1、细细分析，“曼”是本字，“漫”是俗借字。“曼”“漫”两个字是可以通用的。最早的《楚辞》抄本作“曼”，唐《文选集注》本、《文选》尤袤刻本作“曼”，《文选》陈八郎本、《文选》六臣注作“漫”，宋洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》均注：“曼，一作漫”。后来钱杲之本、黄省曾本、朱多煃本、毛晋本、庄允益本都“同洪本”，等等，不一枚举。
2、全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。
3、此句出自屈原的长诗《离骚》。这句话意思是：前面的路又长又远啊，我还要不断地追求探索。这里的“漫漫”“修”“远”都是形容路途漫长遥远的，其中“修”是长的意思，类似于“邹忌修八尺有余”中的修，身长，身高。
4、作品改编自吉川英治的小说《宫本武藏》，以日本战国末期为背景，讲述了剑豪宫本武藏波澜壮阔的一生。经过小说对史实的加工以及井上自己在小说基础上的再创作，这部作品凝练了井上几十年来的一身功夫：笔上的功夫和心上的功夫。
5、种田的日子十分辛苦，从引水渠到找土壤，再到武藏愿意向来招揽自己的使者下跪求种子和粮食以拯救村民，每次都令人心生绝望。四季轮转，破落的村庄，本来毫无希望的田埂，因为武藏带领村里人的努力，总算看到了一丝希望。
6、柳生宗严，时称『天下无双』的第一高手，则是武藏的第三位贵人。晚年的柳生宗严自号『石舟斋』，回忆起曾与宝藏寺胤荣一同拜师『剑圣』上泉信纲的日子，仍历历在目。年轻时的他也和现在的武藏一样，汲汲胜负名利，眼中只有自己，只有力量，只有强大。上泉信纲让年轻的柳生宗严看到了那幅手中无剑，身上无一丝杀气，却更加庞大的景象。
7、说着，凤来仪身上爆发出恐怖的力量，与李云霄的剑意触碰在一起。
8、“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”这是我国古代伟大的爱国主义者屈原的著名诗句,表达了他追求真理的决心和毅力。
9、(13)远去西方投西皇。168至185共18行；
10、艾礼群(非物质文化遗产苏式砖雕技艺代表性传承人)
11、女子手中化出一只赤红古笛一挥，无数天地能量聚集而来，形成一个巨大的光圈，将周身万丈之地都环绕起来，将那雷霆之力隔绝开来。紧接着悠悠的吹起古笛，身上凤光缓缓流淌着。身影变得庄严缥缈，仿佛并不存在，与这天地融为一体。
12、此剧既表现了路遥的伟大，也表现了平凡世界中他的平凡。他有时候像个天不怕地不怕的英雄，有时候又像个单纯任性的孩童。他生活马马虎虎，“早晨从中午开始”。别人说他的现实主义老套过时，他却偏偏要一条道上跑下去。他喜欢兄弟给他跑腿，兄弟有点不耐烦，他就揭短：你这份工作是我帮你弄来的；他写完《平凡的世界》第三部后，用尽了气力，掷笔大哭……剧中这些细节的描写，让人们感受到路遥的真实、淳朴、生动、丰富、有趣、可感、可爱。
13、当然，我常常劝告我的师傅们，不必处处都看图纸，否则难免要成为死物，失了灵气。就以《荷香鹤舞》来说，每只莲蓬的形象便是不同的，花瓣始落后并未一次落净，莲蓬下常会留存一些穗子，留心此处者就会在莲蓬下将那穗子的形状一并雕刻了出来，这样也就多了几分真实，多了几分气息。作品之中若是处处留心，那自然会栩栩如生，而高下之分在此间也就悄然显露了。
14、第四章(徘徊)38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑，仍然犹豫不决。于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远游自离去”，离开楚国出游。
15、武藏没有老师，仅有过的三次关键的指点，也大多是在生命之意义这种『无用之用』上。每次决斗都拼死相搏，多次重伤昏迷，险些半身残疾，二十多年来孤独地走在修罗道上。自己的父亲新免无二斋明明也曾是拿下『天下无双』称号的名流，不仅不教他剑法，还数次想杀了自己。母亲更视之如恶鬼，弃之如敝屣。
