1、最真不过是朴素，内里充实，气质从容，自然不需要借助外表的浮夸来渲染。
2、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！
3、出自《庄子·齐物论》。(译文)大智慧的人广博豁达，小聪明的人斤斤计较;合于大道的言论像火光一样猛烈，小巧的言论则喋喋不休。
4、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
5、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
6、世俗中的人都喜欢别人赞同自己，讨厌别人反对自己。(庄子最深意的十句精髓)。
7、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
8、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
9、因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。
10、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。----《庄子》
11、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
12、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
13、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》
14、知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。
15、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
16、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
17、鹏之徒于南冥也；水击三千里；抟扶摇而上者九万里。——《庄子·逍遥游》
18、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
19、《一个理想的丈夫》是在王尔德入狱之前最后一部搬上舞台的戏剧。它探索了同王尔德观点相符的大众以及个人荣誉观念，还探索了这样一种美学观念，即艺术家的目标便是创造艺术，将它带给世界。艺术也打破了维多利亚时期的观念束缚——也就是说如果你一无所有，只要你爱自己，你至少拥有了一个一生的支持者。
20、当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。
21、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
22、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
23、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
24、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
25、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
26、上述的语录来自于《道林·格雷的画像》的前言，是王尔德在后来的版本里补录的。这封冗长而饱满深情的信函，它在多方面都超越了故事本身，但是信函里也因自夸炫耀而受到批判。这个由你自己判断：
27、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
28、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
29、出自《庄子·庚桑楚》。(译文)圣人精于顺应自然之道而拙于人为之道。
30、出自《庄子·大宗师》。(译文)“真人”呼吸靠脚跟，而一般人呼吸靠喉咙。
31、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子·知北游》
32、出自《庄子·大宗师》。(译文)把整个天地当作大熔炉，把造化作为高超的冶炼工匠。
33、选自《庄子·人间世》。(大意)山上的树木皆因其自身的用处而招致砍伐，油脂因其可燃而被烧掉。桂树因其皮可用于食用，而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。
34、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
35、参考丨三种快乐物质：多巴胺、血清素、内啡吠
36、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。----《庄子》
37、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
38、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
39、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
40、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
41、如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。
42、临在是你的本来状态，在临在里自我可以自由出没，自我在或不在不影响临在。临在时你可以自由思想，但所有的思想都不能带去临在。思想在临在的光中，如同浮尘在阳光中。
43、为一点人间利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。
44、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
45、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
46、五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”........当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后就说出了那个现在很知名的偈子(还得找人帮着写在原作边上)，五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶，然后为了避免纷争，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了！
47、髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。《至乐》
48、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
49、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
50、来稿请投：shiwenxuexi@1com
51、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
52、“彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。
53、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
54、且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。——《庄子·人间世》
55、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
56、渊静：深沉宁静。每个人都无所追求，天下便会十分富有。无所作为，万物便能够化育，深沉宁静，天下百姓便能够安定。
57、凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》
58、君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。
59、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
60、如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。
61、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
62、君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。佛家十大经典语录佛家十大经典语录
63、临在，诸佛之常态，菩萨之莲花宫。当你临在，你即在莲花宫。临在，好一座美丽的莲花宫，愿你遇见它，住进它。
64、一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。
65、孔子大学堂视频：http://v.qq.com/vplus/5ed935e9e0aecbe5610b730147201be9
66、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
67、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
68、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
69、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》