1、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
2、武宗身边的佞臣许泰、江彬、张忠对阳明心怀妒恨，认为倘若平定宸濠之乱的功劳不能算到武宗的账上，就无法保持自己的地位，想出一条愚蠢的奸计，他们打算在鄱阳湖上放走朱宸濠，然后由武宗亲自率兵督战，生擒朱宸濠，凯旋返京。而王阳明已经押解着俘虏出发，所以许泰等人不断派人告知王阳明，朝廷将于广信府(隶属江西省)接收俘虏。(王阳明名言我心光明)。
3、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
4、这次剿匪，总的用兵时间加起来不足七个月，纵横两三千里，跨江西、福建、广东、湖广四地，平定为患数十年的盗贼。“破山中贼易，破心中贼难”的名言，就是这个时候写给朋友的。(王阳明名言我心光明)。
5、如何做功夫呢？王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”，对于才能和修养，读书学习就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一条路。
6、孙中山：以“知难行易”替代“知易行难”。是针对革命d内出现各种异议，致使其主张遭到反对，革命d人“信仰不笃，奉行不力”提出的。
7、刘瑾大怒，阳明被当廷杖责“既绝复苏”，打入大牢。刘瑾还不解气，又把他贬到万里外的蛮荒之地贵州龙场，任从九品的驿丞——掌管驿站车马迎送的卑微官职。
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9、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”
10、大家好！我是本期的诵读者李怡，来自威海市公安局，今天为大家分享的是王阳明的家风家训家规故事。
11、王阳明是如何完成心性修炼的呢？著名的日本学者冈田武彦在《王阳明大传》一书中描写“龙场悟道”时说：“一天夜里，王阳明恍然顿悟，随即发狂般地欢呼雀跃起来，感觉就像云开雾散、豁然见阳光一样，终于使至今未曾参透的‘格物致知’之旨露出了真相。王阳明觉悟到：原来圣人之道蕴藏在每一个人的心中，一直以来所沿用的向心外求理的方法本身就是一个错误……”
12、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。
13、阳明有言：“千经万典，颠倒纵横，皆为我之所用。”这是何等的魄力！陆象山先生则说：“宇宙即我心，我心即宇宙”、“学苟知本，六经皆我注脚。”二者一脉相承。
14、和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”
15、阳明积极联络颇有政治头脑的宦官张永，说服张永体谅他的难处，激发他博取政治资本的动力，收纳宁王这块烫手山芋，并请他献与正德皇帝，转陈他的良苦用心。
16、为了实现“成圣”的终极目标，阳明总是试图找出一个不同于当时多数人的路径，所以才会有那么多的“溺习”。但似乎总是不得门路，只能换来换去。
17、1489年，18岁的王阳明拜访了当时的大儒娄谅，娄谅向他介绍了朱子版的格物说，并且告诉他圣人必可学而至，这给了王阳明极大的自信。这里对朱子的格物说做下简单介绍。
18、15岁，访客居庸、山海关，纵览山川形胜，慨然有经略四方之志；又出塞逐胡儿骑射，深慕豪杰行径，对立功绝域的东汉伏波将军马援推崇备至。曾对父亲说：“愿得壮卒万人，削平草寇，以靖海内。”
19、悟得至理后的王阳明彻底放下心来。君子素其位而行，居安以俟命。他开始行动起来，在龙冈盖了几处小房子，甚至还建了龙冈书院，对当地苗族进行教化。慢慢地，竟然引起了当地政府的注意。一些本省的大人物开始和他交往，甚至请王阳明去贵阳文明书院讲学。知行合一的理念也从这里被传扬出去。
20、若是阳明不能用兵如神、剿匪平叛，字养生民、立功天地间，成就一番伟业，而只是嘴上鼓吹良知的功用如何，与平常的儒生有什么分别！
21、二是抗旨。抗旨是大罪，极有可能丢官，并且可能丢了性命，但王阳明义无反顾，为了什么？还是心光明！
22、风是自由的，空气也是自由的。这哪里像是在逃难！简直就是灵魂已然找到了应有的归宿。
23、他还发现，音乐可以治疗人的病疾和对家乡的思念，他便想出用古诗歌及越曲调，杂以诙笑，带领他们唱歌跳舞，确实比刚来时欢快了很多。
24、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
25、又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”
