1、求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。——契诃夫
2、天才——并不值得赞赏，它只是一种精神病而已。
3、对绝大多数人来说，一辈子专注做好一件事很重要。
4、十九世纪的批评家们得出结论说正是爱玛的这种不切实际和不自量力导致了她的死亡。朗西埃指出，如果仅仅是这样，还不够：作为作者的福楼拜之所以杀死爱玛这个人物，最根本的原因还在自己身上——他跟爱玛不一样。对爱玛来说，小说中的人物过的是一种更好的生活，于是她要拥有这种生活：她像小说中的贵妇一样有了情人、细致地妆点烛台、甚至从欧仁·苏的小说里学习家居摆设、对侯爵家的舞会多年不忘。这里暗含了一种等级制：去模仿更好的生活。换言之，爱玛的意识生活在再现的等级体制之内并沉醉不可自拔。福楼拜的看法则与她背道而驰。对福楼拜来说，艺术和生活应该是对等的，“主题本身并无高低上下之分”，风格才是“艺术家看待事物的方式”。所以福楼拜可以描写微不足道的人物，可以花大量笔墨在一个环境、一处细节上，更关键的是，他以冷漠的、不做评判的姿态来描写。他声称“艺术应超越个人的好恶和神经的敏感！此其时矣，应借助严格的方法，赋之以自然科学的精确！(14)”这是一种“石化”的文体。福楼拜的写作是艺术的美学体制的一种尝试，他从文学领域发起了针对艺术的再现体制的革命——杀死活在再现体制之内的爱玛·包法利。由此，在从艺术的再现体制到美学体制的过渡的线索上，朗西埃称福楼拜为“民主的里程碑”。
5、10我评定一个人的真正的价值只有一个标准，即：看他在多大程度上摆脱了“自我”，他摆脱了“自我”，又是为什么。——爱因斯坦
6、生命就是静静地活着，有一丝丝孤零零的意味。
7、生命的长短以时间来计算，生命的价值以贡献来计算。——裴多菲
8、_______________________________________________________________________
9、选文第⑶段主要运用了哪种论证方法？作用是什么？
10、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。
11、人生不得行胸怀，虽寿百年，犹为天也。 ——何良俊
12、(初中)部编九下-《送东阳马生序》知识梳理及练习汇总(附例题及答案)
13、不说硬话，不做软事;绝不惹事，人活着就要做事!
14、当你给一个朋友写传记的时候，必须写的好象你在替他报仇似的。
15、台湾作家张文亮在小诗《牵一只蜗牛去散步》中写到一个人在牵着蜗牛散步的过程中，虽然由于蜗牛的速度的限制让他急燥不已，却体会到了沿途景色的美丽。
16、②补充道理论据时，要引用具有权威性的名言警句、诗文名句或格言、俗语等。引用时要完整准确，不可张冠李戴，不可断章取义。
17、古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志
18、人生惟一理论的目的，是在地上建筑人间天堂。——希尔泰
19、生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动，而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来，这种韵律以形形色色的方式证明其自身的存在。——泰戈尔
20、(中考)名著阅读：《水浒传》要点梳理及例题分析
21、人的价值就像果子一样有它的季节。——拉罗什富科
22、 人生每多失望，能把思想寄托在高贵的性格、
23、由于梅毒再度感染并不会出现下疳或红疹，福楼拜在埃及感染的可能是类似软性下疳的其他性病。菲力普·利可的名言是：你不会得两次梅毒。不过，现在知道，由于后来的感染不会产生惯常的初期伤害，这种“沉默的再感染”可能诊断不出来。《默克全科医疗手册》上说：“感染接受过治疗，并不能因此免除下次再感染。”福楼拜下腹部的小红斑是局部的，并不像是第二次感染的全面性红疹。
24、⑷专注于一件事，看似简单，其实是对毅力与恒心的考量。成功学上有个著名的“两万小时理论”，即“经过两万小时锻炼，任何人都能从平凡变成卓越”。但芸芸众生平凡者不可计数，卓越者凤毛麟角。原因很简单，两万小时锻炼太过漫长、枯燥、无趣，没有坚如磐石的信念，没有钢铁般的意志，动摇、绝望直至放弃是顺理成章的事。
25、14)一个人大爱文笔，就有看不见自己写什么的危险!
26、世界的设计创造应以人为中心，而不是以谋取金钱，人并非以金钱为对象而生活，人的对象往往是人。 ——普希金
27、第二年，福楼拜经常思考他的许多疾病，一直不确定自己出了什么毛病。他写信给乔治桑说：“我的体内一直出现不正常的现象，一定有隐秘的原因造成我的沮丧。我觉得苍老、疲惫、厌恶一切……可能是工作让我生病，因为写这本书简直要让人精神错乱。”在给嘉涅特夫人的信上，他很担心地说：“至于我则更糟，不知道怎么回事，其他人也都不知道，‘神经官能病’这名词代表许多不同的现象，也说明医师的无知……从我每天晚上睡10至12个小时来判断，可能是脑部受损。我很想知道，脑部是不是开始软化了？”
28、(5) GabrielRockhill.“Translator’sIntroduction”.inJacquesRancière. ThePoliticsofAesthetics:TheDistributionoftheSensible. Trans.GabrielRockhill.London;NewYork:Continuum, 2011,p.
29、我们的生命虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切都由人的手所造成。人生在世，意识到自己的这种崇高的任务，那就是他的无上的快乐。
30、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬
31、10德可以认为是达到某种目的的手段。只要那个目的有价值，达到目的的手段才有价值。——休谟
32、A．文章开头由几个年轻人静心做茶的事例引出话题，然后逐层论证，最后提出中心论点：“培养‘静能量’，也不是要搞得暮气沉沉，故作高深。”
33、不切实际地追求暧昧的浪漫，以想象里构筑的爱情来取代生活，最终是对现实人生的一种嘲讽和毁损。
34、生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动，而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来，这种韵律以形形色色的方式证明其自身的存在。
35、谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。
36、对句子的尊崇，实现这种尊崇的方法，最终的目的乃是“写得恰如其分”，正如福楼拜在1853年3月31日的一封信中所言：
37、 《无问西东》中有一句话:人把自己置身于忙碌之中，有一种麻木的踏实，但丧失了真实。比起毫无目的地追逐时间，我们需要学会慢下来，享受过程，像川端康成凌晨四点看海棠花未眠，仓央嘉措白鹿踏雪，梭罗于瓦尔登湖垂钓，苏轼的一蓑烟雨，汪曾祺的花草美食......他们在放慢生活节奏的过程中沉淀自己，达到了“超我”的境界。
38、形式和思想就像身体和灵魂；在我看来，这是一个整体，是不可分割的，我不知道没有这一个，另一个会变成什么。
39、为灵魂寻一个栖息之所。梭罗在瓦尔登湖畔建了座小木屋，让他能亲近自然，在慢中思考世界。我们太急于跟上时代更新的速度，害怕将会失去的东西，因而我们忘记了初心，忽视了生活之美。倘若能在这之前为自己寻得一个精神家园，将能使我们在慢下来后，不再一次次迷失于快节奏中。
40、不切实际地追求暧昧的浪漫，以想象里构筑的爱情来取代生活，最终是对现实人生的一种嘲讽和毁损。
41、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。——高尔基
42、但愿每次回忆，对生活都不感到内疚。——郭小川
43、我们一来到世间，社会就会在我们面前树起了一个巨大的问号，你怎样度过自己的一生？我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。——爱因斯坦
44、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
45、活在世上，不必什么都知道，只知道最好的就够了。