1、利益不是想获得就可以获得，而责任也不是想逃避就可以逃避的，这个世间的任何事态都逃不脱利益与责任的追逐。利益与责任，在总体范围内，人们喜好利益而逃避责任。如果因为喜好而相互争夺，利益会越争夺越少，只有合作，才能取得利益最大化；责任往往越逃避越大，只有勇敢的承担责任，责任才能缩小化。利益与责任，在小范围内，利益又必须争夺，否则，必将失去获得利益的机会；责任有时并非逃避，而是无力承担；所以，利益要保持相对竞争性，责任要寻找共同有力的承担者。利益与责任，演绎了人类社会的历史进程。“只有永远的利益，没有永远的朋友”是国际关系的准则，它完全诠释了人性自利的法则。国际上的事物尚且如此，日常事物就更加无法摆脱人性自利的范畴，所以，人性自利是社会发展的自然规律。人性自利自然就承担起了创造世界改造世界的重任。通过人性自利的剖析，以此来寻找政府绩效管理的落脚点。
2、最后一个自然段写了罗斯福谈集邮的体会，他认为集邮是要付出代价，但收获却比付出更多，因为它带来的是欢乐。这几件事都围绕着罗斯福集邮这一中心，来说明一枚枚七彩斑斓的邮票，以它那特有的魅力，令罗斯福如痴如醉，获益匪浅。罗斯福集邮主要内容课文从罗斯福先生集邮起源写起，又写了罗斯福先生的几件集邮轶事。一是集邮增长了知识。任美国总统期间，在一次军事会议上，罗斯福清楚地告诉参谋部军官，他是集邮者，所罗门群岛的地理位置他很清楚；二是邮票来源。他的八十万张邮票并非出高价购买，而是从信封上揭下或低价购买；三是他在任职期间采取了一些普及集邮的措施。如让邮票印刷机做巡回演出，把重复的邮票捐献给二次世界大战的伤员；四是关心邮票印制，并谈了集邮的体会。他亲自过问两百多套邮票的印制，他认为集邮是要付出代价的，但收获却比付出更多，因为它带来的是欢乐。
3、Angerisonlyonelettershortofdanger.(美国罗斯福纪念公园名言)。
4、道德是一件昂贵的奢侈品，需要有丰厚的物质基础，需要有源源不断的利益作保障，还要有博爱的精神。更重要的是，道德是一个自我约束的工具，是主动承担责任的能力与意愿，否则，道德将只会沦落为指责别人的帮凶。道德标准是极其崇高的、是纯正无邪的，道德标准的排他性与不确定性，在并非完人的世界里，也为人们假借道德名义相互指责提供了可能性。正是因为存在昨天、今天、明天的利益与责任，才产生了道德；道德的出现，成全了昨天、今天、明天的利益与责任，缓解了物质匮乏的矛盾。道德将利益与责任进行再调整，道德仍然逃避不了人性自利的法则，道德品质最终还是解决不了利益与责任的现实矛盾。道德是社会发展的基础，道德降低了社会成本，但是，道德永远只是小利益小责任的平衡手段，解决不了大利益大责任的矛盾，道德基础之上仍然需要的是法治。人们对于利益的喜好是确定无疑的，而对于责任这个烫手山芋可谓五味杂陈。在利益分享中，各自的利益各自分享，应该没有太多的分歧，利益的矛盾来源是觊觎他人的利益；对于责任，有能力承担者常常有人逃避责任，但是，更多的人、更多的时间里是没有能力承担责任的。为了平衡利益与寻找有能力能够承担责任者，在社会发展的过程中，就产生了各种政治主张和各种宗教信仰，各种法律法规也就随之产生。政治主张是要求所有个人共同努力奋进，达到共同目标，共同承担责任，解决自身的利益与责任的问题。宗教信仰则把利益与责任分解为昨天、今天、明天的利益与责任，然后，拿着昨天、明天的利益与责任，与今天的利益与责任讨价还价；并祈求神灵给予利益，祈求神灵来承担人们希望承担的责任。
5、美国在独立之初仅仅13个州约80万平方公里，后来法国拿破仑夺取了西班牙控制的路易斯安那区，于是杰斐逊从法国购买了这一大片区域，使美国领土急剧扩张。所以杰斐逊在美国民众的心中是具有极高声望的。西奥多·罗斯福他当选总统时，只有42岁，虽然年轻但他的一系列政策却使美国飞速发展。保护国内资源，建立起一整套的资源保护法，禁止过度开采，如需大量资源则从国外购进；当时，美国国内劳动者和资本家的矛盾日益突出。为了解决这一矛盾，他四处演说，促成了资本家和劳动者的谈判。
6、另外一组雕像格外引人注目，堪称经典：五位真人大小的男子身穿风衣、头戴礼帽，面容郁怠，眼神迷离，排队等着领取食物，反映1929年开始的世界经济大萧条的景象。(美国罗斯福纪念公园名言)。
7、不存在的事物可以想像，也可以虚构，但只有真实的东西才能够被发明。罗斯金
8、景观设计发展到今天，或许我们已经在感官的刺激中迷失了方向，很有必要回头看看过去的那些经典作品，回望那个时代的景观大师。学习的不是内容本身，而是他们一些对于景观设计的思考方式。
9、美国前150年30位总统中“贡献最大的总统”(从左到右)：华盛顿、杰弗逊、罗斯福、林肯
10、这个宇宙中只有一个角落你肯定可以改进，那就是你自己。
11、要从别人的错误中汲取教训，你不可能一辈子经历所有那一切。
12、自古以来，中国探讨研究的是修身齐家平天下，在闻名世界的威斯特敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一块碑文与其思想非常相似。其实这只是一块很普通的墓碑，其内容完全是英国版本的儒家思想，在这块墓碑上，刻着这样的一段话：
13、Thefirststepisasgoodashalfover.