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27、浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。
28、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子？拥有光明之心。如何拥有光明之心？深入思考，全面把握，说服自身，内心平静。
29、王阳明曾对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”强调以高度自信的姿态屹立于世间。良知人人都有，是一种不假外力的内在力量，怎样做，最可靠的还是听从自己的内心。
30、对个人来说，“破除心中贼”。破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更快乐。
31、经过朱熹的修改之后的《大学》，瞬间高大上了，但是也注定会让后世弟子更加迷惑不解，因为朱熹所打造的儒家经典完美体系中有一处不易察觉的“bug”。
32、从这个角度看，我认为心学和理学都有价值。豪迈不羁、思维活跃的外向型人格特质群体更容易接受心学，沉静内敛、严谨细致的尽责型人格特质群体更容易接受理学。
33、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)
34、仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，也说出了教化世人的最好方式，以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只是修养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。
35、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”
36、这本经过朱熹篡改的《大学》，从此之后，一直排在四书之首。以后世世代代读四书的科举考试学生们都要先从《大学》学起，啧啧...多高的地位。就好比国外科学家们研究出个什么定律，就会以自己名字做单位，发现个什么星系都会以自己名字命名一样。
37、王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
38、“廷杖万里流放贵州龙场驿，舍生忘死平定朱辰濠叛乱，只手扶起明社稷，这是生活中的‘百死千难’，情感和思想在困厄抑郁的剧烈矛盾中不断突进，这是精神上的‘百死千难’。(韩毓海)”这“百死千难”便是实践。
39、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
40、他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。
41、王阳明诗中所说的“光明月”，指的就是他历经生死考验，在贵州龙场所悟到的“良知”。这良知既是人的本心，又是天地之心，“千古团圆永无缺”。王阳明说：“天理在人心，亘古亘今，无有终始。天理即是良知。”永恒、无限的天理，不必在宇宙星辰中找，而应当在人心中找，它就是人心中的良知。
42、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
43、曾经我有个同学心神不定，常年失眠，究其根本原因是欲望太多，私心过重。一次我们谈起如何致良知，他悟性很高，开始力行，对自己的动心起念时刻观照，用良知格其非，那段时间他睡得很香。可惜只坚持了半个月左右，其后生活归于常态，又开始失眠了。
44、哦，对了，准确地讲，不是“御驾亲征”。他下了道圣旨：“令总督军务威武大将军总兵官、后军都督府镇国公朱寿统帅大兵前往征剿。”头衔好多！可朱寿是谁呢？就是他自己！
45、立于谗徒围攻之中，一如平日泰然自若，丝毫未露危惧之情，如此坚毅，令人感佩。也正因为如此，阳明先生的形象成为暗黑时代耀眼而永恒的光亮。
46、王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”
47、在研究方法上，心学是体悟(体认)之学。体悟是个人的事，对同一段话，每个人的理解和感受都不同，这就容易造成心学在传承过程中的失控。整个儒学也面临过类似的问题。孔子之后，儒分八派，各持一说。王阳明之后，心学也演化出各种流派，如良知现成派、归寂派和修正派等。自然科学不一样，其研究方法是观察和实验，只要实验条件和逻辑结构一样，那么无论是科学家还是在校学生，得出的结论理应一样。也就是说，不存在发生混乱的可能，除非新的证据出现，推翻了原有结论。
