1、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
2、(解读)早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
3、(原文)己所不欲，勿施于人。(《颜渊》)(直译)自己不愿意的事，不要施加给别人。(意译)凡是自己不愿意的事情，不要施加在别人身上。
4、朝闻道，夕死可矣(译)孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”
5、出自《论语·颜渊》。品德高尚的人不忧虑、不惧怕，自我反省时无愧于心，有什么可忧虑和惧怕的呢？品德高尚的人在艰难困苦的事业中，不断拼搏，他们对自己的内在要求十分严格，对他人则慷慨大度。他们襟怀坦白，纯洁无瑕，对自己有十分清醒的认识，拥有自尊和自信，无论在任何诱惑面前都不为所动，能够坦诚地面对整个社会。(论语名句解读及感受)。
6、君子坦荡荡，小人长戚戚(译)孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”
7、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也(译)孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”
8、(解读)一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
9、出自《论语·学而篇第一》。子贡请教孔子说“贫困而又不谄媚，富贵而又不骄傲自大，这样做怎么样呢？”孔子回答说：“这样做也算可以的。但是还是不如虽然贫困，但是仍能安贫乐道，虽然富裕，但仍然可以知礼。”
10、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》
11、译文孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”(论语名句解读及感受)。
12、孔子说：“做一个人却不讲信誉，我不知道这怎么能行。就像大牛车没有輗，小马车没有軏，这车怎么行走呢？”
13、巧言令色，鲜矣仁(译)孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
14、那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
16、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
17、子曰：“已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。”
18、孔子说：“人没有事先的谋虑，必定会有即时的忧患。”
19、这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”(亚里士多德语)的意思类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。
20、(解读)流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢(shū)：门的转轴。蠹(dù)：蛀蚀。
21、(解读)知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”(zhì)：聪明。
22、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
23、遇事不察，是为人不够谨慎的表现，是处世不够明智的表现。
24、君子坦荡荡，小人长戚戚。君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。
25、孔子说：十户人家的小地方，必然会出现像我一样忠心守信的人，只是赶不上我好学罢了。
26、译文：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
27、人而无信，不知其可也。一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。
28、(原文)君子和而不同，小人同而不和。(《子路》)(直译)君子和谐相处而不同流合污，小人同流合污而不能和谐相处。(意译)品行好的人和谐相处而不同流合污，品行差的人同流合污而不能和谐相处。
29、欲速则不达，见小利则大事不成。译文：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
30、课堂上，刘琼导师深入浅出地解读了《公冶长篇》共28章的内容，对于第一章到第八章的内容，刘琼导师概括为主要讲的是孔子对自己学生客观的评价以及他自己的主张，也是一般人都很难做到的——“仁德”！在《公冶长篇》之后的20章内容，刘琼导师做了重点讲解，并现场分享了她的9点感悟：
31、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩(译)孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
32、(解读)君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴(lǐ)：甜酒。
33、(解读)君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。
34、 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
35、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
36、人无远虑，必有近忧。人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
37、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
38、(解读)得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。
39、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》
40、就像我学蒸包子，从和面、发面、调馅，到蒸熟，知识都是从网上学的，光学知识确实枯燥乏味，但自己一动手，乐趣就来了。经历过几次失败，昨天终于蒸出了好看又好吃的包子，因为是自己的劳动成果，倍加珍惜，都舍不得吃了，真的是其乐无穷。
41、(解读)我十五岁，有志于学问；三十岁，(懂礼仪，)说话做事都有把握；四十岁，(掌握了各种知识，)不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
42、知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知！
43、这些名言均摘自于儒家经典著作——孔圣人的《论语•公冶长篇第五》，虽然是来源于2000多年前的古代圣贤思想，但至今仍对人们产生着巨大精神影响，圣爱家文化创始人刘琼导师在修者圣爱之家修行课堂上，将其当作学习教材，为到场的中医专家、圣爱员工及家属和社会人士，以及远程视频外的文山、大理、曲靖分馆以及湖北、四川、江苏、重庆、上海的圣爱家人们，带来了一堂人生修行课程。
44、温故而知新，可以为师矣。译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
45、(原文)人而无信，不知其可也。(《为政》)(直译)一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。(意译)一个人如果不讲信用，不知道他在社会上是怎样可以站住脚的。
46、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《论语·子路》
47、在刘琼看来，孔子是想透过这句话表达这样一个观点：一般花言巧语的人，面貌伪善的人，过分恭敬的人，左丘明认为是可耻的，我也是认为是可耻的。那些心中藏有仇恨，但是表面还表现得非常友好，左丘明认为是可耻的，我也认为是可耻的。
48、志于道，据于德，依于仁，游于艺。(《述而》)以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。
49、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
50、子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”