1、表示害怕的：惊弓之鸟、提心吊胆、惊惶失措、惊恐万状、惶惶不安(慷慨激昂造句怎么造)。
2、(1)年轻信客上路后，一路上都遇到对老信客的询问。大半辈子的fēngchénkǔlǚ( )，整整一条路都认识他。
3、读完《老子》，我马上后悔了，我弄错了，要先读《论语》。所以赶快开始读《论语》，《论语》不是八十一章，《论语》四百九十八章，号称五百章。每天背二章，要二百五十天，不是他不坚持，而是我连测验都懒得测验了，所以他的论语只背了半本。这样从老子背到论语，只读了不过半年，他就整个变了。气质变了，头脑也变了。老师都非常惊讶，说：「这个孩子怎么现在聪明起来了？」到六年级，就从后进生跃进为名列前茅，初中全班第一名。初老师叫他去跳考高中，他到高中，全校第一名。高中本来读两年，以他的程度，就可以去考大学。我们教育部，不准他考大学。所以第三年就浪费掉了，考上台大以后，读了三年，就跳考研究所。台北两家最有名的研究所，政治大学研究所，他考第一名；台湾大学研究所，他又考第一名。考两个第一名，大家说：「你的孩子是天才！」我说：「不是，是最笨的。」老师和同学问他：「你的书怎么读得那么好？」你从哪里学到读书的方法？」孩子说：「没有，我本来是很笨的。我唯一知道我为什么会聪明起来的，就是三年级的时候，我爸爸教我读过《老子》，我会背《老子》。」大家听了，都说，那我也要去背《老子》──但是，已经来不及了。
4、开头四句从风说起。“化感之本源”，其“化感”泛指作品对读者的作用，既包括偏于情感的感染力，也包括偏于理性的说服力。应该注意的是，虽然刘勰从《诗经》的六义说起，但这里只是一般地指对于读者的作用力，并非如儒家学者所强调的仅指政教意义上的感化。“志气之符契”，意谓作品的风力是作者内在的情志、才气的外现，能从中看出其写作时的精神状态如何。
5、「你们孔子说：『诗三百、一言以蔽之，曰思无邪。』《诗经》美在哪里？」
6、(1)过去，他好听书，也会说书；在róngyīng( )这个尊称之后，当真看起书来。
7、风狂赏评：上联拉蜀地其他名胜作衬，旨在拔高剑门关，后面接着写剑门关的风貌，双剑倚天、雄险等勾勒出剑门关的基本雄与险。下联从历史落笔，雨雪烽火以及结句的劫后都说出了历史的沧桑。上写空间下写时间，很好的布局，对有历史底蕴的景点而言是不错的写法。结句鸟瞰和龙飞这样的对仗也能为对联增色。
8、 5月27日上午，国网邻水县供电有限责任公司青年志愿者来到丰禾镇福利村小学，开展“学d史、强信念、跟d走“主题活动——“童心向d，欢庆六一”志愿服务。
9、《项羽本纪》，是《史记》中一篇很有名的文章。我去数一数，总共九千二百多个字，他们全都会背了。
10、洗耳恭听、昂首阔步、拳打脚踢、交头接耳、左顾右盼
11、 这是第一个故事。算命的人说：我这个孩子，将来成就比我高十倍。凭什么？你知道吗？凭我那一句话：「从今以后，每天背两章」九个字，他就可以高我十倍。教育是不费吹灰之力的，我有什么学问，我花什么力气？没有！我若给他讲一句《老子》，天打雷劈！但是他不了解《老子》吗？从初中时开始，智慧渐渐产生。高中的时候，能够引用。到大学的时候，他就能够用《老子》的思想，去比对世界上的哲学家。凭什么？凭三年级时候，9岁的时候，五十五天的教育！有没有让他在家专门读《老子》？没有！五十五天的课余时间，就这么简单。
12、菲律宾八打雁，一个靠海的省城，从我来时到今已离开，一直是夏天。就像大多数人想起夏天的感觉一样，它在我的印象里是热烈的、欢闹的，仿佛用尽一整个夏天的生命去歌唱的知了一样。家家户户门前的繁花、马路旁边高耸的椰子树、孩子们活泼天真的脸庞、本土老师热情真诚的善意……这些珍贵的景象和人事就像一团团飘浮着的云朵，在这流金铄石的盛夏轻轻地融入蓝天的怀抱，深深地烙印在我的心上。
