1、可不可以为了我，为了一个爱你的我，拒绝所有的暧昧。(卡夫卡式爱情)。
2、 失望，有时候，也是一种幸福。因为有所期待，才会失望。遗憾，也是一种幸福。因为还有令你遗憾的事情。追寻爱情，然后发现，爱，从来就是一件千回百转的事。
3、当卡夫卡走进厨房时，谁都不看他一眼。当他告诉家人他变成了一只甲虫时，忙着给他和妹妹装午餐的爸爸敷衍道：“是啊。我还是一只大河马呢。”而妈妈则说：“你一直是我们家的小麻烦虫。”
4、世界那么大，无论爱情还是友情，得攒多少缘分才能在一起。
5、这些痛苦无法被日常的语言形容出来，因此不被理解，也无法改变。
6、有时候，我们需要这种被遗忘的冒险精神。勇于攀登险峰的人，才有可能欣赏到那些旁人未曾亲眼见过的美景。
7、尼克松曾经说过：海面可能有狂风暴雨，但矛盾是创造之母：不冒风险不会失败，但不冒风险也不会有成功。
8、什么是爱？这其实很简单。凡是提高、充实、丰富我们生活的东西就是爱。通向一切高度和深度的东西就是爱。——卡夫卡(卡夫卡式爱情)。
9、所谓甜蜜的爱情，就是有人愿意和你摆各种姿势
10、“你不知道，猫君，我很喜欢那珊瑚上一个横生的枝杈，她，叫樱花。”我对着窗户自言自语。
11、克尔凯郭尔在他去世半个世纪后被公认为存在哲学之父、基督教新正统主义之父、后精神分析大师(即所谓“三位一体大师”)。雅斯贝尔斯惊叹道：“克尔凯郭尔和尼采使我们睁开了眼睛!”卡尔.巴特踩着克尔凯郭尔的足迹不经意间成就了基督教新正统主义的“危机”神学，成为自宗教改革以来最伟大的新教神学家。而弗洛伊德“在克尔凯郭尔的先驱性工作得到正确理解和评价之前”，只好默默等待。
12、有些话你可以不说，但是绝对不要撒谎，因为你的谎话一旦被我识破，我对你的信任该如何坚持？以后的以后，其实，我只是怕自己不相信你。
13、我只有委托房东格鲁巴赫太太去了一趟银行，慌称我被马车撞伤了腿。医生让我卧床休息。哪也去不了。行长开恩地允了我的假。我躺在床上，两眼呆呆地望着那被雨水洇渍了的天花板。怎么想也想不出，我究竟干了什么犯法的勾当，以至于法院要逮捕我！我相当肯定：我守法交税，没有做违法勾当。法院肯定是搞错了。只要我亲自向他们说明。他们会承认错误的：他们搞错了！
14、而依偎在上帝怀抱中呢喃的克尔凯郭尔也并非一定幸福。他那看似孤傲决绝的表面包藏不住内心的巨大悲哀。事实上，蕾琪娜的身影一直回荡在他的内心深处，他不可能做到绝对的超脱，而彼岸的终极真理是否真能让人体验到幸福的满足，这本身也是一个问题。提出这一点绝不是怀疑克尔凯郭尔的虔诚，而是怀疑信仰境界本身。
15、 不能听命于自己者，就要受命于他人。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
16、我很从容的面对那些我不想理睬的一切，心知肚明。
17、所以说，每一个愿意为自己的爱情献出生命的人都是值得尊敬的，因为他们对于爱情有着最为难得的忠诚。
18、老人孤身一人，在望不到陆地的远海，要与这条巨大的旗鱼搏斗。情况并不乐观，但他依然自信地面对挑战。之前八十四天一无所获的经历让他明白，想轻松安逸地钓到一条大鱼是不可能的，只能正面迎战困难。
19、虚伪是一个人所能寻求的最困难、最刺激神经的恶习，它需要永不间断的警觉和精神的高度集中。它不像通奸或贪食可以在空闲的时间进行；它是需要付出全部时间从事的工作；它还需要一种玩世不恭的幽默。---(英)毛姆《寻欢作乐》
