1、史铁生完成了许多身体正常的人都做不到的事，他对于人的命运和现实生活的冲突，没有停留在表面进行思考，而是去拷问存在的意义。——邓晓芒评
2、让火星爷爷这四个字彻底走红的，则是来源于一场仅仅只有8分钟的TED演讲。一次偶然的机会，火星爷爷登上了TED的舞台，用8分钟的时间演讲了他的创意理念，赢得了台上台下的起身鼓掌，订阅量超过千万，而后成为演讲红人，每年有150场的演讲邀约。
3、史铁生生前数十年与疾病顽强抗争，在病榻上创作出了大量优秀的、广为人知的文学作品。
4、影像 卢卡斯·特瓦科夫斯基 贾科布·莱赫
5、改编、导演、舞美设计 / 克里斯蒂安·陆帕服装设计 / 彼得·斯基巴影像设计 / 卢卡斯·特瓦科夫斯基 贾科布·莱赫助理导演 / 卢卡斯·焦梅克音乐 / 博古米尔·米萨拉剧本翻译 / 乔安娜·克兰兹
6、还有一次，几个朋友去看他，赶上饭点，史铁生拉着他们说：“都别走，我给大家伙儿做饭，做好吃的。”大家不愿意给他添麻烦，他倒是坐在轮椅上，撸起袖子开始炒菜。一边炒菜一边还和大家有说有笑。那顿饭，几个朋友吃得泪流满面。
7、全文语言平淡、文字朴实，没有经过精心的编织与雕琢，但却句句含情，字字如金。
8、1998年患尿毒症，终至透析。病情稳定后，有随笔集《病隙碎笔》、散文集《记忆与印象》、长篇小说《我的丁一之旅》、随笔集《扶轮问路》和电影剧本及影评集《妄想电影》出版。
9、开场灯，居然不是清场赶人？！细数《酗酒者莫非》里五大未解之谜
10、和那些动不动就自我感动起来的伪文学不同，真正的文学常常是在深刻的自我否定中获得的。和别人不同，史铁生的自我否定每时每刻来自他的身体，而且这个否定是史铁生在二十三岁的青春年华遭遇的，一个欢蹦乱跳的小伙子突然被命运摁倒在轮椅上，这是史铁生无论做人还是为文都绕不过去的一个前提。在经过了无数的挣扎、抗拒、幻想和破灭之后，在无数次的想到和经历了死亡的考验和诱惑之后，史铁生得出了结论：“最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。”在想明白了生死大限之后，史铁生又想明白了自己的写作：“后来你想明白了，你明白你错了，活着不是为了写作，而写作是为了活着。”这两段文字都出自史铁生的《我与地坛》。之所以特别强调这一点，是想说明史铁生的写作也不是一个固定的结局，而是一个不断否定和不断展开的过程。这种否定甚至让史铁生感觉到“文学”这两个字对他的束缚。
11、因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。
12、按道理说，这样的人生应该是圆满的，名校、热门专业、好工作。但他并没有被“人生赢家”的殊荣遮盖了眼睛，而是果断辞了在花旗银行的工作，选择进军唱片公司。
13、这是作者的长篇小说处女作，行文优美、凝练，情感真挚、厚重，且好读，处处透映着一种对人世沧桑的如泣如诉、似幽似怨的伤感与领悟。
14、陆帕来了！想撩欧洲剧场奖得主、世界级戏剧大师的有福了
15、残疾与爱情，这两种消息，在史铁生的命运里特别地得到强调。对于此一生性愚顽的人，这样强调是恰当的。然而，史铁生在40岁以后也慢慢看懂了这件事。
16、▋ 一所只存在了8年的大学，何以成为中国教育史上的珠穆朗玛峰？
17、是轮椅上的史铁生的首部长篇小说，也是他半自传式的作品。隔着咫尺的空间与浩瀚的时间，作家将带着读者凝望生命的哀怨与无常，体味历史的丰饶与短暂。
18、一个灵魂来到人世间，处在灵与肉、生与死、爱与孤独、自我与世界、沉沦与超越的矛盾之中，怎么会没有困惑呢。