13、下联：古勾注未空血气，问天际胡云塞雁，今来尚识汉家山？
14、「你们是历史悠久的民族，你们伟大的史书叫《春秋》，还有《左传》，《史记》也很有名。什么叫《春秋》、《左传》？关公为什么要看《春秋》？」「我不知道。」
15、 星期篮球与足球赛都落下了帷幕。虽说没有得到冠军，但这次的比赛，令每一个同学，都津津乐道，以致学习时不能专心。
16、微瑕之处在于，下联首句，大汉廿四史，虽可作为一个意节，但五字连仄总是不畅。
17、虽然《风骨》篇有“文明以健”、“刚健笃实，辉光乃新”、“骨劲而气猛”之语，但我们不认为风骨只是指阳刚那一类型的风格，只是指那种气势壮大雄强的风貌。慷慨激昂、喷薄而出、充满阳刚之气的作品，固然容易显得有风骨，但并不是说风骨就只是指那一类作品的风貌。司马相如的《大人赋》被称为“风力遒”，只是指明朗生动，感染力强，不是指风格雄强。潘勖《册魏公九锡文》被认为“骨鲠峻”，该文也不能说是慷慨雄强之作(《诏册》称赞潘勖此文，用的是“典雅”一词)。又如《诏策》说帝王褒奖臣下、封建诸侯的“优文封策”应做到“气含风雨之润”，也就是应具有风力(“气”与“风”关系密切，文章多气、气畅，也就是多风、有风力)。那是说优文诏册应该把皇帝的恩奖之意表现得明朗生动，让读者鲜明地获得如沐春风春雨般的润泽温和之感。显然这也并不是要求把优文诏册写得豪放雄壮。又如《诸子》篇说《列子》“气伟而采奇”，是说书中的寓言故事给读者非常鲜明的奇特不常的感受。但那些故事并不都是雄强慷慨的。有风骨的作品，就是内容表达得明朗生动、语言运用得正确精约、干净利落的作品。那样的文章，比起思路不连贯、文气断断续续、用语不确、堆砌词藻、臃肿拖沓的作品来，当然是显得刚健的。就好像人物有活力而体态正直挺拔，比之于恹恹乏气或骨架歪斜或体态臃肿，当然是前者来得健康有力，但这样的人未必都是猛士壮汉。应该从这个角度理解“刚健”和“劲”、“健”，未必要理解成一种风格。至于“气猛”，犹如上文引用过的“风力遒”，只是形容感染力(或说服力、折服力)强大而已。
18、此法最宜讲究字面。字面即词中起眼处，故亦谓之“词眼”。讲究之法，当取温飞卿、李长吉、李商隐及唐人诸家诗句中字面之好而不俗者，简练揣摩。今试摘录于下。每句中之两虚字，即所谓“词眼”也。学者宜注意之。
19、我进一步要说的，不是「语」，「语」是不要你教的，大家都知道，学校里面教语文的时候，如果所用的教材是白话文──就是接近「语」的「文」──就等于浪费老师的青春，浪费儿童的生命。所以，白话文是不用教的，为什么不用教？因为按照胡适之先生的说法，白话文号称「我手写我口」。我口就是讲话，写出文章像讲话一样，所以只要认得字，我就会读白话文，只要会写字，我就会写白话文。因此，白话文是不需要学的。我们的语文教育最重要的工作是学「文」。什么叫「文」？记载我们语言的工具，而这种记载，从古以来都是一件慎重的事。我们讲话比较不慎重，随便说说便算了。但是我既然有思想，要记载下来，要传诸久远，我们就要慎重。怎么慎重呢？第一点，我们的思想要经过整理，使之精确。第二点，不要太啰嗦，表达要简明。第三点，文章要传诸久远，所谓言之无文，行之不远，真正做文章，文辞要优美。所以这种表达，是把我们的思想、我们的语言，经过整理精确化，简捷化，优美化，才用文字记载下来。这样的语言不是普通语言，这样的语言叫做「文章的语言」──写文章的时候，特别用的语言，是人造的语言，是人文的语言，是升华的语言，是高度的语言。这种语言不在日常生活中，但是它是从日常生活中提炼出来的。这种文章的语言，简称「文言」。人类文明之可以累积，一个文化之可以传承，我们之所以可以欣赏到优美的文学，就是靠文言文。