1、⊙非知之难也，处知则难也。韩非《韩非子说难》
2、(到现在我也不知道“横失”二字具体是啥意思)。(韩非子难一)。
3、越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。
4、 D．成乎诈／其成毁其胜／败天下胜者众矣／而霸者乃五／文公处其一／知胜之所／成也胜／而不知胜之所／成与无胜同
5、(感悟)出自《韩非子·外储说右下》篇。冶强指的是国家太平强盛。弱乱就是国家纷乱衰弱。阿就是不公正，偏袒的意思。这两句话的大意是，国家太平强盛得力于法治，国家纷乱贫弱是由于执法的不公正。
6、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位——《韩非子·爱臣》
7、⊙君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
8、难怪刘文典曾经奚落沈从文。西南联大时期，日军飞机出动轰炸时，师生都要急忙躲飞机。某次，刘文典看见沈从文也在跑，就不屑地嗔怪道：炸死我刘文典，华夏之大再没有人讲庄子了。你沈从文一个弄现代文学的也急着瞎跑啥？！
9、外举不避仇，内举不避子。——《韩非子·外储说左下》(韩非子难一)。
10、现代汉语翻译：凡是进说的困难：不是难在我的才智能够用来向君主进说，也不是难在我的口才能够阐明我的意见，也不是难在我敢毫无顾忌地把看法全部表达出来。凡是进说的困难：在于了解进说对象的心理，以便用我的说法适应他。
11、说shuì，游说的意思；难nán，困难，说难，即游说的困难。作者韩非子认为，游说的真正困难在于所要游说的对象(即君主)的主观好恶，即“知所说之心”，指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可撄人主的“逆鳞”。
12、子者诸子，古者天子失官，学在四夷，乃有诸子争鸣。而以东周失政，诸侯蜂起，士皆以其业游说人主，各崇所习，殊分道涂，摄其要者十家，可观者九家而已。既坏秩序，乃有思想，譬诸呵壁之问，自索其解，故皆能各是其是，各非其非，斯亦泰西雅斯贝尔斯之“轴心时代”也。
13、⊙故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
14、治强生于法，弱乱生于阿。——《韩非子·外储说右下》
15、⊙凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。韩非子
16、真正的经典，直击人心。不会因为时间的流逝，空间的变换，文化的变迁而褪色。不知道这样一篇历史名篇，您读来作何感想？
17、⊙故势不便，非所以逞能也。(所以，当形势不便时，是不应该逞强的)
18、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》
19、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。
20、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。
21、说(音同税)，游说，劝说使人听从自己的意见；难(音同南)，困难，“说难”即游说的困难。弥子瑕“智足治千乘，信足以守之”，卫灵公“爱尔信之”时认为其“连逃跑的姿势都那么帅”；后来卫灵公不再宠信他，所以弥子瑕“静默也是错，活着呼吸是错，死了更是错”。
22、如今，即使是中华书局等传统名社弄出来的古籍译文，也是不可靠的。仔细想想，各行各业有真才实学的专家还真是凤毛麟角。抬眼望去，满坑满谷的都是一知半解而招摇撞骗的东郭米斯特。而且还都是胆敢张罗独奏。
23、知子莫若父——虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。
24、他说：“凡说之难，在知所说之心。”他举例子说，如果说服的对象，是一个爱好名声的，你却用利益来游说，那么，肯定要完蛋。如果说服的对象，表面上是一个爱好名声，私底下却是一个重视利益的人，那么，你用名声来说服，表面上，他会任用你，实际上，他却不理你。如果你用利益来说服，那么，表面上，他不会任用你，实际上，他却会采用你的主张。
25、负薪救火——其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！
26、⊙夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
27、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
28、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》
29、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。
30、此处是辩难(biàn nàn)的意思，本人认为应该是念第四声。难有三个音，读nàn时的意思是： 难 nàn 基本字义
31、⊙夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。韩非子《说难》
32、从前，弥子瑕受到卫国国君的宠信。卫国法令规定：私自驾驭国君乘坐的车，论罪要处以刖刑。弥子瑕的母亲病了，有人抄近路连夜通知弥子瑕，弥子瑕假托君命驾驭君车而出。卫君听说后，称赞他德行好，说：“真孝顺啊！为了母亲的缘故，忘了自己会因罪获刑。”又有一天，弥子瑕和卫君在果园游览，弥子瑕摘了一个桃子吃觉得很甜，但没有吃完，就把剩下的半个给卫君吃。卫君说：“多么爱我啊！不顾自己也想吃却拿给我吃。”等到弥子瑕年纪大了之后，卫君的崇信不再。卫君怪罪弥子瑕，说：“这人原来就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃。”所以，虽然弥子瑕的行为和当初并没两样，先前被称赞、后来获罪的原因，是卫君的爱憎有了变化。所以被君主宠信时，才智就显得恰当而更加被亲近；被君主憎恶时，才智就显得不恰当，遭到谴责而更加被疏远。所以，劝谏有谁的人，不可不觉察君主的爱憎，然后才能进说。
33、自相矛盾——楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“盾之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之
34、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。——《韩非子·大体》
35、B(A.前者是“重复、再一次”，后者是“重叠”。B.前者是“适应、适合”，后者是“对着”。C.前者是“根据”，后者是“通过、经由”。D.两者都是“满足”。)
36、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情;能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。
37、 灾祸，困苦：～民。灾～。遇～。逃～。殉～。患～。遭～。避～。排扰解～。
38、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》
39、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》
40、⊙故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
41、自相矛盾是一个寓言故事演化而成的成语，最早出自《韩非子·难一》。
42、⊙故明主使其群臣，不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。
43、越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人——《韩非子·二柄》
44、夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。
45、说服，最困难的是洞悉被说之人内心的真实想法。
46、昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问于群臣："吾欲用兵，谁可伐者？"大夫关其思对曰："胡可伐。"武公怒而戮之，曰："胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？"胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。宋有富人，天雨墙坏。其子曰："不筑，必将有盗。"其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。故绕朝之言当矣，其为圣人于晋，而为戮于秦也，此不可不察。
47、《韩非子》，战国时期思想家、法家韩非的著作总集。
48、英文翻译(TheDifficultiesofPersuasion)：Onthewhole,thedifficultthingaboutpersuadingothersisnotthatonelackstheknowledgeneededtostatehiscasenortheaudacitytoexercisehisabilitiestothefull.Onthewhole,thedifficultthingaboutpersuasionistoknowthemindofthepersononeistryingtopersuadeandtobeabletofitone’swordstoit.
49、虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》
50、解决任何问题，都必须从实际出发，对症下药，不然将适得其反。
51、(解析)善：擅长；贾：做买卖。衣服的袖子长跳起舞来就更好看，本钱多做起买卖就更得心应手。有所凭藉，成功的几率就更大。
52、韩非子这篇被奉为游说经典之作《说难》，到底讲了哪些东东？
53、人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。
54、峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。——《韩非子·有度》
55、⊙君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)
56、夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。
57、(解析)人的欲望是没有止境的，被欲望吞噬永不满足的人，可能一生都会困于烦扰痛苦中，得不到解脱。
58、“凡说之务，在知饰所说之所矜而灭其所耻。”
59、《说难》不仅仅是一篇游说、说服的教科书，更是修习权谋之道、揣摩人心的良好教材。
60、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
61、《韩非子·难一》：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。”
62、(感悟)自出《韩非子·说难》。这两句大意是：事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。