1、1942年，日军全面入侵英国在南亚、东南亚的殖民地，甘地看到了希望，再一次要求民族独立，起草了一份要求英国滚出印度的草案，第二天，吓坏了的英国人马上把甘地逮捕了，又关了两年。
2、1920年，非暴力不合作称为国大d的指导思想，使国大d成为第一大d，并有广泛的群众基础，甘地成为国大d的“灵魂”。
3、南非的白人显然比黑人高等，而白人还要分为英国人和布尔人，英国人和布尔人为了争夺领导权一直在明争暗斗。南非白人不像在印度殖民地的英国人，搞不明白什么种姓制度，在他们眼中，印度人和黑人差不多，因此在南非的印度人无论其种姓如何，公民自由和政治权利在很大程度上被限制和剥夺，遭受到歧视。
4、甘地学成归国开了一家律师事务所，但是业务十分惨淡。有个来自南非的印度商人的案子要他处理时，他便义无反顾地踏上了前往南非的历程。从1893年至1914年一战爆发，从24岁至45岁，整整二十一年，甘地人生中最宝贵的时光都留在了南非。
5、Acowardisincapableofexhibitinglove;itistheprerogativeofthebrave.
6、(反对暴力，反对国家间、各宗教间的相互暴力是甘地斗争的原则。)(圣雄甘地)。
7、于是，甘地回到印度之后，他发动了“非暴力不合作”的活动。甘地的目的就在于想要推翻英国殖民者的统治，他号召大家不去英国人创立的银行存款，不去英国人创办的学校上学······
8、据传，甘地曾经还天真的劝希特勒停止侵略，劝中国人停止反抗日本侵略。甘地认为：“别人打我一巴掌，我绝不能还手，而是把脸伸过去让他继续打，直到他良心发现，他会停止这一切恶行”。
9、如果说甘地的主张在此之前可以理解的话，那么面对人类前所未有的世界大战，只能说他的主张过于天真了。
10、甘地生于印度西部的波尔班达尔城，从祖父开始，甘地家族一直担任当地小土邦的帝万(首相)。甘地生性腼腆，不善言辞。中学毕业后，赴英国留学，获得律师资格。1891年他结束学业，回到了印度，做了律师，但并不很顺利。1893年，他接受朋友的建议，到南非继续他的律师职业生涯，直到1915年。在此期间，他深切地感受到种族主义的危害，下定决心要与种族歧视进行斗争。
11、1867年，奥兰治河地区发现钻石以及1884年在德兰士瓦共和国境内发现巨型金矿(即世界上最大的金矿——兰德金矿)，引起了英国人的觊觎，成为引发战争的原因。
12、从以上7点看，甘地是个极富宗教思想的人。宣扬的是善与爱。由此也可见端倪——为何要主张非暴力不抵抗运动。品德高尚的人总希望从灵魂上得到拯救，而不是物质上的安慰。
13、1948年1月30日下午，圣雄甘地在别人的搀扶下走向通往晚祷会场的草坪。就在他即将走向平台时，一个信徒模样的人跑过来，向甘地鞠躬行礼，说：“圣父，你好!”然后猛然从口袋里掏出shou枪，朝甘地的胸口连开几枪。甘地身穿的洁白衣服立刻被鲜血染红。他双手合似乎想迈出最后一步，口中喃喃念着“神啊——”然后徐徐倒地。这位终身提倡“非暴力不合作运动”的政治领袖就这样倒下了。
14、Theweakcanneverforgive.Forgivenessistheattributeofthestrong.(圣雄甘地)。
15、所以，他要维护这个残酷的种植园，与种植园为敌的，都是他的敌人，种植园要压迫的，他都要压迫，胆敢反抗的黑人，一律遭到他的打压。
16、经济方面，甘地反对工业化，认为工业革命进程伤害了原有田原牧歌般的生活，提出回到小农经济模式，主张自耕自足，自织自养，排斥，烧毁一切外来商品，这些思想，连他最忠实的信徒尼赫鲁也无法接受，尼赫鲁上台后，是致力于打造一个工业化的印度。
17、Governments,dignitariesfromalloverthewould.Havejoinedhandstodaytopayhomage.