19、核心的问题，就是：在。如何在？何为永在？经过《我与地坛》的自我省思，《务虚笔记》的深沉思辨，到《病隙碎笔》，它把史铁生的存在之思推向了一个高峰。这本书曾经获得“华语文学传媒大奖·二○○二年度杰出成就奖”，它的厚重、深刻、警觉，以及对人生和世界的通透观察，我和评委们都曾为之深深折服。它有力地证明，史铁生不仅是一个文学家，也是一个思想家，更是一个有大质量心灵的人。我当时为他写的授奖辞是：
20、再补充问一句：不残疾而像他想得这么深的又还有谁？可见事情的实质和残疾不残疾无关。
21、有一个“漂浮着鸽子哨音，飘扬着串串杨花，有着苍白而黑润小路”的春天；
22、喜欢写作的他，开始在当时知名的《明日报》新闻网上注册了一个账号，以“火星爷爷”的署名发表了几篇《给下一个科学小飞侠的备忘录》，没想到网友们的回响纷涌而至。
23、史铁生说，他不同于常人的经历让他有了不同的思考维度和视角，进而创作出更加有深度的文学。
24、《合欢树》是史铁生怀念母爱的一篇散文。文章用平淡的语调，按时间顺序分别叙述了作者十岁那年由自己作文获奖引发的一件事情、二十岁母亲为他治病和鼓励他写小说的事情以及三十岁以后对母亲的那种压抑在心里、让自己又悲痛又愧疚的思念。
25、 ——王安忆：不同的只是你用脚走路，他用轮子走路
26、《奶奶的星星》收入了作家史铁生的代表作数篇。包括《奶奶的星星》、《关于詹牧师的报告文学》、《命若琴弦》、《熟练与陌生》、《给FL的信》。除小说文本外，附录作者一回忆录、自述或访谈，以及相关的传记材料及重要评论。个别作品的评论具有争鸣性质，意在反映小说的社会影响的实况，也可供作文学史研究之需。
27、中国当代作家史铁生于1981年创作的散文。此文叙述了史铁生对已故母亲的回忆，表现了史铁生对母亲深切的怀念，对母亲无尽的爱，对母爱的赞美，以及史铁生对“子欲养而亲不待”的悔恨之情，及对先年对母亲不解的懊悔，令人十分感动。
28、“两次横渡日月潭”：这是台湾每年都会举办的一次项目，3公里的开放式水域横穿，对于一个正常人来讲，要游泳过去还尚有压力，更何况是一个双腿行动不便的人来说那更是难上加难。然而他却不止一次横渡成功过，而是两次都成功地横渡过日月潭。
29、上幼稚园的时候，学校安排考数学课，从1写到而对于一个7岁前只能被父母抱在怀里的他，什么都不懂，只能写到得了4分，上学的第一天就被老师打了手掌心。
30、Lightdesigner KrystianLupa
31、这意味着，对于他来说，写作与灵魂生活是完全合一的。大多数作家是没有自己的问题的，写作与灵魂生活不搭界，因此一辈子处在模仿阶段，一辈子是一个习作者。
32、Translation JoannaKrenz QianZhang
33、因为有了这个自由的行魂，史铁生的叙述不再是一场平面的自我论证。这个行魂既是参与者、当事人，也是旁观者、局外人。既是万千欲望的肉身又是灵魂拷问的见证人，既是放纵又是压抑，既是煎熬和苦行又是宽容和悲悯，既是一切的开始，又是最后的终结。这个自由的行魂，不仅让史铁生笔下生花，获得了叙述的自由；也更让史铁生的叙述文本获得了非比寻常的文学意味。如果说史铁生以前的写作更多的是挂在墙上的带画框的画，那么如今我们看到的是史铁生直接在墙上凿出一个洞，从这个凿开的洞口里我们看见了大千世界的林林总总，透过这个洞口，透过这场表面上寻找爱情的丁一之旅，让读者们看到了一种拯救，一种难以命名的文学。
34、1969年，上山下乡运动展开，自愿到陕北延安农村插队。
