1、(出自)《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
2、(出自)《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
3、欲罢不能——欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔.
4、(出自)：《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”
5、(解释)愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。(出自论语的成语及解释)。
6、(出自)先秦·孔子《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
7、(是可忍孰不可忍)子闻之曰：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.”
8、(出自)：《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”
9、(出自)《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
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11、(出自)《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”
12、(出自)：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
13、(解释)：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
14、(出处)子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(《述而》)
15、(出自)：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”
16、释义：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
17、(出处)《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
18、(出自)《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
19、(解释)斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。
20、(解释)述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
21、(出处)《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
22、《论语·学而》(巧言令色)子曰：“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也.”
23、(出自)《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”
24、(解释)：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
25、(出自)《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”
26、(出自)：《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”
27、(出自)：《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”
28、(出处)曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
29、(解释)为：是。知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。女：同“汝”，你。
30、(解释)：中：正对上。指一说话就能说到点子上。
31、(解释)：屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
32、(解释)裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
33、(解释)是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
34、(出自)《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”
35、(出自)：《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
36、(解释)：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
37、(解释)名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
38、释义：许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。同“众星攒月”。
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40、(出自)：《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”
41、(出自)《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
42、(出自)《论语·先进》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”
43、(出自)：《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”
44、(解释)四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
45、(出自)《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
46、(解释)任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时士大夫的处世态度。
47、(出自)《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”
48、(出自)《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
49、(出处)子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”(《子贡》)
50、(出自)：《论语·里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
51、(出自)：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”
52、(出自)：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
53、(解释)哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。
54、己所不欲,勿施于人——己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.
55、(出处)“一言而可以兴邦，有诸？”(《子路》)
56、循循诱导——夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼.
57、(解释)：指不偏不倚，折中调和的处世态度。
58、出自：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
59、(出处)《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
60、(出自)《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
61、(2)巧言令色：“巧言令色,鲜矣仁!”(《学尔篇》)释：花言巧语,伪善的面貌,这种人,“仁德”是不会多的.
62、(出自)《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
63、(解释)：博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。
64、出自：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
65、(出自)：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”
66、(出处)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
67、释义：许多星星聚集、环绕着月亮。 比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。同“众星攒月”。
68、(出处)子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”(《公冶长》)
69、仁者乐山：出处：《论语‧雍也》：「子曰：『知者乐水，仁者乐山。』」意义：仁德之人安于义理，厚重不迁，好像山一样，所以喜欢山。
70、(解释)：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
71、为你读小古文|第十一课《日月星》(朗读者：子昂老师)
72、(出自)：《论语·先进》：“是故恶夫佞者”宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”
73、(出自)：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”