要控制好自己的情、爱、欲，不要让其成为我们前进的障碍。
3、《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她害死了自己的隐鼠，充满了憎恨和厌恶；而对于她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》，却又充满了尊敬和感激之情。文章用深情的语言，表达了作者对这位劳动妇女真诚的怀念。
4、翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。
5、势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣;削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
6、 烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。”
7、孙悟空代表的只是世人之心，怎么可能打得过已成圣的九灵元圣？
8、唐僧看不出妖怪的种种变化，除了因为是肉眼凡胎外，还有那些原因是不可忽视的？
9、南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，二人变作法天象地的规模，正斗时，悟空见猴群惊散，抽身就走，二郎神紧追不舍。悟空变作麻雀钉在树梢，二郎神化为饿鹰儿扑打上去；悟空变作大鹚老冲天而去，二郎化为大海鹤上天来叼；悟空变作鱼儿没入水中，二郎化为鱼鹰儿刷的一啄；悟空变作水蛇蹿出去，二郎化为灰鹤径来吃；悟空变作花鸨，二郎见他变得低贱，现出原身，弹弓打他；悟空趁此滚下山崖，变作土地庙(因尾巴不好收拾，竖在后面，变做旗杆)，二郎看出破绽(哪有庙宇后面插旗的？)，要捣窗踢门；悟空跃至灌江口，变作二郎神的模样，二郎神赶到，两人再次开打。太上老君在天观战，丢下金刚琢，击中悟空。悟空跌倒，被二郎神的细犬咬了一口，又跌倒，众神将其抓住，押回上界。玉帝传旨处死。(大战二郎神)
10、 将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。
11、《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
12、所以，师徒四人都有各自的性格特点，在取经过程中，他们不断地磨合，互相谅解包容，这也让他们能够坚持到底，最终胜利完成取经大业，修成正果。
13、…………………………(由于字数限制此处略)
14、投胎落地就逢凶，未出之前临恶d。父是海州陈状元，外公总管当朝长。
15、这句话是全书第一句对猴王相貌的评价，菩提提到“陋鄙”，自然是有参照物的，与“丰姿英伟”的仙童，还有小仙们相比，猴王先天相貌当然“陋鄙”了，与三星洞其他修道之人比，猴王刚别离市井乡野，气质难免也逊了，这是自然。菩提祖师取名的过程倒十分有趣，居然就从“猢狲”谈起。
16、示例二：猪八戒也是《西游记》中深受人们喜爱的角色。他本是天上的天蓬元帅，因醉酒调戏嫦娥，被贬下凡，错投猪胎，长成一副长嘴大耳、呆头呆脑的样子。他有很多缺点，如好吃懒做，见识短浅，爱搬弄是非，爱占小便宜，说谎，贪恋女色，一遇到困难就嚷嚷着散伙等。但猪八戒也不失忠勇和善良，在与妖魔斗争时，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗，而且能干脏活累活，是孙悟空的得力助手。他憨厚淳朴，能知错就改，是一个惹人发笑的喜剧形象。
17、赏析：我想作为一个学生，还不能深刻的领悟到《骆驼祥子》中这句话的深奥之处，当走入了社会，经历了各种生活体验，变得劳累和忙碌时，就会知道这句话的价值所在了。百家笔记网(m.simayi.net)我们身边不乏一开始就非常勤奋的人，但他们很多人最后为什么都成为了懒汉？这值得深思，因为他们的努力没有得到收获，最后因为失落而灰心了。而在生活中，他们喜欢刁难一下别人，来弥补自己失败的心理问题。