35、《信与问》——这是著名作家史铁生多年来与朋友、读者的书信往来及为一些书写的序跋。从未专辑出版。经过作者亲自筛选，并征得持信人的同意，共选取了几十封书信，近二十篇序文。这本书以文学艺术、当代文学思考为主题，表达了史铁生作为一位思想的行者，对生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题的思考，并解答了(我)如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。他的文字，迸发出正义与力量，同样给广大读者带来启示和鼓励。
36、《名作欣赏》40年精华读本——“跟着名家读经典丛书”由北京大学出版社出版，12本精装(微店有售)
37、林莽 | 周国平 |王安忆 |何怀宏 |陈建功 | 张海迪 |史岚：十来岁的我没有好好想将来，只求别再出事 |史岚：天上，人间，相距并不遥远 |庞沄：铁生难以忘怀的陕北高原 |柏晓利：他是对存在主义研究最深、最透的人 | 陈徒手：他只得经常逃到相邻的地坛躲一个清静|习近平的知青岁月：有个作家叫史铁生
38、(1951年1月4日—2010年12月31日)，中国作家、散文家，出生于北京，毕业于清华附中，是一位身残志坚的卓越作家。史铁生在寂寞的轮椅中进行创作，用沉稳而有力量的语言将他与命运不懈地斗争呈现在读者面前。
39、倘若没有铁生，中国当代文学将是另一种面貌，会有重大缺陷。
40、而这段震撼千万人的视频仅仅只有8分钟。他就是火星爷爷——许荣宏，一个把人生演绎成传奇的励志行动派。
41、而他决然地说：“就命运而言，休论公道。”不容置喙，让你闻声击节。
42、我那时年轻，刚到编辑部也不久，以我当时的人生经验，残障人中弱者都是一脸苦难，而强者又总是一副深沉的样子。可史铁生不是这样，其笑容灿烂至今仍清晰定格在我的脑海中，挥之不去。他丝毫没有怨天尤人的迹象，言谈举止平和。那天编辑部留他在食堂吃饭，添了俩菜，我们编辑部能围过来的人都围过来了，挤得桌子上都伸不开筷子。
43、就这样，这个8月大患小儿麻痹症的人，7岁才会走路的人，小学六年级脊椎侧弯的人，一辈子要靠拐杖生活的人，一路升级打怪，付出了比正常人更多的努力，考上了成大，念了研究生，进了花旗银行，拿着一个月5万台币的工资，成为当时同龄人羡慕的“人生赢家”。
44、“去垦丁潜水”：为了体验海底世界和证明没有什么是不可能的，他跑去垦丁和朋友一起潜水，没法像正常人一样背着氧气瓶移动的他，只能在靠近海面的时候才穿上装备，沿着一条绳索，往下潜，从十几米、二十几米慢慢往下。
45、确实，他是当代少有的能把灵魂的力量展示出来的作家。他的写作，是有重量的，有方向的。比起当下许多作家的肤浅和轻佻，你会感觉史铁生和他们完全不在一个世界，甚至不像是同一个人类。《病隙碎笔》作为单篇随笔，在刊物上陆续发表时，当时并未引起多少人的注意，这些思想的碎片，指向的是日常生活中的精神疑难，也是作家对自我的一次透彻认知，但真正对他的心语有响应者，寥寥可数。所以，他一直在倾听，在追问，内心的忧思却从未释然过。史铁生说，“作家应该贡献自己的迷途”，看得出，他的内心还有矛盾，文字中也一直背负着重担，他不愿轻易地和现世和解，而是通过一种对有限性、残缺性的省思，为人的存在如何朝向无限和不朽发出了坚定的吁求。
46、史铁生(1951年1月4日—2010年12月31日)，中国作家、散文家。1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。