任何民族都有语言，但不一定有文字，有文字，但不一定有文言。自然环境可以学语言，乃至于学白话文，自然环境却不能学文言，不能学文言文。学文言，学文言文，使我们人类学习的角度更加的开放，使我们人类能够进入到历史当中去汲取先人的智慧。如果只学会讲话，只会读白话文，他就进不到历史当中，进不到文化里面去。因此，要传承所谓的人类智慧，你要能继承所谓的传统，你要站在巨人肩膀上，你必定要学会读你自己民族的文言文。包括西洋也是这样。不能读文言文，就代表他们不能了解自己的祖先。不能了解自己的祖先，只好被当作一个从零开始的原始民族来看。他如果接收到外来的文化，他只有全盘的吸收。所以台湾的文化就叫做全盘西化。可怜的台湾人！希望我们大陆赶快去拯救！水深火热啊。但是，你能拯救吗？我看两岸是兄弟之邦，差不多，或许大陆还不如台湾呢。
20、好，我现在讲，我们怎么样教学生读经呢？我们只要会讲一句话，就可以当读经的老师了，就可以指导他文化的进路，不管你是老师，还是家长。你可以把这句话教给你的同事，教给你的家长们。每个人同样讲这句话，就可以教读经，而且一辈子都这样教，效果深远。儿童一辈子都记得你，都会感激你。这句话只有六个字，这六个字很简单。请各位注意，就是：「小朋友，跟我念」。(众笑，鼓掌)我称为读经教学「六字真言」。在座的老师听起来很愉快，这种愉快中带有一种嘲笑的味道：「哼，这样还要你讲，哼，我们老早就这样教了。」但是我现在要分析一下，我们大部分的人，对这六个字并不了解。首先，你说：「小朋友」，这三个字看似简单，而作用很大。不说「小朋友」，说声「喂！」也可以，这就为了引起注意——注意了才能学习——一个老师、一个家长，是很容易引起学生注意的。愈是注意力集中的学生，他学习愈好。我们要时常引他注意，叫「小朋友！小朋友！」。一个善于教导的老师，一定时常呼唤，叫做耳提面命。所以你要常叫「小朋友！」隔一段时间，他不注意了，再叫一声「小朋友！」。一个新的老师去到一个新的班级，他不知道哪一个人可以当班长。我告诉你很简单的办法，站上讲台忽然喊一声：「小朋友！」那个抬头最快的，眼睛最亮的孩子就可以当班长。(众笑)老师叫了几声「小朋友！」还在那里东摸西摸，还在流口水的人，不要让他当班长，因为他一定学不好。所以「小朋友！」是提醒他，而一个小朋友是善于集中精神的。虽然，他集中精神的时间不能维持很久，但是他善于被引导。而我们大人就不一定了，像我在这里讲的口沫横飞，我说：各位老师！(作低头状)，(众笑)为什么呢？没救了。(众鼓掌)你不再对新鲜的事物产生兴趣了。儿童不是这样，所以你一叫「小朋友！」他就抬起头来。一定的，这叫合乎人情。(众鼓掌)
21、魏艳鸣是从军队走出来的联家，其行联立意每有军人气概和男儿气度，对仗运用工稳而手法多样，不乏女儿的细腻。立意方面此联从空间和时间两个纬度进行布局，风狂评委已作了点评。我这里解读下此联的句式和气脉，上下比采用长句式起势，从腰句开始起振，双结后三字点题，一叹其险，徒字用得很妙，生动诠释了“飞鸟不逾”之险，龙飞在立意上进行提升，与破璧形成映衬，展现盛世之象。下比前分句几个动词“浸、淬、雕”用得精准。微瑕处在上比腰句的领字“忆”显涩，使得气脉与前分、后结略有阻隔，不如用凭字，“凭双剑倚天，雄隘险中徒鸟瞰”是否更顺畅些？
22、本次作文依然属于任务驱动型作文、典型的时事评论类材料，应围绕“针对‘佛系’的生活哲学，你有怎样的感触与思考”的任务，针对争议表明态度，可支持，可反对，也可辩证看待。重在考察学生联系现实，挖出本质，指出利弊，树立正确的人生观，保持健康的生活态度。
23、下联：登峣关忍说昌黎绝唱，八家居泰斗，更推风骨并峰高。