16、南宋文学家杨万里写道“问天还我北斗魁”，诗人向“遥不可及”的天空抒怀，天空无言，只有北斗。但今天，“北斗”已成为我们“触手可及”的导航系统。从“北斗一号”到“北斗三号”，数十年间，历经近百次的航天发射，直至今年7月31号，“北斗”全球卫星导航系统正式组网运行。就像它所寓意的那样，给我们指引方向——这就是北斗的回答！
17、《离骚》前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。
18、剧中有些台词有深意，并且潜台词丰富：郭见海出场不多，却是个鲜明的角色，他穿着贴有商标的西服或是牛仔服的样子，让人似曾相识。在路遥弥留之际，他送来了他自己出版的传记，掩饰不住内心的得意。谈到文学，他说：“我当初不也是咱们学校文学社的嘛，写点诗；要是我后来一直写下去，怎么可能像现在这么……啊？”文学是他的进身之阶，可以踩在脚底下，如果有捷径，当然就放弃。这是一个其俗在骨的人。曹谷言(是曹谷溪的化身)代表着文学的良心，他以批评者的立场出现，他是路遥的坚定支持者，也是真正理解他的灵魂的诤友。说书的高二强的命运从低谷到高潮，从穷困卖书凑路费到开起了餐饮连锁店，人生如过山车，很有戏剧性。他的说书人形象，与剧情有机融合，而他的那些说辞既渲染了剧情，又颇多哲理内涵。
19、此刻非倪身上香汗淋漓，胸脯起伏不定的喘着气，美目流转，望着远处的李云霄，眼中露出如水的柔情。
20、“如果你真有这个本事，那就来吧，我凤来仪随时恭候！”中年女子的声音在虚空之中回荡。
21、中年女子见状，身上的力量也渐渐回落，嘴角微微一笑，心道：“这李云霄似乎是服软了，不过想想也是，天凤族在这大宇宙都是排名前列的大族，种族之中除了前几名的恐怖存在，还没有什么人敢小觑，更别说区区一个弱小人族！”
22、剧作还原了路遥的生命形态，塑造了其不朽的文学形象。唐栋把路遥人生的方方面面进行了艺术的提炼加工，去粗取精，突出重点，强化意蕴，彰显精神，把其中的人生精华凝聚在剧作之中。戏剧一开篇，便是7岁的路遥被父亲带到两百里外的养父家，求其领养。不是贫穷无奈，父亲断不会割舍骨肉。而养父家的生活也并未见好，被领养之后，虽然路遥得以继续读书，但是，被原生家庭抛弃的孤独感、苍凉感，一直以自我亏欠的遗憾印在心间，这种调性贯穿在全剧之中。
23、李云霄听后，微微点了点头，柔柔道：“一个人要照顾好自己，未来有可期！”
24、李云霄的声音在天空中荡漾，雷符便化作九道紫色神雷化龙盘绕旋转，朝着凤来仪俯击而下！
25、此剧开掘了路遥丰富的心灵世界。亲情、爱情、友情、乡情，在在相牵，织成了他人生的多彩画面。他离不开黄土地，那是他精神的家园和创作的源泉，可是心里永远渴慕家乡之外的更广阔的土地与蓝天。他渴望亲情，离不开父母弟兄和簇拥的友朋，可是文学创作又注定是孑然一身、独自前行的孤独路径。因此，路遥是被判定单独地囚禁于他自己的文学里。
26、好奇之下，她决定“求索”一番。她找出上一版本的语文书，发现用的字也是“曼”。她又去查找了以前的期刊、杂志等，发现对于“曼曼”“漫漫”的讨论一直有。
27、《离骚》的形式来源于楚国人民的口头创作，诗人又将之加以改造，构成长篇，使之包含了丰富的内容。它的语言精炼，吸收了楚国的不少方言，造句颇有特色。
28、(5)失败后自我反思。54至65共12行；
29、“李云霄你当真要与我为敌？”光圈中央，中年女子停下吹奏的古笛，厉声道。
30、所谓：立命天地，中庸是道。天下无双，何足挂齿！
31、全诗结构：分五章共14个完整意段。前两章共包含7个完整意段为上半部；后三章也共包含7个完整意段为下半部。
32、此剧容量满满，内容沉实，就演出状况而言，这无疑是一台有经典潜质的成功的好戏。
33、《离骚》是一首宏伟壮丽的抒情诗，它在中国文学史上享有崇高的地位。这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。
34、两千多年来,它一直激励着中华民族许多有识之士,无畏地探索人生之路,为我们树立了为真理而斗争的榜样。扩展资料离骚是一首“屈原的政治生涯传记”诗。以浪漫抒情的形式来叙事是其主要的风格。赋、比、兴三种修辞手法灵活穿插转换是其语言运用上的最大特点。