48、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
49、因此，唯心主义不应当成为研读阳明学的“拦路虎”。马克思能够在借鉴黑格尔辩证法基础上发展了哲学思想，为什么我们不能充分吸纳借鉴阳明学中的有益成分，来发扬光大传统文化呢？
50、陆九渊的修养方法是“先立乎其大者”，王阳明更系统些，始于“立志”，终于“致良知”。其实“先立乎其大者”和“立志”的差别不大，本质上都是立下做圣人的志向，不再局限于世俗的事事物物，也就是张载所说的“大其心”。
51、随后写到的是“八条目”—“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平台下”。这是实现你人生目标的方法。八条前四个又叫做“内圣”，后四个又叫做“外王”，全书都是在论述你应该如何“内圣外王”。
52、这些自相矛盾的地方，你若深挖下去，会有惊喜，等于拿着“钥匙”梳理一遍中国哲学，绝对获益良多，我们的老祖宗是务实不务虚的。
53、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？
54、“此心光明，亦复何言”既是一种自我的心境表述，也是给后人树立的行为标杆。这句话说明了一个道理：大凡干事创业者只要拥有光明之心，仰不愧于天，俯不怍于地，光明磊落，问心无愧，就能成就一番事业。
55、他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”
56、王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
57、人生本来就是一场修行，对今天的人们来说，也许无法重复王阳明悟道之路，但王阳明始终保持好学深究、追求真理的态度，特别是对自我内心的修炼，非常值得今人学习。
58、通过彻见本体后的无为观照，欣然承认上天给予自身的命定东西，随缘生死，一顺天则。自作主宰，自在自如。
59、十一月二十五日，舟逾梅岭至江西南安。府推官周积闻师至，前来拜见。阳明起坐，咳喘不已，自谓“病势危亟，所未死者，元气耳”。由于病势骤剧，阳明在南安一停五日，无法前行。至二十九日辰时，召周积入舟，已不能语。久之，开目视之说：“吾去矣。”
60、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
61、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
62、阳明是典型的实践派，阳明学以实践为根本，被认为是实践哲学，不论是以行为主的知行合一立场，还是省察克己的事上磨练，都是关于实践的。
63、当生活中的一切内容，全部都是良知，人生就达到了“从心所欲不逾矩”的最高境界，享有一种与自己的生命本质相一致的现实生活。
64、阳明曾说：“而那一点良知，是尔自家的准则。”准则是什么呢？康德有言：“有两种东西，我们越是经常、越是执著地思考它们，心中越是充满永远新鲜、有增无减的赞叹和敬畏，那就是，我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。”
65、他少年丧母，青年染疾，中年仕途更是屡屡受挫，但这些困难均未能阻挡他大放异彩，最终跻身圣人之列。
66、第“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”知与行是辩证统一的。知是行的出发点，是指导行的，行是知的归宿，是实现知的。
67、回忆过往，继续前行：春节怎么过？和群英汇的小伙伴伊起过呀
68、授书不在徒多．但贵精熟。——王守仁《传习录》
69、他说，自己是朝廷的命官，俘虏要亲自献给皇帝。很显然，阳明是揣着明白装糊涂，他也知道，这终究不是法子。
70、岂止是官场，但凡工作场所，皆是修行之地。服膺阳明学的稻盛和夫就曾说过：在工作中修行，就是努力工作，心无旁骛地投入到眼前的工作中去。
71、龙场那个鬼地方，“蛇虺魍魉、蛊毒瘴疠，夷人鴂舌、无可与语”，不要说与京城相比，就是与阳明之前任何的经历相比，也没有比这更差劲的了。
72、孔子曾经讲过：朝闻道，夕死可矣。而作为儒家学派忠实的信徒，王阳明很可能是秉承着孔子的这一遗志。更何况王阳明“悟道”的时候，才三十六岁左右，相对于孔子“五十知天命”而言，他走得更远。
73、21岁，与友人一起面对庭前之竹，以格其中之理。朋友格了三天，病了；阳明坚持到第七天，终因耗神过度病倒。
74、看了这篇文章你才能说自己看得懂《神秘巨星》
75、当时赞礼派遭到激烈的反对，处境艰难，急需理论支持。阳明不言，他们从宋儒欧阳修那里找到了依据。当“大礼”尘埃落定后，欧阳氏乃被抬入孔庙陪祭，得到当世的巨大报偿。