1、朱柏庐(1627－1698)原名朱用纯，字致自号柏庐，江苏昆山人(今昆山市)，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年(1645 )守昆城抵御清军，城破，投河自尽。(朱熹的朱子家训)。
2、 投稿邮箱：zyyk2021@sina.com
3、《朱子家训》又名《朱子治家格言》，作者为明朝学者朱用纯，其通篇意在劝人要勤俭持家安分守己，在今天仍然有现实意义。
4、朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。(朱熹的朱子家训)。
5、主要搜集台山地名的传奇和故事等。地名不仅是记录在行政区域档案中的文字，更是以其背后的意义，既是当地文化底蕴和精神厚度的见证，更是历久弥新的共同记忆。
6、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐(xiú)。如果用的器具干净整洁的话,即使是瓦做的也比金玉为材料的要好;如果吃饭吃的少而精的话,即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。
7、三是修身重德，要求种德积善，成就自身。朱熹在一生中广交友、重情义，只要是有德行、善修养的人，都能视为知己。比如，他在担任浙东提举时官居五品，当时还是平头百姓的陈亮找他辩论“王霸义利”。朱熹并没有因为陈亮是个老百姓而疏远他，反而非常欣赏他的才学和德行，结为挚友。这种推崇道德、看重修养的理念也体现在朱子写给同族的家训中。《朱子家训》说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”一再提醒族人要严格恪守善恶的标准，遵守做人的底线。做到“处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能”。
8、三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
9、朱姓经过历代数次大迁徙，从中原出发如今足迹及业绩均遍布全世界。朱沛国堂是朱姓纪念先祖先贤、族人互相沟通交流的家园。经过历代的迁徙，台山朱子文化也与当地人的各种文化产生了兼收并蓄，形成了独有的紫阳文化。紫阳文化对台山朱氏后代的传承创新产生着什么样的影响，而侨乡文化对紫阳文化的影响力又体现在哪些方面？开辟这一个专栏，就是为关注、研究紫阳文化的学者搭建一个思想交流的平台。
10、(注释):未雨而绸缪(chóumóu):天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。
11、(译文):嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼;娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
12、《朱子家训》又名《治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅524字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，为历代儒客尊崇。
13、第守慎正名。中国传统认为“名”是一个基本的原则性问题，孔子曰“必也正名乎”，正名是消除学术争议和疑惑的关键。《朱子家训》和《治家格言》的广泛流传说明二者在传统家训史中都具有极高的地位、影响和价值。故而辨正名称，将《朱子家训》作为朱熹撰著专名，还复朱用纯撰著《治家格言》之名，以阻断误解和误用带来的困扰。
14、 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。赏析：老祖宗虽然离我们很久远，但是祭祀却不可以不前程；子孙虽然很笨拙，但是四书五经不可以不去学习。
15、 守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。赏析：我们需要守本分去安身立命，顺应时势，顺应天命。如果为人能够做到谢谢，那就和圣贤很接近了。
16、(译文):每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
17、(译文):对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
18、他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。
19、(译文):看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。
20、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。听从妇人的言论,溺爱骨肉,这哪是大丈夫的作为；偏重钱财,不孝父母,不是人的子孙行为。
21、第考证作者。清代学人多方考证，澄清《治家格言》为朱用纯所作。1785年，顾公燮《消夏闲记摘抄》就说：“《朱子格言》系昆山朱柏庐所作，非文公也。”其后又有翁方纲《复初斋文集》指出：“国朝《朱子家训》于日用事为颇极切要，此是康熙初昆山朱柏庐名用纯所作，世乃讹传为朱文公家训，竟不知柏庐矣。”以上均未改变“朱子”的题名。及至1880年，金吴澜等考编《朱柏庐先生编年毋欺录》，在序跋和注释中始复称《治家格言》。如与朱用纯的另一撰著《劝言》相比较，就会发现《治家格言》可谓《劝言》的姊妹篇，从两书在思想上的一致性亦能证实《治家格言》为朱用纯所作。后世乡人推崇朱用纯的学识和为人的气节，建造纪念朱用纯祠堂，将《治家格言》刻碑镶嵌于祠堂壁上，撰写题跋表明作者身份，都成为推动《治家格言》正名的重要实践。
22、《朱子家训》和《治家格言》是中国传统齐家思想的活态传承，蕴含着丰富的道德教育和家庭治理等方面的思想智慧。辨正名称不仅是为了识别两部家训本身，更是实现其文化价值发掘的必要前提。