18、你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳。大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。
19、赏析：这句话写得十分深沉吧！我读到这句话的时候，有一种触动，老舍先生将这个社会看的太过透彻了。不论是什么时代，穷人因为生活的忙碌和劳累，是没有机会去谈情说爱的，也没有那个资本和精力，因此“情种”自然只能是有钱人，那就是大富大贵之家了。
20、 刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。
21、“只要你见性志成，念念回首处，即是灵山。”
22、整体上看，该剧似以“武戏”为招揽，但“戏眼”处则仍以“文戏”为核。
23、这种生活，和天宫的热闹相比，简直就是生不如死的煎熬。
24、这样看来，索要好处费不算错误，随意说谎，也算不得错误。
25、选段中的“昏君”做了什么事让“长老”(唐僧)痛心大哭？取经途中，还有哪些君主做过类似举动？试举一例并归纳其共同点。(4分)
26、苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含着一些公理。
27、那时他也没有了最初的执着和纠缠，脸上只挂着最单纯的欢喜和爱慕。
28、赏析：怎样，若您是唐僧，只怕早已不取经了罢？呵呵！！
29、民谚有云：“太公在此，百无禁忌”，足见此“神人”的地位之高。
30、《西游记》共一百回，是以唐玄奘上西天取经，途中发生的故事为主干，记述了三藏法师一行四人，历尽千辛万苦，经过九九八十一难，最终扫尽沿途妖魔鬼怪、取回真经的故事。这是一部充满浪漫主义的中国古代神话幻想小说，它不同于一般的古代小说，其神幻离奇、浪漫诙谐、雅俗共赏，主要人物性格鲜明，堪称文林独秀，因而流传极广，征服了亿万读者。
31、卜处窗轩吟白雪,家家院宇弄冰弦。今宵静玩来山寺,何日相同返故园?
32、真个是迎风冒雪，戴月披星。行彀多时，又值早春天气。
33、《西游记》一书中包罗万象，涉猎面广泛。与此同时，《西游记》对人物的刻画也非常生动，不死板、粗糙、敷衍了事，通过人物的语言、神态与行为来表现人物的特质与性格特点。除唐僧师徒四人之外，《西游记》中也有另外一些人物，他们或许没有主角显眼，或许招人嫌恨，但他们身上也有自己所具有的独特品质。下面，我们将对三个妖怪——金鼻白毛老鼠精、红孩儿、如意真仙的品质进行逐个的分析。
34、有人说，当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛。
35、东胜神洲的海外乃傲来国，此国近大海，大海中矗立着花果山，此山乃十洲之祖脉，天地之间清浊开，鸿蒙破时就已存在，可说与天地同寿，作者用“势镇汪洋”来形容此山，壮哉！想想看，汪洋大海之间矗立一座奇山，奇峰峭壁，古柏丛生，丹崖上，彩凤鸣，麒麟卧！游龙更是出入石窟，山林中还有玄鹤仙狐寿鹿等灵禽神畜，神山神兽在那汪洋之中，多么令人神往的一幅图景！除了壮观，此图还很美，且看：青松翠柏，仙桃修竹，涧壑原堤，美哉壮哉！作者用文字给我们勾勒了一幅天马行空的有着中华古典美的壮丽景象。花果山顶孕一仙石，花果山与天地同寿，仙石亦然，此石三丈五尺五寸高，按周天三百六十五度，二丈四尺围圆，按政历二十四气，上有九窍八孔，按九宫八卦，天地开辟以来，天真地秀，日精月华，遂有灵通，内孕仙胞，仙胞产卵，遇风化猴。
36、{大国唐王恩德洪，道过尧舜万民丰。死囚四百皆离狱，怨女三千放出宫。
37、请分析“若过的山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩！”一句的表达效果。
38、第一回中，作者的奇思妙想和妙笔生花，使得故事开头，石猴个性已然十分鲜明，引人入胜。撑篙汪洋的背影，那是孑然一人搏击命运的勇决，征服漫漫长途的孤寂更需要豁达和乐观的心性去斗，去战胜，在天马行空的神话世界，猴王也从此开始了波澜壮阔的传奇经历。