24、 今年是国家电网四川电力(绵阳市区)连心桥共产d员服务队走进涪城区特殊学校的十二个年头，这次志愿者们为孩子们送去了教育、康复用品。除此之外，志愿者每到一个“川电留守学生之家”，都向孩子们宣传安全用电常识，并检查校教室、食堂、寝室中配电设备，解决用电难题，积极创造安全、舒适的用电环境。
25、下联：慨之血性文山，武威宿将，凛千秋以傲史前，襟抱巍嶷川隘，滚滚英雄壮古今。
26、 伴着五月的微风，“壹嘉壹”志愿者们又来到了永乐小学。和往常一样，志愿者又给孩子们带来了巧克力、毕业册、本子等小礼物。此外，还有公司职工子女们精心录制的儿童版d史故事和生动的电力科技小课堂。
27、只有素材的堆砌，没有思辨和论证。引用材料本身没错，但引用之后呢？引用的目的是为论证自己的观点，继而可以引申开来作进一步的深化和提升。这篇文章就是典型的堆砌了大量的例子却从不分析引申，更没有提升。(当然，材料运用错误就更不用多说了。)
28、为什么会是这个样子呢？因为台湾的教育是完全学美国的。一百年来都学美国，我们中国的东西统统忘记了──忘记中国的东西并不见得就是不对的──我不是一个民族感情主义者。我不是说：我是中国人，所以我要复兴中国文化。我们要复兴中国文化，不只是因为我们是中国人，乃是因为我们的文化，是有意义的。我重新检讨中国的教育理论，并不是因为我是中国人，我非把中国教育理论再拿出来不可，不是的。而是因为这种教育理论，它是涵有真理性的。既然我们这个文化是有意义的，纵使我是美国人，我也要来复兴中国文化；纵使我是外星人，我也要尊重中国文化。既然中国古人的教育是合理性的，纵使我是从美国留学回来，我也要参考中国古人的教育理论。
29、 若干年后，他们还会津津乐道当年如何在雨中苦候
30、 “那大家就好好听听‘光明金熊猫’志愿者阿姨给你们讲讲胡长保的故事，好吗？”。听完胡长保舍身救毛主席的故事，小朋友们对胡长保的英勇事迹纷纷点赞，并表示要向革命烈士学习，做一个爱d爱国、不怕困难、乐于助人的孩子。
31、民国成都励志勉学讲舍重校刊本《文心雕龙》，清黄叔琳注
32、纳闷 激昂 人声鼎沸 从容不迫 铿锵有力 举手投足
33、 这次钢琴演奏会，他出神入化地弹奏出高山流水的&#x神韵，令人如醉如痴。
34、“捶字坚而难移”云云，指出风骨与文章遣字造句即语言运用的关系。谓用字造句确切不移(上文“结言端直”即含此意)，诵读时即有凝重而流畅之感(若用字造句不合正规，便会佶屈聱牙)。古人论文重声音，重朗读，故以“结响”言之。遣字造句，主要是“骨”的问题，但骨与风当然有密切关系，若语言运用不端直准确，不精练，必然妨碍表达的明朗有力，必然使文风暗昧，谈不上给读者强大的感染力或说服力。
35、 如此，即便再一次回到都市的繁嚣和喧嚷，精神与生命，获得的将是双重回归，而曾一度津津乐道的所谓“都市境界”、“都市品位”已荡然无存，不得不对它的浅薄做出某种无奈的批判，同时也为终日咀嚼身边小小的悲观而感到羞愧。
36、因为从古以来，儿童开始读书，读的都是文言文，民国九年的时候，胡适之建议国民政府把全国的小学的语文教材完全改成「国语」──就是完全改成白话文。小孩子只学白话文就好了，不要再学那些过了时的已经死掉的古文了，这叫白话文运动。
37、(出处)唐·韩愈《送高闲上人序》：“颓堕委靡，溃败不可收失。”
38、有人说“佛系”的流行体现了年轻人对锱铢必较非理性争执的反感，希望构建和谐的生活秩序；也有人说，年轻了以“佛系”自嘲，体现的是一种求之不得、干脆降低人生期待值的无奈，反映的是一种不可取消的消极生活态度。
39、________________________________________________________________________