14、Onlytheywhofulfilltheirdutiesineverydaymatterswillfulfillthemongreatoccasions.
15、这次战疫将影响中国经济，但是很少人意识到，一定是重创世界经济。在全球经济一体化的今天，没有人能够独善其身。风平浪静时，你好我好大家好，然而，只要出现问题就会牵一发动全身。这个瘟神让我们看到了世界经济的脆弱，不只是中国受到严重影响，还让整个世界生产出现了极大问题。如这次日本、韩国、德国、意大利、美国相继沦陷，发生严重疫情，连口罩、呼吸机、核酸都极其紧俏，很多国家干脆扣留别人的物资，纷纷求助中国，这导致了相关产业、产业链脱节而让全球经济机器难以有效运转。这场瘟疫在整个世界上如果持续深化半年左右，可能是一场巨大的经济灾难，会引起蝴蝶效应和更深刻的连锁反应。
16、集邮的好处有许多，归纳起来有以下几个方面：
17、Withthenewdaycomesnewstrengthandnewthoughts.——EleanorRoosevelt
18、征服者一旦获得武装，那么就会寻找一切借口侵犯别人约德莱顿
19、其中美国罗斯福纪念公园墙上刻着一段总统的名言：“衡量我们进步的标准，不是看我们给富人们带来了什么，而是要看给那些一无所有的穷人能否提供基本保障...
20、世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那1%。
21、Thegreatesttestofcourageonearthistobeardefeatwithoutlosingheart.
22、人性自利的本质是自私，但是，不能简单的理解为只是自私。人性自利为了达到自私，有其超越自私更广泛的内涵。人性自利，随着人类的不断成长进步，自利相交相融的不断发展，为了自身利益扩大化，自利也从本质的自私，逐步走向了合作共赢。人性自利由个人的自利扩大到家、国、天下，扩大到“天下为公”、“众生平等”，都是以维护个人利益为目的的。从个人到家庭、到单位、到各级政府、到国家、到国际、到世界的万事万物，这种利益关系的广泛延伸都属于人性自利的范畴。无论其目标多么伟大，其最终目的仍然属于自私，只是在扩大其自利时，有意或无意间扩大了、涵盖了其他人的利益而已，这也是人性自利与万物自利的最大差别。个人的利益与责任可以延伸到国家利益与责任，国家利益与责任的根就必定是个人。自古以来，中国古老的家、国、天下的思想反映的就是个人与国家的密切关系，但是，很少提及国家对于个人应该承担怎样的利益与责任。古时候，入将拜相只是一个人的荣誉，国家与普通民众之间除了安全就没有任何的责任保障。个人自利可以扩大到家、国、天下，而国家的意义对于个人就在于全面保障个人的利益与责任。无论利益与责任有多大，无论是个人的还是国家的，利益与责任都必然落实到个人，个人是人类社会利益与责任唯一的载体。国家发展农业生产的粮食，或者是从国外进口的粮食，或者是国家储备粮食，每一粒粮食都必须通过国人的嘴来完成其的使命，否则，就是浪费。这是用最简单的方式来解释国家与个人的关系。国家应该确保个人私有财产神圣不可侵犯的绝对地位，这是国家对于个人保障的根本所在，因为个人利益是国家利益的一部分。国家利益的伟大与崇高，不是它有多么的伟大与遥不可及，恰恰是因为它的渺小，渺小到以至于与每个国人密切相关。国人包括在这块土地上曾经生活的古往今来的祖先、现在生活的人们、以及未来在这里生活的人们，都属于国人的范畴。当前的国家利益若上不失祖先、中不离百姓、下不愧子孙，就是万民之福，就是国家利益，最终还是要落实到每一个国人。国家利益不是空洞的名词，是关乎每个人的切身利益，国家利益是每个人从自身利益出发不断延伸的利益。任何的国家利益都可以细化到个人来承载，而个人利益的总和就是国家利益。个人利益与国家利益不可分割，个人利益是国家利益的起点，也是国家利益的终点。面对国家利益，特别是面对国家土地主权时，人们普遍共识是“没有一寸土地是多余的”。个人利益作为国家利益的一部分，一样没有一个人的个人利益是多余的，当然要深刻探讨个人利益。责任于国家、于个人也是如此。在物质保障绝对丰富之前，对于利益的诉求是永无止境的，而责任却需要利益来承载的，因为利益的另一面就是责任。责任让利益有立场、有原则，责任让利益有政治主张。政治主张离不开利益与责任，政治手段是为了管控利益与责任的发展过程，政治主张就是重新分配和整合社会的利益与责任，无论其表现形式是神授还是法治。
23、世界上对勇气的最大考验是忍受失败而不丧失信心。
24、Greatmindsdiscussideas;averagemindsdiscussevents;smallmindsdiscusspeople.——EleanorRoosevelt
25、人生在世最大的事就是看。成百个说话的人才抵得上一个思想的人，成千个思想的人才抵得上一个看的人。清醒地看，便是把诗意，预见性和宗教融为一体。罗斯金
26、人经过努力可以改变世界，这种努力可以使人类达到新的、更美好的境界。没有人仅凭闭目、不看社会现实就能割断自己与社会的联系。他必须敏感，随时准备接受新鲜事物;他必须有勇气与能力去面对新的事实，解决新问题。
27、重要的不是你的判断是错还是对，而是在你正确的时候要最大限度地发挥出你的力量来!