23、祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却仍要虔诚；子孙即使不谙世事，教育也是不容怠慢的。
24、 此《朱子家训》实际应为《朱子治家格言》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的，应该分清楚。
25、“朱文公的《朱子家训》和朱柏庐的《治家格言》是在不同时代由不同的朱家先贤所撰写出来的不同传世巨作。很可惜世人多把他们的文章搞混了，通常人们多以《朱子家训》来称呼朱柏庐的《治家格言》，反而朱熹老夫子真正的《朱子家训》一般人多不了解。”——朱祥南(朱子25世孙，世界朱氏联合会会长)
26、《陕西省紫阳县青君堂朱氏家训》――朱清莙/编撰
27、 施惠勿念，受恩莫忘。选自清·朱用纯《朱子家训》：“施惠无念，受恩莫忘。”给予别人的恩惠，不要老记在心上；得到别人的恩惠，则要永记不忘。
28、四是读书治家，重视家庭教育，知行合一。朱熹是古代有名的大教育家，一生重视读书明理，《朱子家训》里专门用一节来讲读书。首先讲读书的重要性。“诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。”在朱熹看来，只有饱读诗书，深明礼义，才能提高个体的修养；对家族而言，只有注重读书传家，讲究斯文，才有可能传之后世而不失家风。其次是读书的要领。作为一个教育家，朱熹很注重总结读书的经验，梳理家族的规范。他曾先后研究和编纂了《古今家祭礼》《祭礼》《家礼》等传统礼仪规范，劝勉大家将读书作为起家之本。同时，他还总结了读书的方法，“读书有三到。心到、眼到、口到”。再次是知行合一。朱熹在教育方面非常注重实践，《朱子家训》既强调读典籍，遍览诗书，也强调要用情用心，多教育多体恤。
29、听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，哪里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
30、(本文系福建省社会科学规划项目“朱子礼学现代性诠释研究”(FJ2019C027)阶段性成果)
31、 三要有良好家风，勤读好书、言传身教。朱熹的后人，有大成就者众多，与朱氏家族注重家风、提倡耕读的优良传统密不可分。家风家规、家庭教育对个人和家庭影响较大，建设好的家风极为重要，也很有必要。一是强调读书明理。d政干部首先要带头读好马克思主义经典著作，深入学习马克思主义中国化的最新成果，坚定科学的世界观价值观和人生观，又要推荐家人多阅读、勤思考。其次要广闻博览，读古今中外的优秀图书，腹有诗书气自华。二是做到言传身教。要像朱熹一样，以一言一行激励家人，严格约束自己和家人的言行，真正做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，构建和谐的家庭，营造良好的家风。
32、施惠无念，帮助别人，救济别人，是义所当为，心中绝对没有半分求得回报的念头，甚至帮助了人家，别人连名字都不知道，只有无怨无悔的施惠，才有意想不到的真正果报。
33、不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。
34、家门和顺，虽饔(yōnɡ)飧(xiǎng)不继(吃了上顿没下顿)，亦有余欢；国课早完，囊(nāng)橐(ｔｕó)(一种口袋)无余，自得其乐。如果家中人人关系融洽,即使是吃不上饭,也有高兴的事情；国学的学习完毕,即使口袋里面没有什么钱,也自得其乐。
35、(译文):不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。
36、家庭是社会的细胞。对每个人来说，家庭是人生的起点，是情感的苗圃和爱心的归宿。不论你的社会地位高低，不论你的事业是否成功，建立一个和睦的家庭，营造一个温馨的爱巢，无论是古今中外，都是人们向往和追求的基本目标。
37、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
38、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
39、 凡事当留余步，得意不宜再往。赏析：不可无限追求，拼命索取，凡事都要留有余地。
40、见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙。
41、对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
42、真正的善良，不分何地何人何时何事，都不会缺失，而不是欺骗你，取悦你。有心为善，就是“伪善”，就是虚伪，自欺而欺人，“因地不真，果遭迂曲”，伪善是不会有好的结果的。只有真心善良，真正为善，才有真正的福报。
43、家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
44、(译文):自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。
45、 人有喜庆不可生嫉妒心，人有祸患不可生喜幸心。赏析：遇到别人有喜庆的事，不要产生嫉妒心；看到别人有灾难，不要幸灾乐祸。
46、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
47、朱熹(1130-1200年)，字元晦，别号紫阳，又号晦庵，祖籍江西婺源，是南宋时期集理学之大成者，一位影响深远的哲学家、教育家，著作众多。《朱子家训》是朱熹关于治家方面的一篇重要著作，是朱熹一生立身处世、修身齐家的经验总结。
48、朱熹(1130～1202)，南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人、教育家、文学家。祖籍徽州婺源(今属江西)，出生福建尤溪，侨寓建阳(今属福建南平)崇安。