20、当机会来临的时候，我们是否能真正地抓住它？很多时候我们怀着侥幸心理，把希望寄托在虚无缥缈的运气上面，不愿付出百分百的努力。而一旦结果不尽如人意，也可以把责任推给坏运气。
21、人生充满了起起落落，关键在于，在顶端时要好好享受，在低谷时不失勇气。
22、我是萨宾娜，一个画家，不断选择背叛的女人。虽然人们认为你一生三次订婚，三次解除婚约，也是背叛，但我不那么认为，尽管我们都害怕媚俗的家族生活，常人视为理所当然的婚姻其实毫无价值可言，因为它将毁掉你的写作、我的画画，以及我们所赖以存在的孤独感，对此，我和你一样感到恐惧。
23、新的一年没有什么是一定要的，如果说有的话，那就是对自己好点。
24、老人吃力地回到船头，靠着木板休息。黎明前的空气更凉了，他紧贴着木板取暖。
25、克尔凯郭尔在其著作《人生道路诸阶段》中将人的生存境界(或者说生活方式)分为三种：美学境界、伦理境界和信仰境界(这种分法颇类似于冯友兰的“人生境界说”)。这三种境界其实并没有层次的高下之分，它们只是三种具有代表性的生存可能性方式，只不过克尔凯郭尔自己的人生选择决定了他必然倾向于偏爱信仰境界。在他眼中，信仰境界是人生的至高境界。而美学境界作为人生的起步，却也被克尔凯郭尔极为看重，因为在他看来，美学境界中的个体对生存有着切身的感受和体验，他们切切实实地与我们生存根基处的“虚无”不断打着照面，不甘心为“虚无“所吞噬，于是他们采取追求“感性直接性”的精神逸乐的方式来与“虚无”周旋并进行反抗。故而他们是活生生的人。但他们又终究不能摆脱“虚无”的纠缠，终将堕入“绝望”的深渊，惟有借助“信仰的力量”从美学的“沈沦”向宗教的“拯救”飞升，才能获得“永恒”的生命更新。
26、只要用力呼吸，就能看到奇迹，一个人的快乐不是因为他拥有的多而是因为他计较的少。
27、有时，解释成了自讨没趣。有时，等待成了流离失所。有时，努力只是将对方越推越远。——刘同
28、睡前夜读，一篇美文，带你进入阅读的记忆世界。
29、主观的爱情哲学最终探索的是人与人心灵在本质上是无法彻底沟通的这一心理现实。我们自以为了解一个人，爱一个人，但不过是被幻像所自觉或不自觉、自愿或不自愿地蒙蔽而已。我们无法完全占有一个人，甚至在感情最热烈的时候，也无法完全明了对方在想些什么。激情使两颗心亲密无间地交融，它带给人们一种幻觉，以为两颗心之间是可以消泯距离的，但这恰恰是罗斯金所断言的那种“感情的误置”，是彻头彻尾的虚妄，是心灵的一种病态的标记。它说明了人的孤独本质。
30、在这些问题面前，任何人都有时模模糊糊，有时没了主意，有时害怕，有时愤怒。
31、在哲学的画卷上，樱花的那部分是一块留白。别具一格，但不单纯。她是具有天生哲学意义的留白——别人的哲学意义是行动堆砌起来的，是用环境衬托出来的，是用文字描述出来的。而她，本身是一种意义，即，樱花存在的哲学意义。
32、攻击不过是一种幻象，一种诡计，它只是人在自己与世界的面前掩盖弱点的手法。真正稳固的力量来自忍耐。只有弱者才会变得不耐烦与粗暴。如此一来，他通常就完全丧失了为人的尊严。
33、 当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。《追忆似水年华》
34、也许，我根本就没有资格怪你当初的不努力，毕竟，当初我也没有跟你一起努力，努力地让让我们在一起。
35、“哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望罢了”。某种程度上而言，我觉得我像极了渡边。不渴求被他人理解，不是觉得好无所谓，而是无可奈何。理解这种事就跟要求别人感同身受一样困难，所以很多事情自己没搞明白之前，并太想去向谁诉说。与其做一个表面合群的人，不如彻彻底底地尊重自己的内心。
