1、叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。
2、这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。
3、叶公对白公发起攻击。石乞在太庙战败，白公胜登车逃至龙山，他本想逃亡他国，但事先的谋略规划根本没有考虑这一步。就在他盘算哪个国家可以收留他的时候，叶公的追兵已到。白公胜知道难以脱免，自缢而死。
4、“哎呀，叶公你是不是见过真龙啊，画的这么有灵气。”
5、由此看来，叶公并非真的喜欢龙呀！他所喜欢的只不过是那些似龙非龙的东西罢了！
6、经考古发掘证实，他主持叶政期间，采取养兵息民、发展农业、增强国力的策略，组织民众修筑了中国现存最早的水利工程，使当地数十万亩农田得以灌溉，这比著名的蜀守李冰修的都江堰早200多年，比郑国渠早300多年。至今，叶公修筑的东陂、西陂遗址保存尚好，是叶公治水的历史见证。(叶公好龙的意思和道理)。
7、小学时期是不是培养逻辑思维的最好时期，我没有研究过，不好下结论。但我特别反感中小学语文课本中选用充满了逻辑的错误的课文。这些课文不但无助于训练学生的思维能力，反而有可能损害学生的思维能力。比如，我们前面讲过的“塞翁失马”“杞人忧天”“画蛇添足”之类。这里要说的“叶公好龙”也是一例。
8、 九种因素汇聚一体，八音克谐，九九归一形成的中国龙，正是中华民族兼收并蓄，兼容并存，和合共生，天下一统思想的形象表达。
9、 在数千年的历史上，中华民族总是有开拓进取，发展创新的表现，在突兀而来的似乎不可抗拒的天灾人祸面前，总是勇于抗争，从不低头，表现出万众一心、坚不可摧的英雄气概。“自强不息，刚健有为”就是“中华民族的核心精神”。
10、由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。(叶公好龙的意思和道理)。
11、不了解子张、鲁哀公的那段故事，不知道刘向辑录那段故事的目的，在完全脱离子张讲这段寓言的具体语境后，可以读出什么信息呢？能读出道德问题、思想问题、作风问题吗？实事求是地说，我不能。在我看来，独立地看这段文字本身的意思和逻辑，它说的实际上是艺术和生活的关系问题。
12、 龙表示，怎么了？你累了？说好的爱我呢？原来，叶公一直爱的都不是真正的龙，而是自己虚构出来的幻影。后来人们也用“叶公好龙”这个成语来表示表里不爱慕虚荣的心态。不过，“叶公好龙”虽然是一则寓言故事，龙也是神话中的动物，但是，叶公却是一个真真切切存在的人！不信？让我们循着历史的轨迹探索一番——
13、叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
14、一天上午，城东边一户人家的门前排了一条很长很长的队伍，从他们家一直排到了街角边上，足足有一百多米长呢。
15、 龙是“八音克谐，九九归一”原则的化身。“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和，此万世诗乐之宗也。”八音指八种不同的乐器，《三字经》说“匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。”八种乐器各正音色，协同配合，伦次发声，八音和鸣，乐工全神贯注，投入情感，才可以演奏出出神入化，浑然天成的美妙音乐。五音不全，声色不准，音无伦次，先声夺人等难以让人听到好音乐。
16、第三种，叶公工作作风有问题。平时唱高调，不实事求是，真正接触到实质问题，又惧怕，临阵脱逃。
17、“什么？买龙？”阿姨更加的好奇了，赶紧放下扁担往人群里钻。
18、叶公见石乞含笑赴死，不免有几分唏嘘与遗憾。而白公胜也因为有如此忠贞不贰的臣下而得以保全尸身。
19、小朋友，你遇到过这种情况吗？别忘了在留言里告诉周群阿姨。
20、不过，在我看来，这个故事有个非常有意义的地方，在于讲到了龙。至少让人们觉得，龙是真实存在的。
21、这边呢，自从叶公见过龙以后，他就再也不画龙了，也不会逢人就说自己喜欢龙了。
22、(学上海话)掬一手古老个千年水(上)作者：管继平改编：丁迪蒙朗读：赵群社 2017-07-19
23、鲁哀公经常告诉别人，他是多么渴望有才能的人，多么喜欢有知识、有才能的人。子张听说鲁哀公如此欢迎有才能的人，从很远的地方来到鲁国，请求见鲁哀公。
24、忽然，拿画笔的右手猛的往下对准画纸，"唰唰唰，唰唰唰......"