39、擅长剧目有：《炮打两狼关》(梁红玉)、《盗旗马》(双阳公主)、《斩三妖》(妲己)、《莲台山》《开铁弓》(苏云庄)、《围峪》(穆桂英)等，尚有青衣、花旦戏如《琵琶记》(赵五娘)、《二度梅》(陈杏元)、《打渔杀家》(肖桂英)、《凤仪亭》(貂蝉)等，均有出色表演。
40、沙僧：忠厚善良、正直侠义、吃苦耐劳、埋头苦干、任劳任怨、默默奉献、一本正经、做事谨慎、循规蹈矩、知错能改，但缺乏主见。
41、轻接一团泥，单枪急对拐。明珠上佛头，实捏来尖。
42、要不猴子大闹天宫时，玉帝怎么会大恼，派“共十万天兵，布一十八架天罗地网下界去捉拿“。还动用酷刑——押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳。可最终呢？也只是被“佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住”。奎木狼下界为妖，变身为黄袍怪，为害一方，也只是被玉帝“收了金牌，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差躁，有功复职，无功重加其罪。”
43、蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。若到花间立，游蜂错认真。
44、端然捧上臁，周正尖来。提跟草鞋，倒插回头采。
45、故事写昆仑道士姜尚(子牙)，奉原始天尊之命下山辅佐西周武王兵马及各路诸侯伐纣，兵临城下，围困朝歌。
46、赏析：有了这一段对话，才有了后来孙悟空死心塌地的跟着唐三藏。
47、赏析：此环境描写才是主角真正的化险为夷后的心境舒畅的表达，炊烟袅袅的村景，低吟的狗吠声，具体表达出人们安居乐业、生活恬静美好的状态。安抚了读者刚刚随着人物一起恐慌的心情。
48、对一个人而言，克服了自身的种种习气，魔障消灭，即见灵山。
49、猪妖的身份暴露，他成了强娶良家女子的怪物，人人喊打。曾经满面羞怯的美娇娘，在他面前也只剩下惊心动魄的恐惧。他还想为感情做最后一把努力，但是迎接他的是被老丈人请来的一拨又一拨的除妖小分队。
50、赏析：说明了孙悟空受不得人气，离师傅而去。也为下文当中几次离三藏而去做了铺垫。
51、他32岁上昆仑山，跟随原始天尊修道40年，每天只是在挑水浇松、种桃炼丹，既苦也累，也未学到高深道法，他却修得津津有味，乐在其中。
52、 如来派观音菩萨去东土寻一取经人，来西天取经，劝化众生。观音点化陈玄奘去西天求取真经。唐太宗认玄奘做御弟，赐号三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孙悟空。孙悟空被带上观世音的紧箍，唐僧一念紧箍咒，悟空就头疼难忍。师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在高老庄，收伏猪悟能八戒，猪八戒做了唐僧的第二个徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟净，沙和尚成了唐僧的第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去求经。
53、成年人的世界，每个人都在生活的苦楚中，砥砺前行。
54、吴承恩(约1500—约1582)，字汝忠，号射阳山人，淮安山阳人，出生于破落的书香世家。他从小聪明好学，博览群书，特别喜欢神话故事。为了谋求出路，他曾经多次参加科举考试，一直很不顺利，中年以后才取得“岁贡生”资格。他后来当过两任小官，很不得意。晚年回到故乡隐居，其长篇小说《西游记》大约就是在这时候写成的。《西游记》是一部长篇章回体神话小说，是古典神话小说中成就最高、最受喜爱的小说，同时又是中国四大古典名著之这部小说使吴承恩在中国小说史上占有重要地位。