18、出身名门望族，年轻时就被送往英国留学，但他爸是送他出去学法律的，结果他在英国研读起了印度教经书。
19、甘地的生活尤其是在情欲方面是禁欲生活的典范，丘吉尔戏谑地称他为“半裸游方僧”。印度文明之外的人难以理解、接受甘地这种苦行的禁欲生活。
20、在甘地看来，殖民统治不应该是殖民者压迫所有的被殖民者，这是极不明智也是极为低效的做法，而应该赐予其中一部分被殖民者较高的地位，由其帮助打点一切。正如《姜戈》这部电影中的奴隶庄园，需要有史蒂芬这样地位相对较高的忠仆，或者英国殖民当局在印度那样的统治。甘地相信，他的抗争一定会得到白人的理解和支持。这种所谓的“抗争”无非就是向主人邀功请赏，又怎么可能是“暴力”的呢？
21、佛经中，佛往昔世做国王，为极品美女陶醉姆而心动，一位菩萨也都曾有如此凡夫一面的示现。菩萨为什么要如此的示现呢？就是为了鼓舞我们修行的勇气，不要安住下劣啊！
22、在甘地的领导下，印度国大d从一个势单力薄的政d一跃成为群众运动的领导，印度的抗英独立运动也迅速扩展到全民的范围。在他坚持不懈的努力下，印度最终赢来了独立。
23、研究科学而不讲人性(Sciencewithouthumanity)
24、只不过，法西斯国家制造的流血与杀戮，甘地没有切身体会的看到过，所以，他的想法注定无人可以改变，因为他只相信他所见到的。
25、在一次非暴力集会中，英警对着正在斋戒，祷告的民众开了枪，一小时打死1200多人，甘地踩着血迹，含着眼泪去现场为民众打气，号召大家继续。
26、第二次英布战争也标志着英国的海外扩张史的终结。英国政治家发觉由于近代化战争代价高昂，同时保卫大英帝国海外领地和英国本土的做法，在经济上和战略上都是不可行的。因此英国不应当再保持孤立政策。布尔战争结束之后，英国便开始了全球范围内的战略收缩，将部分海外势力范围转托给加、澳、新等白人自治领，英国本身的战略重点则转回欧洲。
27、对，你没看错，曼德拉用毕生精力所反对的那个“种族隔离制度”，是圣雄甘地一手推动的。“民权双圣”曼神和甘神，如果生在同一时代，他们将是政治上的敌手。甘地挖坑，曼德拉填坑，然后双双被捧成神，也是醉了……
28、1915年，甘地怀揣《印度自治》宣言回到了自己的祖国，并立即投身于争取民族独立的斗争。
29、圣雄甘地就是这样一个牺牲品。印度独立，需要的是一种民族主义，但是甘地关于建立在宗教多元化基础上的独立印度的构想，在20世纪40年代初受到了一种新的穆斯林的挑战。
30、各国不同肤色的人士集聚印度像前凭吊纪念也充分说明这位民主领袖永远活在各国人民的心中！
31、 1902年开始，英国政府开始考虑通过关税改革，用关税特惠制维系帝国的团结。这种关税改革实际上提高了殖民地在帝国内的经济地位。同时，在布尔战争爆发后，澳大利亚等殖民地召开军事首脑会议，决定向南非派遣志愿军，使它们的军队可以服务于领土外的行动。这一决定得到了加拿大、新西兰和印度等殖民地的响应，纷纷派遣志愿军到南非。这又使殖民地从英帝国内部争取到了军事自主的权利。1901年、1907年，澳大利亚和新西兰先后成为自治领。接着，诸多英帝国的殖民地也纷纷宣布成为自治领。第一次世界大战后，英国衰败的趋势已非常明显了。1931年，英国颁布威斯敏斯特法案，宣称英国和各自治领地位平等，在它们的内政和外交事务等各方面互不从属，大英帝国殖民体系从此动摇。第二次世界大战后，英国经济实力大为削弱，政治地位极度下降。随着1947年巴基斯坦和印度的相继独立，到20世纪60年代，英帝国殖民体系彻底瓦解。
32、评价甘地倡导的“土布运动”，恢复手工纺纱运动。
33、话音刚落，右手连扣三下扳机，甘地胸部中弹，血流如注，倒在了讲台上。倒地后口中喃喃吟说：“天啊，罗摩神”，罗摩神是印度教的众神之一。只要虔信罗摩神，默念他的名字，便可得以解脱。在印度民间，对罗摩神的崇拜非常流行。
34、科学是为人类服务，科学必须体现人文主义色彩，科学是上帝对人类最理性的爱。如果科学是为了出于害人的目的，那就太可怕了。想想现在那些食品安全上的科学技术应用，要严苛的评价他们，就都是利用科学从事反人类罪行。
