1、明面上是在骂曹丕，实质上却在暗讽杜微，这句话堪称巧妙。更凸现了诸葛亮强大的口才能力。
2、 圣人之治理也，安其居，乐其业。——诸葛亮
3、——诸葛亮受任于败军之际,奉命于危难之间。
4、出自《将苑·自勉》(译文)大凡圣人都崇尚天道，贤人则推崇地道，而有智慧的人则效法古代的立身之道。
5、“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用道教的话来说，就是“自然之道不可违”“顺乎自然之道”。此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱。 (诸葛亮说过最经典的话)。
6、 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——诸葛亮
7、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。——诸葛亮
8、 将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮
9、(一个人要不是对名利权情等恬淡寡欲，就不可能明确自己高洁坚定的志向，要不是在生活中保持宁静，全神贯注于学习，就不可能达到深刻和漫远的境界，实现远大的目标。)
10、所谓：“心若池中水，乱则不明”，池塘越平静，越能清晰地映照万象；人心越宁静，越能客观地认识世界。
11、在技能释放上，诸葛亮需要把握好1技能的使用角度,在清理兵线时推荐贴脸释放1技能，打出3层被动，再接2技能可以瞬间触动5颗法球，还有2技能施放位置进行对敌方的预判，以及发动大招的时刻与位置的调整；
12、出自《后出师表》。(译文)勤勤恳恳，竭尽心力，为国家、为人民奋斗终生，直到死为止。
13、心若池中水，乱则不明。池塘越平静,越能清晰地映照万象；人心越宁静，越能客观地认识世界。
14、一个细节、一件小事，能成就一个人，也能毁掉一个人。
15、为了扫除障碍，宦官集团诛杀大将军何进，各路军阀趁机进京斩杀宦官，皇帝被迫出逃，后董卓以救驾之名入住洛阳，祸乱后宫、欺男霸女，即使是皇帝也不敢说什么，而且，为了凸现自己的权势，董卓甚至废除了少帝，立其弟刘协继位，这就是的汉献帝。
16、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。——诸葛亮
17、想要升职高薪，却能力平平；想要跑赢身边人，却连脚都懒得向前迈一步。
18、 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮
19、第三句：“多能者鲜精，多虑者鲜决”。这句话的意思是有才能的人，他们会学习很多的东西，但是却样样都不能达到其金髓，优柔寡断的人，面对需要决断的事情，却总是犹豫不决。无法肯定地作出结论，所以我们应该做到的就是，术业有专攻，认真的学习钻研一门学术，让自己达到登峰造极的地步，从而做出自己最坚定的决断。
20、然而侍卫臣僚在内勤劳不懈，忠心的将士在外舍身忘死，这是因为他们追念先帝的特殊恩遇。想在您的身上进行报答。您应该广泛听取臣下的意见，以发扬光大先帝遗留下的美德。激发志士的勇气，不应当妄自菲薄。援引不恰当的譬喻，以堵塞忠言进谏的道路。
21、总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。12我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。
22、那些越是厉害的人，往往看起来越没有脾气，越随和。
23、曹操彻底被皇帝激怒，不顾皇室威严，也不念及自己“大汉忠臣”的人设，杀害了献帝爱妃董贵人，刘备也被迫出逃许昌。
24、很多时候，不是没能力看透，只因心太乱，导致我们不能冷静下来思考问题。
25、为了全面控制皇帝，曹操杀害了长久以来与皇帝相濡以沫的伏皇后，堂堂天子不能保护自己的女人，甚至不知道自己的性命将延续到何时。
26、关羽以迅雷不及掩耳之势斩杀颜良后，曹操大为赞叹。关羽便说张飞的厉害，令曹操大惊。
27、 “子龙一身都是胆也！” 这是赵云迷们最津津乐道的评语，原因是在《演义》里赵云并不是作者重点描写的对象，但由于他每回出场都是英姿飒爽，攻无不克，能得到主子这么一句肯定，当然是高兴得找不到北了。不过也可以看出刘备没有知人之能：赵云跟了自己这么多年，到这时才知道他的胆识，平时只给他一些压粮运草，打扫战场，保护家属的杂活，真是埋没英雄。
28、 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
29、(在兵败之际接受了任命，在危难时候接受了命令。)
30、从刘备身上，诸葛亮看到了仁义之主应当有的品质，或许是命运的羁绊，在多年后刘备也听说了诸葛亮的声名，三顾茅庐请他出山，为匡扶汉室的伟业做出了不可磨灭的贡献。
31、言听计从：说的话和出的主意都采纳照办，形容对某人十分信任。
32、官渡之战时，颜良斩杀曹营数员大将，威震战场。曹操搬请关羽，于两军阵前，夸赞河北兵马如此雄壮。我们的关二爷，却视之如土鸡瓦犬。
33、选自三国·蜀·诸葛亮《后出师表》。鞠躬：弯着身子，表示恭敬谨慎。已：止。(译文)恭敬谨慎地竭尽全力做事，直到死才停止。
34、聆听你的胡笳琴，错乱的音符在演奏真实。(对蔡文姬触发)
35、第二句：“德不广不能使人来，量不宏不能使人安”。意思是皇帝广积福德，时刻为国为民着想，才会有更多的百姓愿意来到这个国度成为你的子民，同时，还需要强大的力量来保护百姓的安定，国家富强。还有这样的一句话，水能载舟，亦能覆舟，这是魏征对李世民的劝告。
