1、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
2、我自己为人处世其实就是这样。我这个人有点直，说得不好听一点儿，就是个二杆子。二杆子一定不好吗？不见得。比如说遇到事情的时候，我该发火就发火，然后该跟别人好就跟别人好。时间一长，别人就知道我是这样的性格，谁也不会把我当坏人来看，会觉得我具有很大的确定性，跟我交往的时候不需要玩什么心眼，这反而成了一件好事。
3、半个时辰过去后，曾国藩发现，那三个人当中，已经有两个人等得不耐烦了。其中一个东张西望，看屋内的摆设；另一个虽规规矩矩地站在庭院中，却神色焦急。
4、其实，不仅当官要能耐烦，任何人做任何事都要能耐烦。(曾国藩语录过往不恋)。
5、 曾国藩一生打仗讲究六个字：“结硬寨，打呆仗”，就是把军营扎得非常硬，不管刮风下雨，每到一地挖壕掘沟，高筑墙。即使包围城池，也是就地挖几十里长的战壕，所以很多人笑话湘军部队就不是一支机动战斗部队，根本就是一支工兵部队。
6、天下事当于大处著眼，小处下手——曾国藩《致吴竹书》
7、曾国藩30岁患耳鸣，35岁得皮肤病，36岁患眼疾，晚年几近失明，连年受病痛、失眠折磨。
8、居高位者，以知人晓事二者为职。 ——曾国藩
9、不究，汉语词语，拼音是 bù jiū，意思是不追查；不仔细推求。
10、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。 ——《曾国藩家书》
11、他深谙官场之术：有了好处总会让给下属，有了油水总让别人捞。
12、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
13、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
14、婚姻、家庭、工作的压力扑面而来，夜晚辗转反侧，你不知道风雨飘摇的日子何时到头。
15、倚天照海花无数，高山流水心自知。 ——曾国藩
16、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。 ——曾国藩《曾国藩家书》
17、另一层意思，也是从心态上讲的，犯了错误，遇到挫折，遭受失败，我们也要坦然接受，该来的总会来，不要自责、悲伤、沉沦，只有学会用“顺其自然”的心态，接受已经发生的事情。
18、起不来床，就有铜盆、秤砣、和香自制闹钟。香尽绳断，秤砣重重砸落在铜盆上，惊醒自己。
19、古人云：每临大事有静气，稳住阵脚心不慌。要义就是“耐烦”。
20、宋·刘宰《送魏华甫侍郎谪靖州》诗：“六花瑞腊春台熙，尤便逐客过往稀。”
21、当下不杂，是指要全神贯注于现在的事上，所以说不杂。
22、养活一团春意思撑起两根穷骨头。 ——曾国藩
23、无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。
24、制造船炮，为中国自强之本。 ——曾国藩
25、①久利之事勿为，众争之地勿往；②勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩；③说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长；④利可共而不可独，谋可寡而不可众；⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败；⑥凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。 ——曾国藩
26、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。 ——《曾国藩家书》
27、人生在世不称意，十有八九。生活中有酸，也有甜，有笑，也有泪。过去的人生，不论是好，还是坏，都不要留恋，彻底放下，轻装前进，你才能在激烈的竞争中胜出。特别是对那些心事重的人来说，不要长久深陷在痛苦里无法自拔，生命不息，你还有很长的路要走。
28、有一则禅宗故事，有个小和尚问老和尚：“师父，你年轻的时候都干些什么呀？”
29、有一个朋友在网上问我，说最近与一个女孩网恋，但是父母坚决反对。他要是跟女孩在一起，就是对父母不孝；要是跟父母在一起，又断送了一段美好的爱情，所以很纠结，这该怎么办？
30、“能耐”不如能“耐”，耐烦的人，能够包容人事物境的纷扰，不怕烦难，不惧干扰，锲而不舍，坚忍不拔。
31、这就是曾国藩为人处世的准则：我就处理眼下这一件事，处理好了，不考虑周边的第二层、第三层博弈关系，这反而是在乱局中、变局中最最聪明的方法。
32、仁者物我无间之谓也，一有自私之心，则小人矣。义者无所为而为之谓也，一有自利之心，则小人矣。同一日也，朝而公正，则为君子：夕而私利，则为小人。同一事也，初念公正，则为君子：转念私利，则为小人。
33、小和尚问：“那有什么区别呢？你活了一辈子也没什么进步啊。”
34、虽妄念偶动，必即时克治。(《曾文正公全集家书》)妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。凡人谁也做不到妄念不生。然而，同是心生妄念，却有圣患之分。根源在于对妄念的处理方式不同。妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。
35、他说早起最能暴露一个人的心性，是万事之本。所以要求孩子若不能尽行，但能行一早字。
36、小和尚问：“那有什么区别呢？你活了一辈子也没什么进步啊？”
37、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
38、曾经以为自由就是想做什么就做什么，后来才发现自律者才会有自由。那些自律到极致的人，都拥有了开挂的人生。
39、左宗棠经常在后面中伤曾国藩，但曾国藩的处理方法很简单，就用“未来不迎，当时不杂，过往不恋”的思想来解决问题.
