1、之所以会出现这些理想工作，恰恰和当下工作渐渐成为霸占个体日常、生活以及生命的现实有关。
2、憧憬是人们在现实生活中对美好未来的向往，尽管目标在远处，虽非人人可及，但毕竟是现实中可望的。
3、笔者认识的一些做自由撰稿的朋友们就必须要面对当下快节奏的媒体运作模式，在热点、流量和噱头的主宰下写稿，以及还得按照固定的模式与行文方式写作，尽可能地通俗易懂，以获取更多的读者和关注……(憧憬的意思怎么理解)。
4、本文经作者授权发布，如需转载请联系作者本人。
5、我憧憬着开学，我憧憬着领奖，我憧憬的一天来到了。
6、但或许真就是“冷暖自知”，微博上的顾不厌就指出，“自由职业者的每一分钱都是劳动挣出来的，可能比上班的水分还少”。
7、在这充满憧憬的眼睛里，找不到丝毫阴影，就像他没有忧郁的小心灵一样。我仿佛窥见他的灵魂在空间翔舞，是自由而明朗的。
8、打开此文你可能感到疑惑，这一定是个假的张脑湿，让我来解释一下。
9、另一方面，面对农民，似乎高价的数字与其“身份”不符，于是部分游客自然心生怀疑，甚至以高贵之态拒绝。
10、(近义词)憧憬、景仰、向往、敬慕、羡慕、爱慕、仰慕、神往
11、一个很不幸的发现是，心理学家在无数的调查中得出结论：大多数人在步入一段婚姻之后，其满意程度都是逐渐下降的。但还有一个发现是，有大概14%的人不仅在结婚之后婚姻的满意度不会下降，还反而会更幸福。也许你要问，这些人跟其他人有什么不同？最大的不同在于，他们相信婚姻是需要我们每天每天非常努力的去经营的：他们努力的学习如何更好地沟通，如何处理不可避免的冲突矛盾，如何保持对彼此的爱慕和欣赏，如何保持彼此心理上的亲密。
12、请你在第一张纸上列出你的工作任务。然后在最上面写上“现在的工作内容”。在下面列出三栏：低，中，高。
13、我顿了一下，因为我从未真正看到过这样的“生命”。这就是春天，处处充满着生机，所有的事物都憧憬着新一年的希望。
14、倾心于荒原，明天就能成为绿洲;倾心于心声，明天就能成为诗絮;倾心于憧憬，明天就能灿若霞光。
15、它们也不应该仅仅只是想象，还应该有切实的行动以及行动的渴望。
16、B：民以食为天，每当我品尝到可口美食的时候就是幸福的。
17、在“高”的那一栏里，列出5-6个很占用你时间的主要任务。
18、请你看看你在第一页纸上写下的现在的工作内容，然后把低、中、高的内容重新填写到第三张纸上，不同的是这次你要填的是你希望在每一项工作任务里投入的时间。比如如果跟家长聊他们的孩子在你“低”的这一栏里，但是你希望它在你工作中的比例能占的更大，这次你就可以写在“中”或者“高”的那一栏里。
19、老老少少都在欢歌笑语，从他们的脸上，我可以看出他们对现在生活的满足，对未来的憧憬。
20、“游客觉得米好吃想买米，听到价格，呵，不买了，其实也就贵几块。”
21、我想从两个方面来谈自己的看法。首先是“我们为什么需要美好的生活”。d的十九大指出，我国社会主要矛盾已转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分发展之间的矛盾。人民在解决温饱问题后，开始逐渐追求更高层次的精神追求，我们希望有更丰富的精神生活，享受到社会为我们提供的便利。而且对美好生活的需要也体现了我们努力工作的愿景，我们希望凭借自身努力，为自己和家人创造更美好的生活环境。
22、在窗户的角落上聚集得最多。我也总算在埋头算数之后想起了飞蛾扑火的故事，飞蛾憧憬着光明的世界，为了成就那一刹那的火光燃烧，它们毫无顾忌的，扑向这光明的所属。
23、每天早上非常兴奋的起床，对于一天的工作迫不及待；
24、例如，许多人在谈论轻松的职业时对所谓“自由职业”的想象，大概是因为“自由”二字，使得许多人对诸如自由作家、自由撰稿人或是其他类型的自由职业充满了艳羡，觉得他们能够完美地掌控自己的时间、生活和工作的质量。
25、A：老师，我认为最美好的时刻莫过于和小伙伴们一块玩耍的时光了。
26、在日常使用中，“憧”也常做形容词，表示心神不定。
27、但即使如此，在当下资本主义工作逻辑全面笼罩的情况下，自由职业的工作命运也不再如人们所想像的那般“自由”。
28、然后请你再问问自己，如果你是老板，你更愿意雇佣上面我所描述的哪个员工呢？
29、对每一个个体而言，反抗就是从我们的具体生活场景中展开的，面对的是具体的困难与阻碍。
30、怀着对关好生活的向往，不望初心，继读前进，相信我们的人民会生活地更幸福，我们的国家会更加繁荣富强!