35、回到祖国的甘地，一直致力于领导印度脱离英国殖民统治争取独立的斗争。一开始，他跟英政府保持着合作的态度，1899年直至第一次世界大战期间，他都支持英国人。他希望以此换得英国的好感，给印度自治。但是1918年英方公布《蒙塔古——切尔姆斯福特宪法改革草案》后，使希望落了空。1919年11月，甘地正式提出了“不合作”的主张。1920年，国大d召开特别会议正式通过了不于英政府合作的决议，不合作运动从此在印度各地展开。1921年8月，50万工人进行罢工，运动进入了高潮。1922年，激怒的示威群众开始出现了暴力的行动，这是不符合甘地信奉原则的，因此，他突然宣布停止不合作运动。甘地的退让并没有获得英国人的同情。1922年3月，英政府逮捕了甘地。
36、但是，甘地认为“不可接触制度”不是“种姓制度”的本意，种姓制度还是好的，应当维护。后来，甘地虽然改口，认为“种姓制度”不好，但“瓦尔纳制度(社会等级制度)”是好的。一般来说，“种姓制度”和“瓦尔纳制度”是同一个意思，特别考究才会进行区分。
37、那时的甘地只在乎印度人是否受到了和白人一样的待遇，这已经暗示了甘地种族主义者的立场。甘地研究专家詹姆斯·亨特认为：“他这种用种族定义身份的重要意识，将会对他如何看待印度产生巨大的影响”。
38、凡是西方尊崇备至，广示天下的楷模，都有着符合西方统治者利益的根本因素。曼德拉，甘地，当然还有缅甸那位老妇人。
39、 甘地曾从许多角度来解释神：认为神是宇宙的最高本体和万物的本源，世界上一切事物都是祂的显现；认为神是宇宙和人类社会的最高道德准则，是人们必须遵守的永恒法则；认为神是宇宙的绝对真理，是人们追求的最高理想等等。但是，比较来看，甘地谈论最多的还是从道德观的角度描述神，称神为“至高无上的善”和“爱”，赋予神以道德的含义，使之成为人类社会最高的道德准则。他写道：“对我来说，神是真理和爱，神是伦理和道德。神是无畏，神是光明和生命的源泉......神就是良知。”“因为我发现在死亡之中永存着生命，在虚假之中永存着真理，在黑暗之中永存着光明。所以，我推断，神就是生命、真理和光明。神就是爱，是至高无上的善。”
40、知识一定要有立场，不能论文阶层碾压的工具。社会分工不一样，有些人拥有知识，受过良好教育，而另一些人在从事体力劳动，都是奉献。可是，如果知识分子利用其知识去误导、欺骗他人，就是一种犯罪。
41、这些归化民，他们跟天生的”白人“”香港人“”满人“”北京人“”上海人“不同，归化民的言论和行为必须过激，他们的一切，是靠不断的否定过去的自己来定义的，所以他们必须给自己贴上各种标签，从心理上和行为上更加强烈的否定自己的过去，向心目中的“上等人”靠拢，才能更加辨识自己的身份。
42、甘地之所以能够成为印度独立运动的领导人，还是要归功于他优越的出生。甘地出生于印度的一个名门望族，这个优越的出生条件给予了甘地到英国留学的机会。甘地去英国留学之后，他下定决心要改变印度的现状。
43、1944年，内外交困的英国政府慑于印度民族解放运动再起的压力，答应印度独立的要求。
44、印度独立后的第一任总理尼赫鲁，是和甘地一起为印度独立而废寝忘食、鞠躬尽瘁的战友；印度迄今为止唯一的一位女总理、尼赫鲁的女儿英迪拉·甘地，也是深受甘地的影响，而她的儿子拉吉夫·甘地，也继承了母亲的遗志。可以说，甘地影响了近现代印度的历史。
45、在南非20多年反对种族歧视、捍卫印侨权利的实践总结。
46、他被人们称作“巴普”，意思是父亲，因为他是20世纪印度的国父。即使在印度从英国统治者手里争得独立之前，很明显甘地就已经是3亿8千万印度人争取自治斗争中的关键人物和领袖。
47、刺杀圣雄甘地的人叫纳图拉姆·戈德森，他是一名狂热印度教徒，他买下了一家报纸，他在社论中写道，分治造成了成千上万的印度教徒被屠杀，这一切都是国大d和甘地造成的。甘地的非暴力思想使很多印度教徒在穆斯林的杀戮面前难以抵抗，在印度教徒被屠杀时，甘地仍然主张教派团结。戈德森在文章中发泄着对甘地的不满，决定向他行刺。
48、甘地从不良少年到后面能心系全印度的穷人，可以明显看出：原来伟大的人，小时候曾如此调皮顽劣过！
49、Happinessiswhenwhatyouthink,whatyousay,andwhatyoudoareinharmony.