49、(译文):凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要"临时抱佛脚"，像到了口渴的时候，才来掘井。
50、看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。
51、其弟子撰书说。朱用纯有一弟子名顾易，他为阐释《治家格言》编写了一部《朱子家训演证》。因古代社会“子”亦适用于尊称老师或有道德、有学问的人，作为学生有可能将朱姓老师称为“朱子”。朱用纯是一位颇有学识的儒者，长期教授乡里，得人敬重。顾易出于对恩师的尊敬及其学问的推崇，便称《治家格言》为《朱子家训》，此处“朱子”之称有尊师的意味。后人失之考察，误以为“朱子”就是指称朱熹，由此导致以讹传讹。
52、家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。
53、朱熹著作众多，《朱子家训》是他关于治家方面的一篇重要著作。全篇精炼地涵盖了个人在家庭和社会中应该承担的责任和义务。文句工整对仗，言辞清晰流畅，具有极强的感召力和深厚的人生智慧。流传较广，影响远大。
54、朱熹在《家训》中特别强调，“人所不欲、勿施于人”。因此，在人际交往过程中，“慎勿谈人之短，切勿矜己之长”。不要随便揭人之短，也不要炫耀自己的长处。若与人发生冲突，“仇者以义解之，怨者以重报之”。因为黑暗消除不了黑暗，而光明可以，仇恨消除不了仇恨，可仁爱可以。所以，要做到“人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之”，等等，这些理解、宽容、以德报怨的胸怀，以理服人的态度，都是化解社会矛盾，营造和谐社会的有效方法。
55、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点；一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰；且未雨而绸缪，勿临渴而掘井；自奉必须俭约，宴客切勿留连；勿因善小而不为，勿因恶小而为之，冤家宜解不宜结，神鬼可敬不可灭。
56、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。赏析：粥饭这样的食物，吃的时候一定要想着他们得来的不容易；半根丝或半条线，看到这样的东西，也经经常想着得到他们是需要艰难的过程。
57、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。读书是以学习圣贤为志向的,不是仅仅为了科举考试；作官的时候心里要有国君和国家,哪里仅仅计较自己的家庭。
58、君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。
59、(译文):听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢?看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。
60、待人的合理规范与处世的正当态度，则不可不知。
61、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛(ｃｈuǎn违背)，立见消亡。如果为人刻薄主持这个家的话,天理是不会让你九享福气的；如果违背伦常,乖戾叛逆的话,马上就会消亡。
62、狎昵(xiánì亲近)恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。与那些恶少交往,久而久之一定会被他们拖累；与老成的人交往,如果碰到急的事情可以依靠他们。轻听发言，安知非人之谮zèn诉，当忍耐三思；
63、要用严谨的心态对待学习和工作，要用高的标准要求自己，事事“将就”不能处处“讲究”。能自己吃苦做到力求完美，就不要为了贪图舒服，而糊弄工作。答应别人的事情要尽力做到做好，不能完成也如实告知。做事情提前规划“人无远虑必有近忧”。
64、诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎。
65、君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！(录自《紫阳朱氏宗谱》)
66、一个专为学者和读者了解、研究朱熹思想体系而设置的学术平台。朱熹继承和发扬中国传统文化，融汇儒、释、道诸家而建构博大精深的思想体系，对中国文化和人类文明产生了深远的影响。深挖朱熹的思想及其当代价值具有重要意义。
67、人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。
68、三姑六婆，实淫盗之媒；婢(bì)美妾娇，非闺房之福。三姑六婆那些人,她们实在是荒淫和盗贼的媒人(这里不是"三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆);美丽的婢子漂亮的妾,这并不是家内的福气。
69、见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。
70、主要是一个发表台山人或台山籍华人作家、书画家、美术家和摄影家作品的园地。
71、事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。
72、朱熹(1130年10月18日－1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
73、《治家格言》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。《治家格言》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。
74、(译文):无论做什么事，当留有余地;得意以后，就要知足，不应该再进一步。