55、1992年返回荆州，后加入荆州市业余荆河戏剧团。现为市级非物质文化遗产代表性传承人。
56、但是，正如同蚕破茧而出一样，他们的“蜕变”路上，也有着无数的苦难和艰辛。光辉的背后，是无数日日夜夜的默默奋斗。
57、《西游记》创造了神奇绚丽的神话世界，具有强烈的艺术魅力。天上地下，龙宫冥府，人物的活动有广阔的天地，可以无拘无束地充分施展其超人的本领。情节生动、奇幻、曲折，表现了丰富大胆的艺术想像力。《西游记》可以说是一部最能体现我国民族丰富想像力的小说，也是一部最接近儿童文学的古代小说。
58、“会”是“蟠桃会”，“小圣”指二郎神，“大圣”指孙悟空。
59、赏析：这里的环境描写优美，表现了人物化险为夷的处境，也从些许凄凉与人物脚步踌躇中表现出人物处境的无助与心慌。
60、孙悟空一上路就打死了六个强盗。在原著中，六个强盗的名字分别是：
61、荆河戏“纣王”在化妆上未戴脸壳，勾“油粉脸”。
62、其实捆绑双臂是强化“困兽”境况，将人物逼进死角，促使其搏命挣扎。
63、然而无论展示全剧或单演，姜子牙都是不可或缺的人物。
64、“定心真言”紧箍咒能定心、约束心，让心疼了又疼。
65、“为先的那和尚丑便丑，还有三分人相；这个和尚，怎么这等个碓梃嘴，蒲扇耳朵，铁片脸，毧毛颈项，一分人气儿也没有了！”
66、“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”中的“会”是什么会？“小圣”之谁？“大圣”是指谁？
67、牛魔王也是悟空心魔所变，红孩儿、牛魔王、火焰山都是心头上的火焰。
68、雨下给富人，也下给穷人，下给义人，也下给不义的人；其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。
69、说了这么多，总之就是两个字——苦难。四个人的出身不同，经历也不同，但是，他们之所以能在最终取得成功，就是因为他们能团结一心，各展其所长，面对困难时能乐观、积极向上，才取得了最终的成功。
70、脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。
71、一日，春归夏至，大众都在松树下会讲多时。大众曰：“悟空，你是那世修来的缘法？前日师父拊耳低言，传与你的躲三灾变化之法，可都会么？”悟空笑道：“不瞒诸兄长说，一则是师父传授，二来也是我昼夜殷勤，那几般儿都会了。”大众道：“趁此良时，你试演演，让我等看看。”悟空闻说，抖搜精神，卖弄手段道：“众师兄请出个题目。要我变化甚么？”大众道：“就变棵松树罢。”悟空捻着诀，念动咒语，摇身一变，就变做一棵松树。……大众见了，鼓掌呀呀大笑。都道：“好猴儿！好猴儿！”
72、牛魔王与悟空为结拜兄弟，又势均力敌，所以发火就是自己跟自己较劲。
73、混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。
74、(A)(B)段情节皆发生在(1)_________国，(B)段中“假唐僧”的“本相”实是(2)_________(人物)。(2分)
75、赏析：我把老舍先生的这句话当做至理名言来看待的，不知道大家读过之后是否也有同样的感受呢？不论是祥子生活的年代，还是我们的历史，以及现代社会，都是如此，人们总是会优先去做自己有把握的事情，而对于“把握”二字的判断标准就是根据经验和数据来的，因此经验就是生活的肥料，这样的类比真是太贴切了。
76、第四段戏“请师斩妖”：高潮戏。姜子牙摆案焚香，请出陆压仙师，亮出鬼头飞刀，狐狸精惊恐万状，左突右闪，终难逃被斩杀，落得灰飞烟灭。
77、金鼻白毛老鼠精是个知恩图报的妖精。他对哪吒父子的救命之恩没齿难忘，即使是在三百年之后，也仍然在洞中供奉着二人的排位，不可不谓“知恩图报”。
78、《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
79、师徒五人在西天路上打妖怪，其实指的就是一个人在人生路上除心魔，取经就是一个修心的过程。