40、这个时代，去中心化的趋势很强，很多人的成功，恰恰都是专一某一个领域而成功的。有些人活着好痛苦，就是因为他们不懂活在当下的道理，思维走向反面：让自己忙碌起来，勤劳致富，我只有“忙”才叫“奋斗”，这种“忙”，只是一种表演。
41、曾国藩捻着胡须，微微一笑说：“做大事，最重要的是耐烦。这三人当中，只有一人耐得烦，必成大器。”
42、张爱玲写：“人到中年的男人，时常会觉得孤独，因为他一睁开眼睛，周围都是要依靠着他的人，却没有他可以依靠的人。”
43、这句话出自清代曾国藩、胡林翼《曾胡治兵语录》：“当读书，则读书，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，即过不恋。”
44、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。——曾国藩《曾国藩家书》
45、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
46、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
47、“耐得千事烦，收得一心清”，耐烦的人，能够掌控自己的杂念妄想，消融烦恼，保持温和平静。
48、不然的话，心急如焚，莽撞行事，只会使事态的发展更混乱，更控制不住局面。
49、决定成败的，不在高山，在洼处，不在隆处，在平处。全看人能不能在棘手之处，耐得住烦。
50、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
51、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾d戒之。
52、小和尚问：“那你得道开悟之后，你都干些什么呀？”
53、如果一个人真能做到这一点，不管他处于什么样的处境，干什么样的工作，即使做不出像曾国藩那样的事业，我想他的人生也一定会立于不败之地。
54、太喜欢用那点小聪明去玩耍，以为世界的规则是为“聪明人”设置的标准模式，其实还有另一种模式——玩家自定义，可能时间消耗久了一点，但结下了硬寨，打了长时间的呆仗，乐趣在己看来未必会少。
55、来源：微博@我的读书小马甲。现在新建了粉丝群以供各位诗友交流，想入群的朋友，请在后台输入加群(不是在留言区回复喔)。
56、后有毒蛇，前有猛虎，神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人？日对三军。我虑则彼纷不纷。(《曾文正公全集文集》)不良情绪中，恐惧最扰人。然而，细细想来，我惧的是什么？过去不可惧，事情已经解决，没有什么大不了的嘛！当下不可惧，目所能及，手所能触，心所能思，证明我命堪当，何惧之有？唯一令人恐惧的，是还没有到来的事情。可是，事未发生，皆为幻觉。我们恐惧的，只是一个幻觉。
57、治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言。
58、当下的每一个瞬间，就是生命的唯一瞬间。活好了当下，就活好了一生。一行禅师在《活在此时此刻》一书中这样写道：当我们深深融入当下，全心全意地对待平静寻常的时刻，我们就可以触及过去与未来；当我们知道如何恰当地把握当下，我们就能治愈过去、改变现在。
59、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。 ——曾国藩
60、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
61、凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形。
62、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
63、只有一个人，神态自然。那人相貌虽然平庸，却器宇轩昂，背负双手，仰着头看天上的浮云。
64、千秋邈矣独留我,百战归来再读书 ——曾国藩
65、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。——曾国藩
66、明·冯梦龙《万事足·夜祷明心》：“天地三光，虚空过往神祇。”
67、但有多少人，30岁后的生活用4个字就可以归纳：力不从心。
68、该我解释此问题，就解释，事情之后，我就当没发生；当我应该帮助您左宗棠时，我仍然会帮助您。这是曾国藩一生的原则：我现在将处理此事，并将其处理，而不考虑周围的第二和第三层利益关系。