35、回想着和尚泽庵宗彭、宝藏院胤荣大师以及剑豪柳生石舟斋曾经的教诲，武藏渐渐开悟。世上不止没有永远胜利的人，应该说根本没有胜利的人。百场战斗中的九十九场，或赢或败，对这个世界都不影响分毫。天下无双，只是一个词语，是海市蜃楼，当你一走近，就会消失不见。
36、在武藏养病期间，他到了一个萧条的小村庄落脚，并开始做一件匪夷所思的事——耕田。收敛了杀气的武藏，在每日的农活中感受脚下的大地，田埂里的水渠，天上的雨滴，烦人的杂草，甚至是吃庄稼的蝗虫。他开始会对着几岁的孩童说：『有耕耘才有收获，这才是生活。』看起来有点土，有点好笑，也有点让人欣慰。
37、俗话说得好：英雄难过美人关。正如雪代巴是剑心的剑鞘，阿乙也大概算武藏的刀鞘吧！闻着芍药花的阿乙，是这么美。武藏心心念念，自言自语：好想摸一摸她的脸。
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39、话毕，只见虚空泛起一阵涟漪，缓步踏出一位身穿彩色霞衣的中年女子，一脸淡漠望着眼前的男子道：“你就是李云霄？”
40、(注)该句出自宋代叶绍翁的《游园不值》。意思是：满园子的春色是关不住的，开得正旺的红杏有一枝枝条伸到墙外来了。
41、我来自于江西九江，曾拜师学习金星砚的雕制，师父说：“在他的十余个徒弟中，我年龄最小，学时最短，但我却能苦心钻研，短时间就在技艺水平上超越我的师哥师姐们。”而后，我投入雕刻名师钱炳仁名下，千里迢迢奔赴苏州学艺，打磨技艺也有十年之久了。
42、 前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
43、他左手掐动着法诀,有着道道法印打入剑身,激起无数剑符飞舞,一半的天空都化作剑气之海。
44、“印象中，我读中学时，书里是‘路漫漫其修远兮’。平时写文章，用到这句话也比较多，用的‘漫’。”
45、路遥一生承受着精神压力、经济压力、创作压力、情感压力。此剧表现了路遥的苦：他对文学苦心孤诣，对亲情用心良苦，他的人生遭逢苦难，他的创作历尽苦辛。作为贫瘠的黄土地上贫穷的家庭中走出来的作家，路遥像牛一样耕耘，像土地一样奉献，但是他的文学理想却在现实中饱受磨难和考验。一方面是改革开放让人们的思想得以解放，另一方面也带来了文学标准的失衡甚至喧嚣混乱；一方面是个人欲望的释放带来创造的能量，另一方面是经济大潮的实用主义碾压精神创造的文学规范。他的小说《平凡的世界》的创作和发表并不顺利，他总是累到筋疲力尽，却像一头蛮牛一样不惜气力。此剧把路遥的个人遭遇放置在历史的境遇中加以表现，由生命个体透视出时代发展中的波涛翻卷。
46、在《荷香鹤舞》的创作过程中，我指导的几位师傅也付出了辛勤的汗水，为这件作品开茎散叶。由他们操刀的茎叶或是荷花形象里，我能一眼辨识出他们创作时的辛勤，也能从中看出他们的性格差异来。天赋高者若是在看似边角之处省下心力，潦草以待，那便是施了小聪明，以为外行人就看不出了，这是万万不可的。而禀赋庸常者如果处处尽心尽力，即便是小处也无丝毫怠慢，那就是有责任心的体现，一个有责任心的人再差也差不到哪里去。
47、一旦施展，便能够瞬间恢复满血满魔，当然这是一次性的消耗招术。太一玄气乃天地初生，宇宙混沌中孕育而生，是为道之本源的力量，可以治愈万物，也可由万物炼化而出，只是千难万难。可遇而不可求，妄自乱用只会招之天妒，轻则伤及本源境界跌落，重则提前降下天人五衰之不可逆之势。
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49、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟通：唯)不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫d人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？」曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此d人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此d人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