31、电影是她所热爱的东西，她跟我说大学四年啥事都没做，光看电影和美剧了，这当然有夸张的成分，但是足以说明电影在她生活里的分量。
32、上班族如何培养早起、读书、跑步、冥想等习惯？
33、(实例)茅盾《创造》二：“君实在二十晔时，满脑子装着未来生活的憧憬。”魏巍《东方》第六部第四章：“悲苦的回忆与幸福的憧憬交织在一起，真是苦辣酸甜一齐兜上心头。”
34、当宗教不能让人行善，而只是让人形成执念的时候，有信仰也就变成了一件可怕的事情。这部1973年的英国影片可谓是宗教题材的经典电影，可惜知名度并不高，反而是凯奇叔的二傻子版本传播更广。
35、这话中掺杂的感情或许是对未来的憧憬，又或者是对曾经的悔恨。对未来有美好的憧憬自然没有错，但错就错在有些人一不小心把它变成了白日梦。
36、而梦想则是虚幻梦境中的一种空想和妄想，当然有时也指理想，但这个理想在现实生活中，几乎不可能实现。
37、你可以如何去改变你的工作方式，然后让它更好的跟你的特质更契合呢？
38、在廖叔心中，土地在，能干的事就绝对干不完。乡土在，憧憬便还在。棚子拆掉，亲子农田活动搞不了，失去的，是一部分经济来源，可土地生命力还在，廖叔的想法，还会生根发芽。
39、我们要了解先烈对未来的美好憧憬和为此做出的贡献，懂得今天的幸福生活来之不易，更倍加珍惜。
40、年轻人知道自己做的这份工作不仅工资微薄，且无法为自己带来任何心理、精神或意义上的满足，最终也就得过且过地赚一份工资而已。
41、一方面，对于大部分群众来讲，米，是主食，他们已经习惯了一辈子，习惯了5元一斤的市场价，忽而打出5块钱的价格，自然接受不了。人们标榜着追求健康，只是他们所推崇的有机健康理念，掺杂“随流口号”性质，还不足以忽略价格感受。
42、相比于朝九晚五或是996的工作，这些看着“不上档次”的理想工作大都脱离了传统资本主义工作模式，而带着一种传统的“小农”特质，即一种自给自足的工作，以及它是否能被称作“工作”也都值得商榷。
43、到了夜晚，他就变成嗜血的杀人狂魔，犯下了一桩桩连环杀人案，当他面对尸体时，也像白天面对人群时那样淡定，在一旁抽着雪茄。以貌取人是每个人的天性，但美国精神病人告诉我们，凡事不要下断论。
44、但伴随着资本主义工作制度的完善以及其日渐强势的力量，导致工作与当下的工作者位置颠倒，工作似乎正渐渐成为我们的主人。
45、李子柒能火，无非就是满足了当下年轻人的“泥土情怀”。/图源网络
46、并且，人民对美好生活的需要是一个发展的，长期的理念。国家经济不断发展的时代背景下，人民生活需要与生产发展的不平衡其实依然存在，这是一个长期的课题，这对矛盾的具体内涵也是发展变化的，而不断推动生产发展，促进这对矛盾的不断解决，将最终推动时代进步。
47、前些年，在政府的支持与推广下，廖叔也兴致勃勃，着手干起生态米的种植。
48、喜欢、擅长和价值感并存，才是一份理想工作该有的样子。/微博截图