25、还(xuán)走：转身就跑。还，通“旋”。
26、出处：《三国志·蜀志·秦宓传》：“昔楚叶公好龙；神龙下之；好伪彻天；何况于真？”意思是：昔日叶公喜欢龙，神龙真的下来了，大家才知道原来叶公并不是真的喜欢龙，而是喜欢像龙的那些物件。
27、审美是需要距离的，何况叶公从未见过真正的龙，与龙的距离更远。现在龙的光临突然把这种距离感打破了。审美氛围没有了，审美愉悦消失了。相当于你特别喜欢老虎，家里到处都刻画着老虎的形象，还天天跑到动物园去观赏，隔着笼子去看，结果动物园的保安见你这么喜欢老虎，就把你拉进老虎笼子，说，来来来，你们亲热亲热！你会不会理所当然地吓得屁滚尿流、落荒而逃？
28、《叶公好龙》故事内容：叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万分，不能控制自己。
29、白公胜死后，石乞立即将他掩埋在山间。叶公兵至，石乞无力抵抗，束手就擒。
30、 怎么这人一会姓叶一会姓沈呢？其实啊，春秋时期，姓和氏是分开算的，沈诸梁的确姓沈，但是他被分封到了一个叫叶邑的地方，所以他的氏就叫“叶”，当然了，于是，沈诸梁就成了叶公。
31、⑫还(xuán)走：转身就跑。还(通假字)，通“旋”。
32、(学上海话)掬一手古老个千年水(下)作者：管继平改编：丁迪蒙朗读：赵群社2017-07-20
33、“我去把窗户关一下，雨都刮进来了。”说着，叶公走向了窗前。
34、龙王看着晕倒的叶公，非常的失望，重重的叹了口气，又飞回天上的宫殿里去了。
35、“人间居然还有这么喜欢我的人，那我得去见见他，众位爱卿觉得如何呀？”
36、叶公喜欢龙的消息传到了天宫中真龙的耳朵里，真龙想：“没想到人间还有一个这样喜欢我的人呢!我得下去看看他。”有一天，龙从天上降下来，来到了叶公的家里。龙把大大地头伸进叶公家的窗户，长长的尾巴拖在地上。叶公听到有声音，就走出卧室来看，这一看可不得了了，一只真龙正在那里瞪着自己，叶公顿时吓得脸色苍白，浑身发抖，大叫一声逃走了。
37、诗——就是《诗经》，我国最早的一部诗歌总集，分“风”、“雅”、“颂”三部分，共三百零五篇，多数是民歌。这里所引的诗句，见《诗经》“小雅”的部分的《湿桑》篇。
38、(学上海话)上海话个几个特征作者：李大伟改编：杨张悦、张林龙朗读：宗克鸣学上海话2019-01-10
39、这个人天天跟别人说，自己最大的梦想是希望能见到龙王。"
40、叶公对孔子说：“吾d有直躬者，其父攘羊而子证之。”孔子曰：“吾d之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
41、箴尹固是曾经陪同楚昭王逃亡的老臣，他听了白公胜的召唤，稀里糊涂地就带着自己的私人武装，准备进入国都。在半路上，他看到了叶公树起的大旗，过来一询问，这才明白自己差点就落入了圈套。箴尹固立即将兵马与叶公合并，一起向国都进发讨贼。
42、贴子发出去，反响不冷不热，以赞同者居多。有人回复说，中学的数学其实就是训练逻辑思维的过程，再开逻辑课没有必要。随即有人反驳说，数学虽然能够训练逻辑思维，但它无法代替专门的逻辑知识，因为专门的逻辑知识能够让人有意识地运用到生活和学习中，去分析辨别一些现象到底犯了什么逻辑错误，从而避免自己犯逻辑错误。其中让我印象深刻的是，一位网友说，其实中学阶段学逻辑学已经有些晚了，因为中学生思维方式已经基本定型，学逻辑知识最好的时候应该在小学。