36、然而，以上的论述足以说明了卡夫卡在本文架构中的关键地位。这里，他向我们展现了人类思想的局限之处。就其完全的字面意义而言，我们可以说，他作品的一切都是至关重要的。无论如何，它提出了这个荒谬的问题。若是把这些结论与我们起初的论述、内容与形式、《城堡》的隐含意义与使其成型的自然艺术以及K的激情高傲之旅与每日生活的场景，把这些放在一起加以比较的话，那么我们将意识到它可能的伟大之处。因为，如果对往日的留恋之思是人类的印记，那么或许无人给过这些悔恨的幻影以血肉之身。但与此同时，我们将会感觉到荒谬作品所需要的那种独特的高贵，可能这里也无法找寻到它的身影。如果艺术的本质是一般与特殊的结合，一滴水珠落下的瞬间永恒与其光影之美的依恋，那么以他所展现出的这两个世界的距离来判断这位荒谬作家的伟大，这种方式将更加真实。他的秘密在于他能够捕捉到这两个世界极度不成比例之时所交汇那一点。
37、想忘掉一个你爱的人，就像试图去想起一个你从未见过的人。
38、一个人的世界，一个人听歌，一个人走路，一个人喝酒，一个人难过，一个人开心，一个人自言自语，一个人自哼自唱，一个人等待月落晨起，一个人走过风风雨雨，一个人生活着，真的很寂寞，很孤单。
39、爱情本来就是含笑饮毒酒，明知道结果还奋不顾身。
40、挫折会来，也会过去。热泪会流下，也会收起。没有什么可以让我气馁的，因为，我有着长长的一生，而你，你一定会来。
41、 有能力的人影响别人，没能力的一群受人影响。《喜宝》
42、 在你未来的人生道路上，你常常会发现不由自主地被当作知己，去倾听你熟人的隐秘。你的高明之处不在于谈论你自己，而在于倾听别人谈论自己。——《简爱》
43、如果一个人对你很重要，那距离对你就不再重要了。
44、等其实不可怕。因为在等待的过程中，你依旧过着自己的生活，打游戏，看电影，吃大餐，旅行。等不到，你还是你自己。因为要等日出，必然会辜负安眠，但别错过山顶每一丝原本就属于你的风景。——张嘉佳
45、“你知道吗，虽然你是一只猫——并没有任何褒贬——而我是个人——当然也没有褒贬——你对我来说非常重要。”我说，“哪怕刚刚认识。”
46、坐着等待，好运就不会从天而降。就算命中注定，也要自己去把它找出来。在我过去的体验中，越努力，得到的东西就越好。当我得到的时候，会感觉一切都是注定的。可是如果不努力争取，你得到的可能是另一样东西，那个结果也好象是注定的。所以目前这个局面可以说它是命定，也可以说是人改造了它。——李安
47、不，如果这么容易就能解脱痛苦，那说明它并不严重。我已预料到，即使只在周日收一封信，我也很难承受。在这封信的末尾，为了弥补周六那个失去的机会，我用仅余的力量请求你：如果我们还珍视生命，就彻底断绝通信吧。
48、你处于闹市之中，试图躲避一个人的孤独，而同时又厌烦身边人的世俗，想要脱离他们。这就是一种典型的卡夫卡式孤独。”极度的孤独使我恐惧，极度的繁华让我厌恶。“一种水中来火里往感觉。
49、不要欺骗自己，想当然地认为自己在“最后关头”会表现得最好。你做不到这一点。没完成的任务会一直潜伏在你的潜意识里，这不会消除你的压力，相反你会感到压力越来越大。某件事非常重要，而且是必须要做的，即使你讨厌，你也一定要去做，现在就做。
50、我想念着猫君的背影，同时浮现在眼前的是许多人的背影。海在远处温柔呼啸，草根在泥土下不停发抖，鱼从一处海域开始洄游。