40、前几个礼拜，我们播送了一代新儒学大师牟宗三专题，对牟先生一生为中国文化所作的贡献深感佩服。牟先生认为，对现在社会弊病的救治，中国传统文化该是一帖良方，但是如何落实呢？现在他的嫡传弟子王财贵，正在推动一项复兴传统文化活动。从根本上救起我们未来的主人翁。这个方法不但可以使小朋友学习成绩进步，还可以开发增进儿童的智慧，培养他们健全的人格。这是一种什么方法呢？请看记者胡春玉、肖瑞华的报道：「这里是台北市中正小学四年级二班的小朋友，他们每天的早自习，都是在读诵四书。而这里是复兴街的一个小区妈妈的家里，小朋友下课后聚在一起也是在读《老子》、《庄子》、《论语》这些一般人认为深奥难懂的中国经典。小朋友不但琅琅上口，有的甚至能背整本《老子》，半本《论语》了。全省目前初步估计，大概有五千个小朋友，正在接受读经训练。这些小朋友经过一年半到两年的读经教育，不但国语能长足进步，有的竟然也从经典中学到做人处事的道理，令许多家长及老师又惊又喜。
41、郑群联家这副联上比从汉高祖刘邦蓝关破秦生发其地势险要，下比从韩愈著名诗句生发文并峰高之慨想。全联气脉顺畅、句法圆熟，立意上尤以尾结为高，微瑕处在于上结之笃信二字坐实，留白感略不足，虽是个人之见，亦当留有余地，不若用“肯信兴亡凭地利”，更体现主观判断而留有适当空间。
42、 据悉，元山中心校是国网四川省电力公司在四川阆中建立的第一所“国网川电留守学生之家”，该校现有学生200余人，大多数学生的父母常年在外打工，国网四川电力(南充阆中)连心桥共产d员服务队和青年志愿者们曾多次走进该校开展关爱活动，关心留守学生成长，让他们在学习、生活以及情感交流上得到更多的关怀和帮助。
43、要怎么样做到愉快轻松的跟小朋友一起成长？我请大家先看一段录像带，这是六年前的带子。(编桉：演讲现场以幻灯片播放1995年电视节目「华视新闻杂志」的读经专题报导的带子。)
44、表示愤怒的：火冒三丈、怒发冲冠、勃然大怒、怒气冲冲、咬牙切齿
45、每天清晨，我扫地，她浇花。她说她喜欢花，这些都是她丈夫买来种上的，她每天浇花的时候，心里都被一种叫“爱”的东西填满了。她和她丈夫都是彼此的初恋，相恋九年步入婚姻，现已结婚十四年了，有一男一女。她拿出年轻时的照片给我看，泛黄的照片里两人郎才女貌，她说：“你看他，多帅啊。”我想了想现在她丈夫珠圆玉润的模样，问她：“到底发生了什么？”她哈哈大笑起来：“我也不知道，但我的厨艺确实是日益见长的。”我又问她：“你现在还觉得他帅吗？”已经四十多岁的她眼里散发出小女孩般的光芒：“帅！”
46、过“佛系”生活首要先正确地理解它的本意。不争不抢，不求输赢，并不意味着我们要原地踏步，不求进取。“佛系”要“佛”得精益求精；与自己较劲，不苛求，不计较，并不意味着我们可以粗心大意，浑浑噩噩。“佛系”要讲“佛”得精致，精神抖擞，看淡一切，随遇而安并不意味着我们要得过且过，无所作为。“佛系”要佛得淡泊名利，做好自己。佛系，并非是难度的盾牌，胆小者的借口，它是一种积极的人生态度，淡泊尘世名利，或过好自己的生活，或做好自己的工作，此事不关风与月，这才是佛系的真谛。
47、《金缕曲》宜用以写抑郁之情。此调变体甚多。别名《贺新郎》，可赋本意，用以贺婚。
48、上联：莽乾坤不绝忠魂，看眼前叠嶂层峦，雄峙犹如烈士骨；
49、下联：兵烽不扰人文，赏紫殿凝光、苍岩叠秀，长悬云帐锁山门。