28、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。
29、其中，曾有一张邮票上的人物画像与罗斯福本人很像，总统为此建议设计者进行了修改。这样一处小小的改动，让我们不难体会出，他推广集邮的目的是单纯的，他只是想让自己的国民也像他自己一样，能从邮票中得到的收益，让人们更好的接受、认识邮票，发挥邮票的作用，而非提升自己。
30、为了利益扩大化的合作，是公有制的雏形，仍然是自利的范畴，而不是什么公有制与私有制之争，也不是社会主义与资本主义之争。过去，前苏联的社会主义社会是拔苗助长的社会。前苏联的解体告诫世人，政府的能力是有限的，在利益与责任发生、发展、终结的过程中，政府不能越俎代庖。无论利益还是责任，毕竟属于人们自己，人们的利益与责任还必需通过人们自身去体验。前苏联的解体也告诫政府应该做什么、不应该做什么，政府在利益创造上要无为而治，在责任保障上可以有所作为，但也要适可而止。前苏联解体了，所以，中国才有社会主义初级阶段的理论。社会主义初级阶段理论，就是重新对个人利益与责任进行定位。对于自身利益而言，人们还没有把自身利益进行社会化的崇高觉悟。如果利益进行社会化，就违背了“人性自利”的本性，所以，利益私有化仍然是社会发展的主流，我们的社会主义建设只能是初级阶段。责任则不同，责任是一个长期未解的难题，解决责任问题是人们追寻的理想。正是对于责任的探讨与期盼，中华文化千百年的梦想：幼有所教、病有所医、老有所养、耕者有其田、居者有其屋，老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，就成为了这个世界社会保障理论的雏形。产生这些梦想，是因为社会长期发展过程中，生产力低下，个人能力严重不足的幻想；是面对所教、所医、所养、有其田、有其屋需求的残酷现实的呐喊；是个人对于自身必须承担起这份责任的诉求。责任不是想承担就可以承担得了的，承担责任靠个人道德也是解决不了的，责任必须要有相应的利益能力来承担。在这种个人能力非常有限的情况下，人们自然产生了向外寻求解决困境的梦想。
31、同旧社会的四大家族压榨国民一样，莆田系的四大家族压榨起患者来一样是无所不用其极，毫无底线可言。他们利用患者对生的渴望和对死的恐惧，想方设法压榨掉患者的最后一滴血，无数的患者被庸医的误诊和过度医疗的巨额费用压榨得倾家荡产，最后依然无法得救。他们吃人不吐骨头，他们除了谋财，还要害命！恕我直言，我一直不太相信医院和医生。曾经无比高尚的白衣天使已经沦为依据患者财力“对症下药”的“商衣大褂”，这数十年来，无数的科技创新改变了世界以及我们的生活，可唯独在医学方面却几无进展，除了将售价降低、利润降低的药品换个名字换和包装重新高价上市外，我们的所谓医疗企业，还有什么值得称道的发明贡献？白血病、癌症等各种疑难杂症依然是不治之症，被确诊后几乎相当于被判死刑，可他们还会百般忽悠患者，只要你拿钱出来，死刑还有可能改为有期甚至是无罪释放，结果呢？反正我身边的重症患者，在没确诊之前都活得生龙活虎，一旦确诊后几乎都活不了几个月，花再多的钱都没用，如果不能将之归罪于过度医疗，那就只能解释为患者被吓死了。是的，不被凶恶的病魔吓死，也会被高昂的医药费用吓死。我一直认为，一旦确诊患上不治之症，真的没必要再去治疗，免得弄得倾家荡产，最后依旧是家破人亡，倒不如用剩下的钱开心的过后最后的时光，该干吗就干吗，想吃什么就吃，想去哪玩就去。我的观点也许有失偏颇，但在医疗费用高居不下、国家医保体制不健全、缺乏兜底制度的现状之下，这或许是一种最无奈却又最实际的选择。医疗与教育，这两项本该人人都能享受的最基本人权，却被设计成用来盈利的商业模式，我真的不知道该如何评论，这到底是国家的不幸，还是人民的悲哀？
32、这个宇宙中只有一个角落你肯定可以改进，那就是你自己。