49、艺华：下沙在每个人的记忆里都非常的熟悉，你们回忆中的下沙，有什么样的故事可以跟大家分享一下？
50、所以我们如何能让自己在每天早上起床时都无比兴奋和憧憬的去工作呢？
51、想想这两个例子，然后问问自己，是谁更能从工作中寻找到意义感呢？是把工作当成是打广告还是改变人们对美的认知？是把工作看成是忽悠别人出去旅游还是帮助别人跟家人和朋友建立更深层联系的机会？
52、十九报告里指出，目前我国社会主要矛盾已转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分发展之间的矛盾。由此可见人民对美好生活的需求之一便有社会的平衡且充分的发展。
53、(2)期待是一个汉语词汇，拼音是qīdài。表示：对未来的未知的某个时刻或者事物产生一种憧憬、向往。袁鹰《十月长安街》：“亿万人民衷心期待的胜利，在我们最焦急、最愤懑的时刻成为钢浇铁铸的现实了。”
54、C：老师，我和家人在一起的时候就是最开心的时刻。
55、都说小孩子不会撒谎，看完狩猎恐怕会让你对这个想法有所改观。一个早熟的小女孩在亲近男主角的时候遭到了疏离，于是编造了一个自己被性侵的谎言。
56、其次，人民对美好生活的需要是现实性的。新时代人民对美好生活的定义发生了巨大的变化，从温饱到小康到追求共同富裕的进程深切反映着人民的现实生活状态。中国特色社会主义经济新常态下，从宏观经济到人民日常生活的消费结构都进行着新形式的优化，为追求美好生活赋予新的时代意义。
57、廖叔拥有大片的农田，田坎口有一个菜园子。大概50平的水泥地面，架着铝棚，是廖叔的居所和亲子活动的场地。很幸运，第一次来此地，便赶上了一次亲子活动的进行。
58、走进瓦尔堡图书室的来访者很清楚，它的基本想法，瓦尔堡所创造的一切都是看得见的。书架排列的形状，架上书名的联结，室内到处挂满了图画，一切都显示出他把思想用具体事物表现出来的关怀。他研究问题的源泉就是形象，书使他思考这些形象，用文字沟通形象彼此间的静默。瓦尔堡词汇中的关键词是“记忆”，它首先意味着对形象的记忆。
59、大家都以为，安静的人是最好的倾听对象，沉默的人是与世无争的，但很可能，安静是为了别人远离他，沉默只是转心在脑海里策划一场谋杀。
60、十五岁，我憧憬快乐，快乐是为人之本，如果人来世间走一遭一点儿也不知道快乐是什么，那岂不是白走了一遭呢?
61、陶筱：今天我在口水楼市看到很多网友在评论金沙湖，说房价现在稍微有点低，但是如果有一个很好的学区来配套，那就会马上买，就少一个学区、好的学校。
62、我顿了一下，因为我从未真正看到过这样的“生命”。这就是春天，处处充满着生机，所有的事物都憧憬着新一年的希望。
63、与磨难都抛到九宵云外去，重赋予自己一个新的希望和梦理，并为之不断奋斗。因为我有一个美好的憧憬，对未来和事业人生的憧憬!
