1、定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。
2、我自己为人处世其实就是这样。我这个人有点直,说得不好听一点儿,就是个二杆子。二杆子一定不好吗?不见得。比如说遇到事情的时候,我该发火就发火,然后该跟别人好就跟别人好。时间一长,别人就知道我是这样的性格,谁也不会把我当坏人来看,会觉得我具有很大的确定性,跟我交往的时候不需要玩什么心眼,这反而成了一件好事。
3、半个时辰过去后,曾国藩发现,那三个人当中,已经有两个人等得不耐烦了。其中一个东张西望,看屋内的摆设;另一个虽规规矩矩地站在庭院中,却神色焦急。
4、其实,不仅当官要能耐烦,任何人做任何事都要能耐烦。(曾国藩语录过往不恋)。
5、 曾国藩一生打仗讲究六个字:“结硬寨,打呆仗”,就是把军营扎得非常硬,不管刮风下雨,每到一地挖壕掘沟,高筑墙。即使包围城池,也是就地挖几十里长的战壕,所以很多人笑话湘军部队就不是一支机动战斗部队,根本就是一支工兵部队。
6、天下事当于大处著眼,小处下手——曾国藩《致吴竹书》
7、曾国藩30岁患耳鸣,35岁得皮肤病,36岁患眼疾,晚年几近失明,连年受病痛、失眠折磨。
8、居高位者,以知人晓事二者为职。 ——曾国藩
9、不究,汉语词语,拼音是 bù jiū,意思是不追查;不仔细推求。
10、唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。 ——《曾国藩家书》
11、他深谙官场之术:有了好处总会让给下属,有了油水总让别人捞。
12、君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德。
13、得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。安然则受,未必不得,自多营营耳。
14、婚姻、家庭、工作的压力扑面而来,夜晚辗转反侧,你不知道风雨飘摇的日子何时到头。
15、倚天照海花无数,高山流水心自知。 ——曾国藩
16、家勤则兴,人勤则俭,永不贫贱。 ——曾国藩《曾国藩家书》
17、另一层意思,也是从心态上讲的,犯了错误,遇到挫折,遭受失败,我们也要坦然接受,该来的总会来,不要自责、悲伤、沉沦,只有学会用“顺其自然”的心态,接受已经发生的事情。
18、起不来床,就有铜盆、秤砣、和香自制闹钟。香尽绳断,秤砣重重砸落在铜盆上,惊醒自己。
19、古人云:每临大事有静气,稳住阵脚心不慌。要义就是“耐烦”。
20、宋·刘宰《送魏华甫侍郎谪靖州》诗:“六花瑞腊春台熙,尤便逐客过往稀。”
21、当下不杂,是指要全神贯注于现在的事上,所以说不杂。
22、养活一团春意思撑起两根穷骨头。 ——曾国藩
23、无论大小与轻重,担起你应该承担的,你就担起了整个春天。
24、制造船炮,为中国自强之本。 ——曾国藩
25、①久利之事勿为,众争之地勿往;②勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩;③说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌人之长;④利可共而不可独,谋可寡而不可众;⑤天下古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败;⑥凡成大事,以识为主,以才为辅,人谋居半,天意居半。 ——曾国藩
26、古来豪杰,吾家祖父教人,以“懦弱无刚”四字为大耻,故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下,最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损,此是过人之处,更宜从此加功。 ——《曾国藩家书》
27、人生在世不称意,十有八九。生活中有酸,也有甜,有笑,也有泪。过去的人生,不论是好,还是坏,都不要留恋,彻底放下,轻装前进,你才能在激烈的竞争中胜出。特别是对那些心事重的人来说,不要长久深陷在痛苦里无法自拔,生命不息,你还有很长的路要走。
28、有一则禅宗故事,有个小和尚问老和尚:“师父,你年轻的时候都干些什么呀?”
29、有一个朋友在网上问我,说最近与一个女孩网恋,但是父母坚决反对。他要是跟女孩在一起,就是对父母不孝;要是跟父母在一起,又断送了一段美好的爱情,所以很纠结,这该怎么办?
30、“能耐”不如能“耐”,耐烦的人,能够包容人事物境的纷扰,不怕烦难,不惧干扰,锲而不舍,坚忍不拔。
31、这就是曾国藩为人处世的准则:我就处理眼下这一件事,处理好了,不考虑周边的第二层、第三层博弈关系,这反而是在乱局中、变局中最最聪明的方法。
32、仁者物我无间之谓也,一有自私之心,则小人矣。义者无所为而为之谓也,一有自利之心,则小人矣。同一日也,朝而公正,则为君子:夕而私利,则为小人。同一事也,初念公正,则为君子:转念私利,则为小人。
33、小和尚问:“那有什么区别呢?你活了一辈子也没什么进步啊。”
34、虽妄念偶动,必即时克治。(《曾文正公全集家书》)妄念是天上的云,是水中的浪,其存在是必然。凡人谁也做不到妄念不生。然而,同是心生妄念,却有圣患之分。根源在于对妄念的处理方式不同。妄念一生,随声应承,沆瀣一气这就会导致愚妄。其实,妄念只是你的一个孩子,一个顽皮的孩子,而不是你的朋友,更不是你的导师,当然,也不是你的敌人。妄念出来捣乱,要如慈父一般包容他,原谅他,但千万不要纵容他。对其顽劣的一面,以慈父的爱心加以引导、规范,必要时也要痛加呵斥。这样,妄念就不会伤害你,也许还会变为正念。
35、他说早起最能暴露一个人的心性,是万事之本。所以要求孩子若不能尽行,但能行一早字。
36、小和尚问:“那有什么区别呢?你活了一辈子也没什么进步啊?”