50、甘地1917年11月生于阿拉哈巴德，早年在瑞士和牛津大学学习，学习政治、历史、人类学等，受祖父和父亲的影响，21岁加入独立运动，加入国民大会d。1942年，她打破了传统习俗，嫁给了法鲁兹·甘地，一位信奉火教的帕西教徒。婚后不久，两人因参与反英斗争而被捕入狱。
51、处于弱势的布尔人难敌强大英军的进攻，退出城市化整为零，转为游击作战。这种运动战、麻雀战却给强大的英军造成很大的伤亡。甘地也正是在此时，组织印度志愿服务团为英军提供医疗服务。
52、但是，中国人已经饱受日本欺凌多年，中国百姓也正处于日本的残酷杀戮之中，所以英国人希望中国人能以自己的切身经历去劝说甘地，劝说他在第二次世界大战这种关键时刻，能暂时放下对英国当局的敌视，暂时放下所谓的“非暴力”及独立主张，能够暂时的跟英国人合作，随时准备迎接即将到来的“腥风血雨”。
53、随着“食盐进军”活动的热涨，印度各地开始了武装起义。有的地区渐渐地传来了独立的好消息，有的地区则是已经建立了自治政权。印度在甘地的领导下，获得了独立。
54、甘地是个好人，但也仅此而已，无论他还是曼德拉，还是昂山素姬，或是哈维尔，加起来也比不了那位湖南人。
55、黑人老奴史蒂芬的言行举止，就深刻体现出内群体偏见的特点。
56、膜拜神灵而不做奉献(Worshipwithoutsacrifice )
57、1921年，被英国人放出来的甘地被人推选为国大d领导，甘地觉得当时只吸纳了精英阶层的国大d太过小众，于是进行了大刀阔斧的改革：任何人只要交一点点象征性的费用就能入d，国大d瞬间壮大。
58、甘地认为人们都应该能够“像爱自己一样爱世上最平凡的人”。甘地憎恨几千年来使印度社会分裂成不同种姓的那种习俗，而他的目标就是要废除这种习俗。他支持那些干收入最低的活的、属于社会最贫困阶层的人们。由于他的身体力行，所有印度人终于能够自由地在村子里同一口井中打水喝，到同一个寺庙去祈祷，甚至可以相互通婚。
59、甘地鼓吹这种思想让很多人吓一跳，老蒋要赶紧跑去给他打气。
60、帕斯卡尔曾经讲到过三种伟大：一种是帝王、首领的伟大，一种是精神、理智的伟大，还有一种是仁爱、心灵的伟大。这三种伟大层层递进，后者比前者更高。甘地的伟大是一种平凡、节制的心灵伟大。
61、荷兰的“东林d”如何以人民的名义把强大帝国玩残的？
62、奥威尔的评价很刻薄，虽然他最终还是把话圆回来，说甘地与同时代的政治家相比，身后有种干净的气味。
63、话音刚落，右手连扣三下扳机，甘地胸部中弹，血流如注，倒在了讲台上。倒地后口中喃喃吟说：“天啊，罗摩神”，罗摩神是印度教的众神之一。只要虔信罗摩神，默念他的名字，便可得以解脱。在印度民间，对罗摩神的崇拜非常流行。
64、1906年8月，南非通过《黑人法案》，禁止印度新移民，并要求印度人必须携带身份证出门，否则违法。
65、24岁的甘地刚到南非，第一次坐火车时，坐的是头等车厢，他是律师，身份符合，但被赶到了末等车厢受罪，因为他不是白人。歧视黑人他没意见，但你不能这样对待有身份的印度人。
66、15岁时，甘地偷了哥哥手镯上的一小块金子，良心受到谴责。由于不敢当面认错，他写了一封悔过信交给父亲。他原以为会受到重罚没想到病榻上的父亲读后泪流满面，竟原谅了他，甘地感动得哭了。这是甘地人生中第一堂“非暴力”课。他认为，父亲信任与慈爱的力量远远胜过责骂和棒打。后来他在自传中写道：“这些爱的眼泪洗涤了我的心灵，抹拭了我的罪污。只有亲自经历这种爱的人，才能认识它的价值……”
