1、40)知者不言，言者不知。(出处)《道德经·第五十六章》(译文)言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。
2、所以我们可以从恒常无欲。就是清净空无里面观察感悟天地的奥妙。而又从这个有欲，也就是道的体用里面，体会到万事万物的演化踪迹。拿心经来讲无欲就是空，有欲就是色。
3、知乎上有个问题：你见过最不求上进的人，是什么样子？
4、这几句话要人不可固执自己主观的成见，执著了自己的主观成见。成功固然很难，人不自以为是，才能开彰大业。有了功劳的人爱表功，差不多是人们的常态。真正有修养的人要不自伐，有功等于无功。傲慢的人不能成功，所以要不自矜才能成长。(道德经最经典的一句话)。
5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
6、得宠失宠都好像很吃惊，得宠就是好事，失宠就像得了重病一样痛苦。把宠辱看得太重，是太过重视自己的存在。《道德经》的思想就是要淡化“我”的执念，甘于处于低谷，甘功成身退，方可心怀坦荡，形骸自由，无所挂碍。宠辱随风，与我何干。
7、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》
8、第10章生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
9、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
10、每一次，夫人杨绛都要起身去阻止：“别争，别争，伤和气！”
11、因为这地方小，所以他也认识我朋友，我朋友马上解释说。老神仙不敢不敢，我哪有这种胆量，我这位朋友啊很有求学的欲望，你老人家就发发慈悲满足一下他吧。
12、经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤， 如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
13、(译文)聪明的智者不多说话，只有总想表现自己、欲示己能的人，才夸夸其谈，而这种人才是“不知”
14、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
15、孝道危机在前，慈道危机在后。这个后果是因为老子“六亲不和，有孝慈”这句经文，还是老子的警告没有被重视呢？孔子把父父子子作为心中的崇高理想，但很多男性已经没有父亲的天性了，剩下的只有母亲不离不弃。如果最后这道人伦防线也失守了，这个孩子就成为孤儿了。母亲依然伟大，部分父亲已经不再伟大。作为一位华人的文化使者，孔子该作何感想？(道德经最经典的一句话)。
16、天道规律，岂可不察耶？《道德经》云“不知常，妄作凶”
17、赏析：道家认为，在自然面前，万事万物都是平等的，各自按照各自的规律生存、进化、发展着。天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠，其实正是最好的态度。
18、(相比而言)使双亲同时忘记儿女和天地是容易的，但使天地忘记我极难极难。
19、毕淑敏说：“日子是一天天地走，书要一页页地读。”
20、他不像我们现在说话写东西，讲一个核心意思，要铺垫个三千字废话。他每个字都是有用的，都在道上。
21、第60章治大国，若烹小鲜。《道德经》经典名言名句篇有无之相生，难易之相成，长短之相刑，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。
22、一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经
23、第8章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
24、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑而之。
25、6)合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(出处)《道德经·第六十四章》(译文)合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。
26、中国第一善书《了凡四训》：短短12句，改变您的命运！
27、11)有之以为利，无之以为用。(出处)《道德经·第十一章》(译文)“有”能给人以小的利益，“无”才有真正的“大用”。
28、(译释)圣人很懂得让每个人发挥自己的有用之处，以至于没有人会被放弃；很懂得运用各种东西的长处，所以没有任何可以丢弃的东西。这是真正的智者。
29、第29章天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
30、人世间的事往往都是这么妙的，妙就是不可思议。你搞不清楚为何会有这样的变化。
31、比如坚持减肥，刚有了这个念头，但当美食出现时，又放弃了。
32、这个非常道的“常”字。就是恒常的意思。什么才是那个恒常的大道呢？说不清道不明，刻意去说，刻意去给他定义都没有用。
33、知人者智，自知者明，那些善于反省的人，才能一直选择正确的道路，从而不断突破自我，遇见更好的自己。
34、老子说：最好的统治者，人民不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。
35、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经
36、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
37、另外，老子很慷慨，把修行的方法，全部明明白白写出来。你看：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。这段话就是道德经中写的最明白的修行方法。致虚极，守静笃。这6个字搞清楚了，一辈子得道有余。
38、所以说，世界万物的变化是非常不可思议的，是非常妙的，这个妙的总归来源叫众妙之门，就是什么？就是道。
39、自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
40、当我们开解自己时，会说：“大方无隅，大器晚成”。
41、所以啊，你看，《道德经》是不是一本修道的指南著作？
42、他们两个人狼狈为奸，做出见不得人的勾当，在其他人面前装得很仁义，暗地里却在给人捅刀子，掩盖在虚伪的外衣之下。
43、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
44、对于“慈故能勇”和“俭故能广”，大家并没有什么争议，争议比较多的是“不敢为天下先”。现在人天不怕地不怕，偏偏就要敢为天下先。
45、那个学弟怂恿杜鹃要跟李尖尖签合同，防着李尖尖，觉得李尖尖出名了，就不要他们。然后又在聚餐的时候，把网络上诋毁李尖尖的时候闹得全部人都知道，还故意发朋友圈，这种就好像是小人心态，把自己的快乐建立在别人身上。
46、特别是在一个家庭中，如果家人之间都吵吵闹闹，相互计较，爱占对方便宜而不愿意付出，那么自然就很难和睦相处。
47、而和她同班的那个女生依旧“每天半个小时”持续了四年，甚至直到后来去公费留学也未停歇。
48、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
49、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
50、不争，是杨绛一辈子的主题词。她借由一首英国的诗，译出自己的所想：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”
51、18)自见者不明，自是者不彰。(出处)《道德经·第二十四章》(译文)固执己见的人不能明察事物，自以为是的人分不清是非。
52、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
53、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
54、7)绵绵若存，用之不勤。(出处)《道德经·第六章》(译文)它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的，它的作用却是无穷无尽的。
55、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
56、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
57、《老子》一书，原著不过五千言，可以说，几乎是一个字就涵盖一个观念的好文章，一句就涵盖了三玄三要的妙义。它告诉我们许多法则。
58、要是在现实中，这样的人在工作上，恐怕已经被人炒掉好几回了。
59、所以，类似于早起、劳作，这类对自身有益的事情，只要是正确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试、去突破。在一次次的挑战和超越中，成就更好的自己。
60、首重效法自然道德的原则，假如人们都在道德的生活中，既不尚贤，又无欲而不争，那当然合乎自然的规范，也就自然是太平无事的天下了。
61、35)大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。(出处)《道德经·第四十一章》(译文)大的地域没有边角，贵重的器具最晚成xf，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。
62、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
63、但事实上，室友每天两个小时的学习计划，时常被郊游、烤肉、恋爱等其他事情打断。
64、而有些人，永远没有自知之明，总是做出格的事情，让别人对他产生了厌倦。
65、知：知道，明白。 足：满足。 常：经常。 知足常乐：知道满足，才会时常感到快乐。
66、杨鹏老师，他出身书香世家，父亲是大学古典文献学教授。
67、课程配套《以人为师·手抄经典》手帐本，通过手抄经典，在一字一句间感悟国学经典的魅力，让你获得持续的进步，在点滴间收获不一样的自己。
68、(译文)有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和
69、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
70、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
71、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
72、与人相处，如果不能宽容，那么你就难免处处树敌，寸步难行。而在老子看来，不记旧怨还不是宽容的最高境界，真正懂得宽容的人在放弃报复对方的想法，热情大度地待人，求得人与人之间的谅解、和谐。