80、第四十五回中三妖怪，虽然不是善者，仗着自己的本事，欺负和尚。但是并非是那种十恶不赦的吃人的妖精。他们心里还念着给那个赋予他们地位的国王，希望能献上长生药，永葆江山，永葆年轻。这样的妖精心存几分的仁义。
81、选段中的白骨精先后三次分别变为哪三位人物来哄骗唐僧，但都被孙悟空一一识破？
82、踢到美心时，佳人齐喝采。一个个汗流粉腻透罗裳，兴懒情疏方叫海。
83、有人说一部西天取经史，也是孙悟空从“妖”进阶为“神”的蜕变史。
84、后世一般认为，对姜子牙及被封的众神，多从明朝神魔小说《封神榜》而认识。
85、赏析：对于这句话，老舍先生是富含着感情写的，他用看似平淡无奇的雨来暗示祥子生活的世界是多么黑暗，是多么不公平。而恰恰用了雨的“公道”这个字来体现社会的不公道，其实并不是“雨”真的不公道，而是社会并不能想我们想象的那样真正做到公平公道，对不同的人的遭遇是没有给与公道公平的，这就是其中的深意了。
86、到封神时，无论“正神”还“邪神”、“煞神”，甚至包括离弃他的前妻马氏和百般作对的申公豹，都一一封有神位，唯独没有他姜子牙自己。
87、史载姜子牙确有其人，号熊，又名姜尚、吕尚，商末人。他本性淳厚，憨直、纯良，是史上难得的一位全智全能人物。
88、赏析：读了这句话，我认为老舍先生是一个很懂得女性心理的人，他真的很博学。社会上的恶人形形色色，有的话是真的，有的却是谎言，而大多数时候，对于情感方面的考究，我们看到的都是谎言，但情感的真实流露却是无法遮掩的，而“女子的脸红”就是最好的证明！
89、岩前古庙枕寒流,落目荒烟锁废丘。白鹤丛中深岁月,绿芜台下自春秋
90、继《花间集》后，又一必藏词集来了——重磅推荐：《东坡乐府·雅集》“大语文”终于有了版本，曹文轩主编！近200篇古今中外名作+名师导读
91、皓魄当空宝镜悬,山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满,冰鉴银盘爽气旋。
92、孙悟空在如来右手指写下： 齐天大圣，到此一游 。
93、单从《斩三妖》一剧来观察，表演分行与皮黄系统的“十门角色”是一脉相承。
94、从表演行当上看，今天的荆河戏说有“生、旦、净、丑”四大行，此“分派”之说被1900年前后产生的新兴剧种广泛采用。
95、赏析：这是玉免精中的一段词，主要是暗写真公主的可怜遭遇。我尤为欣赏是其中的两句:秋千索冷空留影，羌笛声残静四方。此时正是深夜，玉宇无尘，秋千空悬，寒月留影，平日的欢闹早已远去;夜深人静，羌笛声起，悲韵不绝，更添凄凉;您动了侧隐之心了吗?《西游记》优美句子简短正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。
96、同一个人在不同的时期读同一段文字，他的体会是不一样的。
97、有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。
98、子牙焚香祷告，请陆压仙师下界，以“鬼头刀”斩之。
99、与唐僧相关的故事情节：女儿国唐僧入赘、四圣试禅心、三打白骨精、黑松林逢魔等。
100、但慢慢的猴子开始有了责任心，开始真心诚意的帮助唐僧一路西行，同时充分认识了自己，调整了心态，也逐渐体会到了合作可以产生巨大的潜力，懂得了包容，学会了做事以大局为重，不再逞个人英雄主义。这是猴子成熟的标志。
101、赏析：这段体现出了孙悟空英勇善战，才打退了哪吒太子和五个天王。
102、这段词写得实在是妙，把一个儒雅学士的形象刻画的十分立体。从头到足，出奇的飘逸潇洒！形容典雅，体段峥嵘，怨不得皇帝也认不出来呀，只怕我们见到也得生出羡慕结交之心呢！此是描写女儿国国王的一段词：眉如翠羽，肌似羊脂。
103、此去不知何日返，这回难量几时还。五行生克情无顺，只待心猿复进关。
104、红叶纷飞，黄花时候。霜晴觉夜长，月白穿窗透。
105、这样看来取经只是为了解决唐王的个人问题，算不上正大光明。因此说取经是错的，似乎没有问题。