36、这句话出自《诫子书》，从中可以体会到诸葛亮对儿子深深的父爱，其中做人做事的道理让我们今人仍然感觉到非常实用，这句话的意思就是当自己独处安静思考来提高自身修养，通过节俭的生活方式来修养自己的美德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想。对于我们今天人们浮躁的心理和拜金的思想有很大的教育意义。
37、侍中郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中之事，无论大小，都去咨询他们，然后施行，必能弥补缺失，集思广益。扩展资料：志当存高远。——诸葛亮
38、东汉末年，汉灵帝刘宏不理朝政，致宦官专权，百姓揭竿而起，同时，土地兼并的加剧大大加深了贵族同百姓间的矛盾，最终爆发了声势浩大的黄巾起义。
39、《资治通鉴》中有言：“夫君子能勤小物，故无大患。”
40、其实，那些只想着好处的人，大多都是急功近利，心浮气躁的人，只要学会压制心中的渴望，不让自己浮想联翩，就不会导致考虑问题不全面的情况发生了。
41、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
42、一条线分为两段，其中一部分对于全部之比等于另一部分对于该部分之比，这就是黄金分割。
43、人中吕布，马中赤兔。这句话是诸葛亮形容吕布的，可以看出诸葛亮非常欣赏吕布，将其视为人中龙凤，你不也是当初会打英雄，只可惜之前投靠了董卓，政治立场不鲜明，最终命运也是比较凄惨。
44、要干大事，先干小事，不要想做大事看不起做小事。千里之行，始于足下，不要着急，慢慢来。
45、 怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——诸葛亮
46、比如说做生意，很多人都认为做生意挣钱，做生意确实是挣钱，但风险也同样很大。
47、父母的终极使命，是培养出适应社会的孩子(深度好文)
48、二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出：“道起于其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。”3并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要义是：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”由之，只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓“天有四时五行”，“人有四支五藏”，“阳用其形，阴用其精，天人之所同也”，“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”4孙思邈本人“学殚数术，高谈正一”，不仅医术精湛，而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。
49、从小到大，由弱到强是事物发展的一个规律。人生是由许多的小事构成的，每一件小事的完美，积累起来就是人生的完美。一个细节、一件小事，能成就一个人，也能毁掉一个人。
50、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
51、孔明仰面笑曰：“何如此不能容物耶！我自有破曹之计，彼不问我，我故不言。”肃曰：“果有良策，肃当请主公求教。”孔明曰：“吾视曹操百万之众，如群蚁耳！但我一举手，则皆为齑粉矣！”肃闻言，便入后堂见孙权。权怒气未息，顾谓肃曰：“孔明欺吾太甚！”肃曰：“臣亦以此责孔明，孔明反笑主公不能容物。破曹之策，孔明不肯轻言，主公何不求之？”
52、这世界上，其实没有太多的捷径可以走，真正聪明的人，往往都是在用笨方法。
53、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
54、曹操留下了「老骥伏枥，志在千里」以激励后人；刘备留下了「勿以恶小而为之，勿以善小而不为」以警示后人。
55、出处：王匡将军马列成阵势，勒马门旗下看时，见吕布出阵：头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红锦百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带；弓箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马：果然是“人中吕布，马中赤兔”！
56、 “既生瑜，何生亮” 在《演义》里，周瑜是心胸狭窄，永不服输的代名词，也只有当他病入膏肓，不久于人世时，才会由口及心地发出这样的感慨。只不过这句话过于自卑，长了诸葛志气，灭了自己威风。使得二人的形象在人们主中格式化了。
57、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
58、若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。
59、这句话出自诸葛亮的《诫子书》，当时诸葛亮已经54岁，儿子诸葛瞻才8岁，这是他大半辈子的人生经验，也是对幼儿的一种要求。
60、不能太把自己当回事，也不能太不把自己当回事。不能把别人太当回事，也不能太不把别人当回事。把这个度掌握好，就是懂得了做人的尺度。
61、这句话相信大家都很熟悉了，是选自《出师表》中的一句话，是诸葛亮对后主刘禅提出的一条非常中肯的建议，意思就是振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，作为一个领导者，要想激励整个团队的精神，使整个团队都充满活力，首先要做好自己，用自己的精神去感染身边人，用自己的热情去打动整个团队，而不应该犹豫不决，随便怀疑自己的想法和看法，否则不仅不能立威，而且还有可能被人看轻，导致一系列内部事故的发生。