64、重塑你的工作认知最核心内容是重塑你对自己工作的认识和理解。你对你工作本质、意义和影响的重新解读，就是重塑你的工作认识。
65、人们信任城市里的出租车司机，喜欢草地上奔跑的小孩，对在乡间劳作的农民报以善意，尊重出没高楼的社会精英……可惜人心深不见底，表象的体面，也许正掩饰着内心的丑恶。
66、感觉自己每天做的事情都充满了意义，并且让这个世界变得更好了一点点；
67、同行的伙伴还发笑，说孩子们看着它们可能会留下心理阴影，以致于晚上睡不着觉。
68、(反义词)遗忘、绝望、失望、回忆、放弃、回想、迷茫
69、许多年轻人还是不得不做一份自己不喜欢或是对其而言并无价值感的工作，这样的工作日久天长后就会成为个体的“主人”，并且会日渐消磨掉年轻人对通过工作来创造价值和意义的渴望，最终成为工具人。
70、(向往)longfor;lookforwardto:
71、心理学科普达人、心理咨询师、繁荣成长工作坊创始人。
72、(解释)对未来的美好生活的期待与向往。《说文》憧,意不定也。从心,童声。本义:心神不定。《说文》：憬,觉悟也。从心,景声。诗曰憬彼淮夷。《明天，我们毕业》：还清楚地记得，六年前，我们依偎着爸爸妈妈，怀着对学校的憧憬、对老师的敬仰走进校园。
73、马克思主义基本原理告诉我们，人类社会的发展过程是不断提出和解决一定历史任务的过程，一定历史任务的提出，是社会矛盾运动客观发展的必然结果。回顾改革开放近40年来波澜壮阔的伟大实践，种种迹象表明，面对人民日益广泛的美好生活需要，发展不平衡不充分是主要制约因素。d的十九大报告中提出“幼有所育，学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，弱有所扶”的民生福祉目标，可以推动未来人民美好生活的脚步。
74、“意识深入人心了，自然就不会觉得5块钱的有机米贵了。而现在的人，尤其是城市人，日常接触到的东西都不是原生态的。技术带来了效率的提高，但也带来了化学添加剂，聪明的博士发明有害的农药，多搞笑。倒也不是全责批评，毕竟，接下来有机米的技术改进推广，还得靠你们大学生、新一代来搞……”
75、而廖叔，似乎无从解释。农民似乎承受着不该承受的眼光。
76、d的十九大明确提出：“中国共产d人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。”从马克思主义的观点看，人民美好生活是一种动态的生活状态，这种生活状态就是所有社会成员个体的全面而自由发展。一个全面而自由发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、创意和魅力。
77、生态米被隐藏的一面，终究会慢慢的暴露在人们面前，可也正是在这个过程中，人们的观念也伴随着变化，过程不再叫做“暴露”，而是叫做“了解升华”，而有机米曾被隐藏的东西，也将渐渐被遗忘。到那个时刻，知道的人，也正是种植生态米的农人，可能还在那片土地上辛勤劳作。
78、很多时候你发现自己跟工作中的同事们可能像彼此分离的孤岛。你们可能每天都会见面却很少真正的交流，你们一起共事但是却有很少有时间真正的互动。我认识的很多大学教授其实都面临这样的问题：他们面对电脑的时间，远远比他们跟学生和其他老师互动的时间要多。有没有什么办法让你可以跟工作中的某一个或者某几个同事更好的交流呢？
79、阿比·瓦尔堡生于1866年6月13日，是一位犹太银行家的长子。在照片里，他身体矮小，表情羞怯，双眼黑而有神。在一份自娱的问答表中，他把自己描写为“一个矮小的留着黑色小胡子的先生，有时候用方言讲故事”。他父亲要求他信仰正宗犹太教，继承银行家业，他却性格不合，难以从命，因此患上了焦虑和忧郁综合症。为了寻找解脱，他沉浸在书的世界中，对于希腊和罗马的古代哲学，文艺复兴时期的文化，美洲土著文明以及佛教都发生了浓厚兴趣。他似乎无法接受任何单一学科或学派的约束。驳杂的好奇心成为他学问的特点。
80、我们又聊到米的话题，廖叔向我们普及了市场米价的大致情况。
81、魏巍《东方》第六部第四章：“悲苦的回忆与幸福的憧憬交织在一起，真是苦辣酸甜一齐兜上心头。”扩展资料：造句
82、可它们仍生长着，在那片充满生命力、无垠的田里，而廖叔，一直守护着。
83、阿比·瓦尔堡死于1929年，享年六十三岁。他死后三年，他的几卷文集在德国出版，此后很长一段时期他的祖国没有出过他的著作。他的作品支离片断，范围很广，是他图书室的又一个翻版，是他错综复杂思想的表现，是他不寻常心智的地图。他想把自己的直觉变成科学定律，愿意相信文学艺术的惊惧和恐怖是了解事物原因和作用的阶梯。但是，他一次又一次地回归到“记忆”的观念，认为记忆是欲望，欲望本身就是知识。他在一个片断中写道：“把艺术品作为某种向观众移动的带有敌意的东西来接受。”他企图利用图书馆来创造一个空间，在其中不是驯服这种敌意(他明白这做不到，只能产生破坏)，而是凭他好奇的智慧和敬畏心把这种敌意反射回去。