37、将古人心信今人,真是信不过。若以古人至诚之道感今人,今人未必在豚鱼下也。
38、曾经以为自由就是想做什么就做什么,后来才发现自律者才会有自由。那些自律到极致的人,都拥有了开挂的人生。
39、左宗棠经常在后面中伤曾国藩,但曾国藩的处理方法很简单,就用“未来不迎,当时不杂,过往不恋”的思想来解决问题.
40、这个时代,去中心化的趋势很强,很多人的成功,恰恰都是专一某一个领域而成功的。有些人活着好痛苦,就是因为他们不懂活在当下的道理,思维走向反面:让自己忙碌起来,勤劳致富,我只有“忙”才叫“奋斗”,这种“忙”,只是一种表演。
41、曾国藩捻着胡须,微微一笑说:“做大事,最重要的是耐烦。这三人当中,只有一人耐得烦,必成大器。”
42、张爱玲写:“人到中年的男人,时常会觉得孤独,因为他一睁开眼睛,周围都是要依靠着他的人,却没有他可以依靠的人。”
43、这句话出自清代曾国藩、胡林翼《曾胡治兵语录》:“当读书,则读书,心无着于见客也;当见客,则见客,心无着于读书也。一有着,则私也。灵明无着,物来顺应,未来不迎,当时不杂,即过不恋。”
44、盛世创业重统之英雄,以襟怀豁达为第一义;末世扶危救难之英雄,以心力劳苦为第一义。——曾国藩《曾国藩家书》
45、伤化毁俗者,虽亲虽贵,必疏而远之。清公贞修者,虽微虽践,必亲而近之。
46、凡权要人声势赫然时,我不可犯其锋,亦不可与之狎,敬而远之,全身全名之道也。
47、“耐得千事烦,收得一心清”,耐烦的人,能够掌控自己的杂念妄想,消融烦恼,保持温和平静。
48、不然的话,心急如焚,莽撞行事,只会使事态的发展更混乱,更控制不住局面。
49、决定成败的,不在高山,在洼处,不在隆处,在平处。全看人能不能在棘手之处,耐得住烦。
50、士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流。有识,则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无见识也。有恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。
51、闻人之善而掩覆之,或文致以诬其心。闻人之过而播扬之,或枝叶以多其罪,此皆得罪于鬼神者也,吾d戒之。
52、小和尚问:“那你得道开悟之后,你都干些什么呀?”
53、如果一个人真能做到这一点,不管他处于什么样的处境,干什么样的工作,即使做不出像曾国藩那样的事业,我想他的人生也一定会立于不败之地。
54、太喜欢用那点小聪明去玩耍,以为世界的规则是为“聪明人”设置的标准模式,其实还有另一种模式——玩家自定义,可能时间消耗久了一点,但结下了硬寨,打了长时间的呆仗,乐趣在己看来未必会少。
55、来源:微博@我的读书小马甲。现在新建了粉丝群以供各位诗友交流,想入群的朋友,请在后台输入加群(不是在留言区回复喔)。
56、后有毒蛇,前有猛虎,神定不慑,谁敢予侮?岂伊避人?日对三军。我虑则彼纷不纷。(《曾文正公全集文集》)不良情绪中,恐惧最扰人。然而,细细想来,我惧的是什么?过去不可惧,事情已经解决,没有什么大不了的嘛!当下不可惧,目所能及,手所能触,心所能思,证明我命堪当,何惧之有?唯一令人恐惧的,是还没有到来的事情。可是,事未发生,皆为幻觉。我们恐惧的,只是一个幻觉。
57、治生不求富,读书不求官,修德不求报,为文不求传,譬如饮酒不醉,陶然有余欢,中含不尽意,欲辨已忘言。
58、当下的每一个瞬间,就是生命的唯一瞬间。活好了当下,就活好了一生。一行禅师在《活在此时此刻》一书中这样写道:当我们深深融入当下,全心全意地对待平静寻常的时刻,我们就可以触及过去与未来;当我们知道如何恰当地把握当下,我们就能治愈过去、改变现在。
59、不为圣贤,便为禽兽;不问收获,但问耕耘。 ——曾国藩
60、久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。
61、凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形。
62、善人固可亲,未能知,不可急合。恶人固可疏,未能远,不可急去。
63、只有一个人,神态自然。那人相貌虽然平庸,却器宇轩昂,背负双手,仰着头看天上的浮云。
64、千秋邈矣独留我,百战归来再读书 ——曾国藩
65、天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之人才,皆以一傲字致败。——曾国藩
66、明·冯梦龙《万事足·夜祷明心》:“天地三光,虚空过往神祇。”
67、但有多少人,30岁后的生活用4个字就可以归纳:力不从心。
68、该我解释此问题,就解释,事情之后,我就当没发生;当我应该帮助您左宗棠时,我仍然会帮助您。这是曾国藩一生的原则:我现在将处理此事,并将其处理,而不考虑周围的第二和第三层利益关系。