51、常规时间一比一艰难战平长沙顶韬足球俱乐部，点球战胜对手成功晋级四强。
52、有时，爱也是种伤害。残忍的人，选择伤害别人;善良的人，选择伤害自己。
53、从这一点再延伸到现在的日本电影业态。日本影坛几乎每年都会出现至少一部病态犯罪题材的大作，而独立制片、地下电影等小成本作品，更是不胜枚举，内容也更残暴、血腥、病态。日本文化中这种对于“病态”的执迷究竟是为了什么？这要从他们的历史说起。“二战”后，曾经“骄傲”地向全世界宣战的大和民族，不得不面对一个百废待兴的摊子。于是，擅长“逼自己”的日本人在日本社会战后重建过程中，也一心一意为国家、为社会放弃自我，心中有再多不满也被压抑下来。这种“压抑”，导致了他们70年代经济的成功，也在某种程度上造成了“病态”审美的萌芽。接着是上世纪90年代初期，经济泡沫产生，人民精神再度被击垮，也出现了很多自杀现象。于是，日本民众某种程度上也要寻求一种发泄。但是，日本这个老是在失败中迅速爬起的民族，让他们的人民在失意抑郁时也仍旧按部就班，于现实生活中，还是抓紧发展国家经济。这样，他们该加班的还是加班，该建设的还是建设，所有不满，都按下不表。至今，人们去日本旅行，还是会发现，日本的各种店员，都过于客气，买一点小小的东西都对你鞠躬很久，甚至客人已经关门离去，店员们还在深深地鞠着躬。这么多代积攒下的“压抑”，导致病态的文化产品一直在日本颇有市场。
54、人的主罪有其余皆由此而来：急躁和懒散。由于急躁，他们被逐出了天堂；由于懒散，他们再也回不去。——卡夫卡
55、寂寞是一片黑色的睡莲，在无尽的黑色里，尽情的蔓延。
56、结婚是感情的坟墓，但是如果不结婚，感情就死无葬身之地。
57、机遇的到来从不是偶然，它通常会眷顾那些深思熟虑的人。
58、但《卡夫卡变形计》是一本没有明显实验性质的童书，因而也不需要移植原作对主人公不留一丝悲悯的“冷漠”态度。创作者们仅更改了卡夫卡的外表，让他顶着虫子的躯壳，却能以人类身份自由活动。
59、心爱的人被别人如此糟蹋，斯万真是痛心疾首，更让他痛心的是，奥黛特似乎心甘情愿接受这种糟蹋。在斯万和维尔迪兰圈子决裂后，奥黛特却和这个圈子越来越密切，并和福什维尔同游埃及。对斯万来说，这无疑是难以忍受的。然而陷入感情误置状态的心灵是软弱的，斯万非但不敢和奥黛特决裂，对她的爱反而越发强烈了。奥黛特也深知斯万的这一弱点，为了继续获得他的供养，她对他虚与委蛇，若即若离，亦怒亦喜，完全掌握了主动权。正是从这时开始，斯万的爱情陷入了真正的病态。《斯万之恋》的心理呈示也正是从这时开始，变得异常精彩。
60、我等的不是你爱我，我只是想要一个人，陪我慢慢老。我不想拥住那些留不住的海誓山盟，我只是想要一个人，在我走路都变得颤颤巍巍时，仍愿意陪我看海角天涯。我只是想要一个人，当我满头银发，他仍会在我鬓角别一朵红花眯着眼睛说真美。我只是想要一个人，日暮黄昏垂垂老矣，我仍可以靠在他肩头看夕阳西下期待明日朝阳。我只是想要一个人，可以陪我一起老，一起看沧海潮生岁月枯荣，仍旧心如少女。我等的不是我爱你。
61、“——从前，某个地方有个和谁都睡觉的女孩。”
62、在看的过程中，心情随着故事的发展起起伏伏。有困惑，为那些不明所以的事件；有思考，如文明始自人类开始建立樊篱时；有恐惧，如逮猫人的残忍行径。感觉作品中有一种强烈的唯心的、宿命的东西，如田村卡夫卡之父的诅咒一一实现、如佐伯的死、如中田聪的预言和死亡等等，一切都摆脱不了宿命的安排。(让人产生强烈的无奈之感)