43、 而且，由于中原地区的人们还有图腾崇拜，叶公呢，就在水系图上画了龙，看起来就像这样。所以，叶公好的不是龙，是“水龙头”啊！
44、这时候，一个与子西形同陌路的人，摒弃前嫌，毅然挺身而出，发兵勤王，讨伐白公胜。这人就是叶公沈诸梁。沈诸梁得知白公胜作乱，立即尽数点起叶地所有的兵马，星夜赶奔国都。
45、龙王的大鼻孔噗的一声喷出一大团气体，直接喷在了叶公身上，把他的头发都喷乱了。
46、但管修还是分散了白公胜的兵力和注意力。趁着白公胜忙于对付管修之际，大夫圉公阳偷偷地派人挖开了囚禁楚惠王的偏殿的宫墙，趁着夜色，将楚惠王营救了出来。
47、叶公修行达不到见龙的养生标准，所以叶公见到的龙不是修行者见到的龙，叶公见到的龙是天无以清将恐裂的，泰山崩于前的龙的气像。
48、如果没有叶公，楚国也许很难逃过这场浩劫，更不用说在此后的战国时代雄踞南方，笑傲风云了。
49、心理吴越三部曲《鞭楚》《辱越》《吞吴》三本套装全新上市，定价117元，
50、天上的龙恍恍惚惚其中有像，其中有物，深远呀，其中有精，其精甚真，其中有信，龙诚信地出现叶公面前。
51、叶公好龙这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃＂理论脱离实际＂的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。
52、白公胜与石乞一死，叛乱之众群龙无首，叶公很快彻底将其平定。这一场由伍子胥之死引发的浩劫，让楚国付出了极为惨重的代价。三大重臣令尹子西、司马子期以及子闾，均死于非命。邻国陈国，趁着楚国政坛动荡之际，出兵侵楚。
53、有一天，天上的龙听说有个人很喜欢自己，就飞下来找他了。龙来到那个人的家里，他的头才伸进窗口，尾巴已经到了屋顶上。这个非常喜欢龙的人，一看，那条龙尖尖的牙齿，尖尖的爪子，吓得回头就跑。原来他喜欢的并不是真的龙，而是画出来的假龙。
54、一天，叶公正在午睡，屋外突然风雨大作，电闪雷鸣。叶公惊醒了，急忙起来关窗户，没想到这时真龙从窗户外探进头来，叶公顿时被吓得魂飞魄散。当他转身逃进堂屋，又看见一条硕大无比的龙尾横在面前。叶公见无处可逃，吓得面如土色，瘫倒在地，不省人事。
55、善摄生者，路行不遇兕虎，龙与兕虎一样的凶猛，叶公遇龙，求仁得仁，叶公走入死地中。
56、这段对话，非常经典。可以看出，叶公是个非常法治精神的人，是个很理性的人。叶公本身其实在政务上是个鞠躬尽瘁的人，他到了晚上就要喝很多凉水，甚至冰水。为什么呢，因为身体上火。政务太忙，津血耗失比较大，身体内火重，他就喝冰水。你也很难说这是错的，也许他就是阳明热证，而非少阴热化的问题，或者上热下寒的问题。这些古代高士，读书人，大多兼修医道，他给自己治，没有把自己治死，看起来至少不是庸医。这样的人，很像个魔羯座。
57、赵群社老师简介：1972年至1984年担任杜行公社、上海县广播站沪语广播员。2012年—16年，曾经任教长宁区社区学院、北新泾街道、周桥街道、虹桥街道的社区学校沪语班、长宁区文化艺术中心沪语兴趣班。