50、那我请问，我们费了那么多的努力，你科学程度提升了吗？现在我们已经长大成人了。我们去市场上买菜，用sincosin买菜吗？我们初中、高中，学了六年的数学，那么认真，那么辛苦，请问你的数学在哪里？你的物理、化学在哪里？不但直接的数学能力和科学的方法，我们没有学好。而学习数学、物理、化学最重要的用意，是要培养出我们内心的解决问题的兴趣和能力，我们更是背离了那原初的旨意！我们让初中生、高中生学了那么多东西，天天非常痛苦。结果发誓一辈子不再算数学，对科学没有了兴趣。像这样的国民，是不能培养出科学的气氛的。但是谁能够，谁又敢让孩子初中学小学的知识，高中学初中的知识呢？大家是不敢的。其实，一个人如果这样，初中去学初中所应该了解的东西，高中去学高中所应该了解的东西。到了高中毕业18岁，他自己认为数学这么简单，物理、化学这么简单，自己决定要学数学，要学物理、化学。于是他考大学，就考这些科系。到了大学18岁，人的头脑成熟了——这是老天爷给我们的成熟，我们不费吹灰之力，他就成熟了——我们只要稍微的引导他，按照它的程序，稍微地教导他。到了大学，他只有现在我们初中的数学程度，但是他考上了数学系，这个时候数学教授就可以训练他，因为他成熟了。而且以前没有课外补习，身体长得很好。在二年之内，就可以把以前辛辛苦苦，学六年时间才能学习到的东西，全部学回来。
51、当然，现代人谈论“三性”，比刘勰论风骨要明确、丰富得多，但存在着相通之处也是客观的事实。这说明刘勰所说的“风骨”，乃是对于文章的一种普遍的、也是基本的要求。文章不论古今，都首先要具备“风骨”，具备明朗、动人、精炼准确的文风。
52、有教就有，没有教就没有！这个时期没有，一辈子都没有！这才是我们最大的痛心所在。
53、 人每一分每一秒都在成长，它平凡许多人都将它忽略了，但在我心中，它是特别享受的事，我常常沉浸于自已的成长中津津乐道。
54、她叫Claire，三十岁，是七年级的汉语老师，该学校另外一位汉语老师是男性，名叫John，他们俩学习汉语非常努力，给我的印象也比较深刻。记得初到的时候，他俩就搞笑了一把——把“WelcometoHuQiLaoshi”翻译成了“欢迎呼气老师”，我看到都“呼哧”一声笑出来了。在后来的教学中，也常常出现一些谐音梗造成的笑话，但正因如此，这部分的知识点他们都记得十分牢固。
55、(时长2时11分59秒，为了学习流畅，建议在WiFi环境下观看)
56、刚健笃实，辉光乃新《周易·大畜·彖传》：“大畜。刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤。”(按王弼读作“辉光日新其德”，此从郑玄、虞翻。)按《大畜》为乾下艮上，乾有刚健之德，艮有止意。言能使刚健止而蓄之，则为大畜(蓄)，其辉光乃日新。刘勰借用其语，言“缀虑裁篇”之时，“务盈守气”；若能守气，使气力充盈，则文章乃鲜明有光彩。其所谓刚健，指作者写作时精神饱满、思维清明连贯而言，具有此种状态，则其文明朗动人，亦即有风力；非就文章风格而言，非专指壮言慷慨之阳刚风格。
57、南朝时那样的用语也见之于文学评论。与刘勰同时的裴子野，曾说“曹、刘伟其风力”(《通典》卷一六引，《文苑英华》卷七四二题为《雕虫论》)，指建安作家曹植、刘桢的作品慷慨动人。比《文心》成书略后，钟嵘《诗品》多次运用“风力”、“骨气”等语。裴、钟都不曾对那些概念作解释、说明，刘勰则专立《风骨》一篇，对他自己运用这个语词的含义，加以比较细致的说明、分析，但也还是多用描述性的语言。
58、 本次活动共发放水彩笔30份，书籍30套，文具盒、书包各30个，篮球、羽毛球拍等体育用品50套。活动的开展不仅有效疏导了留守儿童的身心健康，丰富了他们的课后生活，而且让外出务工的留守儿童父母可以安心工作，同时也减轻了既要照顾孩子又要务农的留守儿童爷爷奶奶的压力和负担。
59、风狂赏评：既称为关，那么必然有其战略地位，所以上联从秦岭战役落笔，写雄关对行军对垒的重要性。下联由“雪拥蓝关马不前”发生而来，写了蓝关的人文，并借韩愈这文宗泰斗来拔高山峰。此联以战略位置和历史人文为切入点来写蓝关，上下联都是中正的笔法。