67、甘地去南非是1893年，关于这段时期，百度是标准口径，基本真实，但是有选择的真实。
68、甘地最终还是没有改信基督教。一方面，他不能相信耶稣是上帝唯一的孩子；另外，如果改宗，就要抛弃印度教，而他从懂事起就皈依了印度教，婆罗门种姓信仰已经渗透到灵魂深处，成为他生命中不可分割的一部分。不过，基督教对甘地改变非常大。在一生所有重要演讲中，他都频繁使用基督教语言，模仿耶稣的言行，甚至很多人干脆称他为“印度耶稣”。这也是甘地容易引发英美民众同情与共鸣的重要因素。另一方面，仇视他的保守派印度教徒有时会攻击他是“基督印度教徒”，这可能也是他最终被印度教徒刺杀的重要原因。
69、1922年，甘地在亲眼见证北方邦爆发了暴力流血事件后，决定放弃“非暴力不合作”，结果没想到英国人又一次吓坏了，完全不知道他葫芦里卖的是什么药，吓得又把他抓起来判了6年。
70、甘地马上找当局表示，他可以摆平印度人，回头跟三哥们说，大家主动去警局按手印吧，这样多好呀，显示我们主动，不存在被逼的情况。有的三哥直接拿刀把甘地砍了，你到底是哪头的？
71、拥有知识而没有品德(Knowledgewithoutcharacter)
72、 “非暴力”(Non-Violence)来源于古代梵文“阿希姆萨”(Ahimsa)一词。通常具有两层含义：一是不杀生，即戒杀；二是不做伤害他人感情的事情。甘地的“非暴力”，基本上承袭了“不杀生”和“不伤害他人感情”的传统意义，但是在具体应用上，却有很大的差别。他认为，如果一个人完全出于自私的或卑鄙的目的去杀害生命或损害感情，那是一种“暴力”行为。但是，倘若他出于无私、爱或正当的目的去伤害生命和感情，这样的行为就不属于“暴力”。甘地有一段话专门说明这个问题：“捕捉生命可能是一种义务。我们可以毁坏一些我们认为维持自己身体所必需的生命。于是，我们拿一些生命，如植物或其他东西作为食物，我们为了健康常常使用杀虫剂杀死蚊虫等等，我们并不认为这样做是犯了亵渎信仰的罪过......为了人类的利益，我们可以杀死一些食肉动物.......甚至人———屠杀，在这种情况下也是必要的。假如有一个人手中持刀，到处瞎闯，乱砍乱杀，杀死他遇到的任何人，而没有一个人敢于活捉他。在这种情况下，无论是谁杀死这个疯子，都会受到社会的赞许，并被看作是慈善的人。”由此可见，甘地并不像耆那教或佛教那样主张绝对不杀生，而是把“暴力”与“非暴力”的区别与人们行为的动机联系起来。凡是怀着邪恶目的的行为，才是“暴力”；而怀着善良或爱的动机的行为，即使是伤害生命，也属于“非暴力”的范围。
73、印度人把许多动物当作神灵来敬重，但很少有人说印度的现代文明程就很高。事实上，印度除了有古代文明外，近代一直处于被殖民和落后的地位。
74、丘吉尔为啥讨厌甘地？就是因为甘地在面对日军入侵时，还喊着非暴力，并准备以几百万人的生命去由日军屠杀，以期用鲜血唤起日本人的良知和道德。
75、甘地去世后，他的事迹一直受到广泛的评论。例如英国首相丘吉尔不禁感慨说：“见到甘地先生，……是令人作呕，他曾是一个妨害治安的MiddleTemple出来的律师。现在在东方作出苦行僧的样子，半裸的在总督府前游行，却出名了”。
76、对于甘地这种印度上等人来说，排斥现代文明回到过去，更有另一层意义：外国殖民者没来的时候，那些旧时光是多么美好！
77、如果从社会心理学角度来认知上述现象，在地位不同的两类群体之间，存在着三类群体意识：内群体偏见，外群体偏见和群体内认同。