58、越王勾践在吴国忍受了三年的屈辱之后，最终赢得吴王夫差的信任，被夫差释放回到越国。
59、喜爱一件事不能只是叶公好龙，要真正付出自己的汗水与努力。
60、比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好，含贬义。
61、意思是比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕、反感。
62、 两个人虽是各执己见，但也是友好交流。只不过到了西汉时，汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”，作为孔老夫子门下弟子的刘向，编故事的时候，自然没想过要给叶公留个美好形象。
63、 八卦图中五黄居中，五行属土，对应政权，起到的是包容聚合，综合平衡，协调控制的作用。既要定位好各方面的职能，调动发挥好各方面的作用，同时还要保障各方面的利益，做到公平公正。从各个卦的五行生克关系看，五黄虽居中心，但也同样受到其他因素的生克制约，要保证体系的发展和强大，各方面因素都必须象巨龙身上的器官一样，各方面都强大起来，并不失时机的灵动活跃把作用发挥好，围绕中心，服务大局，协同一致，才能达到八音和鸣的绝佳效果。正是求中致和，守中制衡原理的发挥，也是龙图腾的再现。
64、一个卖菜的阿姨挑着扁担，正从那户人家的门前路过，看着长长的队伍，心里充满了好奇。
65、龙是“天人合以人为本”观念的表现。“人法地，地法天，天法道，道法自然”；“道生一生二生三生万物”。人是大自然的造物，是大自然的缩影。人体是一个小宇宙，宇宙是一个大人体。“人道源于天道，天道规范人道”。人与自然有着相一致的造化法则，这正是古人所讲的“天人合一”，而龙图腾就是这一思想的形象表达。
66、叶公沈诸梁于危难之际挺身而出，随后功成不居，事谐身退，这一做法与当年子西不顾毁誉，勇于任事相比也不遑多让，堪称君子之风的另一鲜活典范，千载之后犹自活色生香，令人激赏不已。
67、历史心理小说第一人陈禹安说，“所谓历史，其实是一间巨大的心理实验室，一打开门，看到的却是正在发生的现实”。在“心理吴越三部曲”(《鞭楚》《辱越》《吞吴》)中，他把那些历史上有名的人物心理挖掘的淋漓尽致。《鞭楚》记录的是在春秋末期，楚吴越三个南蛮国家数十年间错综复杂、惊心动魄的恩怨情仇的故事。楚国在楚平王当政的时候，重用佞臣费无忌。费无忌为了一己之私，先是撺弄楚平王诈夺为儿子太子建迎娶的秦国美女孟嬴，后来又离间楚平王和太子建的父子关系，终于导致太子建被废，亡命天涯。为了斩草除根，费无忌进一步鼓动楚平王杀害无辜的忠臣——太子太傅伍奢。伍奢的长子伍尚顾惜父子之情，主动陪父亲就死。但伍奢的次子伍子胥却不甘心接受昏君奸臣的摆布，怀着对故国故土的深仇大恨，历经千难万险，逃亡至楚国的敌国——吴国。为了借助吴国的力量为自己复仇，伍子胥殚精竭虑，帮助吴国的公子光刺杀吴王僚，成为吴国之王(即吴王阖闾)。此后，伍子胥又帮助阖闾筑建都城，延揽贤才，强兵富国，终于在苦苦等待了十六年之后，率领吴兵，势如破竹般攻破了楚国的都城——郢都。复仇的念头不但为伍子胥提供了永不枯竭的人生动力，也推动他冲破了所有世俗规则的束缚。他以楚国旧臣的身份，以下逆上，毫不留情地摧毁了楚国历代国君的宗庙，还将已经死去的楚平王掘坟鞭尸，畅快淋漓地报了自己的血海深仇，是为“鞭楚”。