47、什么，能证明爱情？曾有某出版社的编辑，约我就爱情之题写一句话。我想了很久，写了：没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。这句话很可能引出误解，以为就像一首旧民谣中所表达的愿望，爱情只是为了排遣寂寞。(那首旧民谣这样说：小小子儿，坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿。要媳妇儿干嘛呀？点灯说话儿，吹灯就伴儿，早上起来梳小辫儿。)不，孤独并不是寂寞。无所事事你会感到寂寞，那么日理万机如何呢？你不再寂寞了但你仍可能孤独。孤独也不是孤单。门可罗雀你会感到孤单，那么门庭若市怎样呢？你不再孤单了但你依然可能感到孤独。孤独更不是空虚和百无聊赖。孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。孤独不是经济问题也不是生理问题，孤独是心灵问题，是心灵间的隔膜与歧视甚或心灵间的战争与戕害所致。那么摆脱孤独的途径就显然不能是日理万机或门庭若市之类，必须是心灵间戕害的停止、战争的结束、屏障的拆除，是心灵间和平的到来。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。但是这谈何容易，谈何容易！让我们记起人类社会是怎样开始的吧。那是从亚当和夏娃偷吃了禁果于是知道了善恶之日开始的。从那时起，每个人的心灵都要走进千万种价值的审视、评判、褒贬、乃至误解中去(枪林弹雨一般)，每个人便都不得不遮挡起肉体和灵魂的羞处，于是走进隔膜与防范，走进了孤独。但从那时起所有的人就都生出了一个渴望：走出孤独，回归乐园。那乐园就是，爱情。
48、但是，因为这场自由的丁一之旅，读者们已经看到了一种难以命名的文学。更恰当的说法应当是，读者们在阅读中，共同参与了一场由史铁生设计和出演的精彩的生命行为艺术。为此，我们应当感谢史铁生！
49、▋ 《白鹿原》丨温柔与粗糙，写不尽的白鹿原
50、然而，这并没有让火星爷爷产生自卑、自怜的心态，他知道付出再多的努力也无法改变他的身体情况，只能把所有的努力都放在学习上。
51、如他所言：“我常以为是丑女造就了美女，我常以为是愚氓举出了智者。……”无不恰如其分又尽显睿智敏思。
52、灵魂强大的征兆是什么？是灵魂中的困惑和为之寻求解答的勇气。
53、最后，我想说出一个我自己真心认为、但无须别人赞同的看法：铁生是中国当代唯一可以称作伟大的作家，他代表了也大大提升了中国当代文学的高度。
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55、于是他便以自己的火星视角创造了一套创意理论，他认为很多人缺乏创意，不是因为本身不是一个创意的人，而是缺乏一个锻炼创意的好方法。
56、20世纪的中国，这轮如火焰般纯粹的太阳在中国另一位作家的体内升起，并以其强大的生命力燃烧了59年，直至生命最后一秒。
57、就是这样一个难以定论是幸或不幸的当代思想者，以其个人境遇滋养了深邃的倾吐渴望，倾吐得落英缤纷，草木葳蕤。
58、似低诉，如自问，娓娓道来。作者感情的淡淡流泻，带给读者的却是漫溢的泪水。
59、从此这位来自火星的火星爷爷便开始视察地球，给无数来信的网友回信，这一个无心插柳的举动成了他的转折点，不久便有出版社来找他出版图书。直至现在，火星爷爷已经成为一位出版7本书的畅销书作家，其中《包包流浪记》还荣获德国红点、日本插画大奖等十几个奖项。
60、史铁生(1951年1月4日—2010年12月31日)，中国作家、散文家。1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。
61、 80/180/280/380/580/680/880
62、是史铁生怀念母爱的一篇散文。文章用平淡的语调，按时间顺序分别叙述了作者十岁那年由自己作文获奖引发的一件事情、二十岁母亲为他治病和鼓励他写小说的事情以及三十岁以后对母亲的那种压抑在心里、让自己又悲痛又愧疚的思念。