50、“天凤族很了不起吗，不过是仗着得天独厚的条件罢了！”李云霄轻笑道。
51、另一边，李云霄朝着凌霄圣城和太清圣殿的方向微微点头，有着至尊来袭，自然会惊动人族其他两位至尊，但在神识触及所在之地时，感受到李云霄的气息存在，也就没有赶往援手，只是遥遥观望其动向。
52、“正是在下，不知阁下此举何意！”说话之间，眼眸化作金色，瞳术瞬间发动，令女子身旁的虚空显露出来，非倪周身环绕着一圈圈，火红的翎羽像是一座牢笼，将她囚禁在虚空之中。
53、这时他遇到了他的第二个『老师』——宝藏院的住持胤荣大师。在与胤荣大师的得意弟子，二代住持胤舜的首次决斗中，武藏败下阵来，落荒而逃，生命垂危。面对宝藏院二代住持，天才武术家胤舜，武藏感受到了对死亡的恐惧，怀疑起自己的『强大』是否徒有其表。
54、重伤后在寺院中修养，胤荣大师指点了他。被一片树叶所吸引，就看不到树，被一棵树所吸引，就看不到树林。只一味在海中游泳，就不会明白大海的广阔。以往的胜利，不过是尚未出现强敌。剑道的提高，不能只着眼于一处。似看非看地纵观全体，才是真正的『看』，才能做到『看清』。
55、“怎么样，你想清楚了没有，我也知道你人族和那深空异族交战，已经是疲于应对，还想与我天凤一族交恶吗？”中年女子语气之中带着威胁的味道。
56、“我说的还不够明白吗，还是你读书少？”李云霄却是不惧，目光如炬的直视中年女子道。
57、(寓意)指为实现崇高的理想,而上下求索的顽强意志。
58、“嗯！”非倪依偎在他胸膛，嗅着他的味道细声应道。
59、全诗回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。
60、屈原(约公元前340—公元前278年)，中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。
61、“没想到，小神劫中的机缘竟让你侥幸成为至尊，今日我此行只为她而来，识趣的就此退去，不然别怪我手下无情！”女子略有威胁道。
62、(10)问卜及考虑。130至140共11行；
63、此时的武藏尚未完全理解『天下无双，何足挂齿』这八个字的含义，但已开始隐隐约约地感觉到自己的人生有些失控，朦胧的迷雾后仿佛有什么东西等待着他去探寻。同时，他的剑道也未停止过前进。与京城名流吉冈清十郎于莲台寺野一战，让宫本武藏声名鹊起。一时间，他成为了天下所有野武士的猎物，是最佳的成名『捷径』。
64、在我研究雕刻技艺的过程中，细致入微的观察尤为重要。雕树就去看树的伸展姿态，雕枯木就索性放一截在身旁，年少时学习雕刻《九龟荷叶砚》时我也曾下河摸过一只螺蛳上来。毕竟花草树木的生长都与万事万物有着千丝万缕的联系，枯枝的形态里有着风雨的侵蚀，有着日晒的斑痕，螺蛳壳的漩涡里有着水流的方向，有着季节的更迭。中国佛家有偈语：一花一世界，一叶一如来，在我创制作品的过程中也可窥见一斑。《荷香鹤舞》并不是由单一的元素拼接成整体，而是心中已有浑然一体的大观。如何刻画好鹤的眼睛是整个作品中相当有难度的一环，站立着的鹤迎着即将归来的鹤，是正在守望还是振翅而上，不同的姿态自然会有不同的表现，点睛的过程可谓是生动形象的重中之重。当我点睛之时，我就会想象这只鹤眼中应该看向何方，它的行为意图是什么，它的下一步动作又会如何变化，当这个形象成为脑海中有灵魂有生命力的存在时，落到手中也能有生命力绽放出来。唯有将世界看成联通的、循环的整体，才能在此中有彼，彼中有此，雕刻出的形象才能不刻板。
65、不止如此，由于再次击杀了吉冈清十郎的弟弟，吉冈傅七郎，武藏遭到了吉冈门下多达七十名武士的追杀——为了雪耻，为了替两位当家复仇。和17岁时一样，他又陷入了无休止的殊死搏斗，更加密集，更加可怖。
66、此时，一道嘹亮的唳声在虚空之中荡漾开来，顿时天地一颤,声波带着浩瀚威势降临而下,镇压一切。
67、“她要走要留,这是她该有的自由,我尊重她的选择，但你这样强行掳走，即使你是天凤族的至尊，想要带她走，也得问问我手中的剑答不答应？”李云霄手中的谁主沉浮一扬，目光与剑势锁定凤来仪，寒声道。