68、春秋时期，楚国有一个自称叫叶公的人。叶公经常对别人说：“我特别喜欢龙，龙多么神气、多么吉祥啊!”于是当他家装修房子的时候，工匠们就帮他在房梁上、柱子上、门窗上、墙壁上到处都雕刻上龙，家里就像龙宫一样。就连叶公自己的衣服上也绣上了栩栩如生的龙。
69、比如，会一提到印度人，就觉得都是火车开挂，车厢外面站满人，还觉得印度人都非常脏。一提到西藏，就觉得那里是圣洁的，洗涤心灵的。一说到地主这个事物，就觉得地主都是吃人不吐骨头。一说到水果，就觉得水果都充满了维生素C，多吃可以美白。一说到河南人……(此处省略五百字)。
70、一个人到底该如何听取他人的意见，要看意见是否与自己的最终目标契合。这对父子俩始终没搞明白自己骑驴的目的到底是什么，所以每次都觉得别人的意见很有道理，最终做出了荒唐可笑的行为。
71、几年前，经常在网络论坛上厮混，免不了有时跟人打嘴仗。嘴仗打多了，就发现有许多人思维方式和认知能力实在让人不敢恭维，甚至有些人连最基本的逻辑常识都没有。于是，有一天我在微博上发贴，感叹以前高中语文课本中有逻辑知识，现在都删掉了，到大学后，主要是专业知识学习，只有极少数专业会学形式逻辑，这就意味着大多数中国人一辈子就不可能再接触专门的逻辑知识了，这是我们这个社会逻辑思维能力整体低下的原因之一。我呼吁应该在中学阶段开设逻辑课。
72、故事啊，发生在春秋时期的楚国，离现在有一千多年了。
73、(学上海话)伊个年代我伲个零食作者：羊郎改编：杨张悦、张林龙朗读：宗克鸣学上海话2019-01-15
74、也就这么一小会儿，天空突然乌云密布，电闪雷鸣，狂风夹杂着暴雨，哗啦啦的砸了下来。
75、例句：他表示愿意帮助别人，但当有人向他求援时，却避退三舍，这与叶公好龙毫无差别。
76、烹杀是一种极其残忍的酷刑，诸如暴君桀纣之流才偶或使用。叶公身为君子，竟然也采用暴君的做法，可见叶公是一个颇知变通，而非墨守成规的迂腐之人。
77、白公胜的这一生，活脱脱是被仇恨催生，又被仇恨摧毁的。他不幸的遭遇，以及他带给他人的不幸遭遇，均源于绵绵不绝的仇与复仇。这个世界，如果不能停止制造仇恨，如果不能弘扬宽恕，只能沦为人间地狱。
78、叶公赶至国都之郊，百姓们早就在翘首期盼了。其中有个百姓见叶公身上没有披甲，头上没有戴胄(胄是武人之帽，为防伤害，下垂甚深，几乎将整个脸都遮住)，立即向前对叶公惊讶地说：“叶公，您为什么都不披甲戴胄呢？国都的百姓盼着您来，就像赤子在盼望父母。万一有盗贼流矢伤了您，老百姓还能盼望谁呢？”(公胡不胄？国人望公之来，如赤子望父母，万一盗贼之矢，伤害于公，民何望焉？)
79、子张——孔子的学生，姓颛孙，名叫师，春秋时陈国人。子张是他的外号。
80、《易经》号称群经之首，是举世公认的中华文明的总源头。《易经》中常常用龙来说事，所以“龙”与“八卦”有着密切的联系。《易经》以占卜为表现形式，背后传达的是古人的思想意识和思维模式，本质上是讲天地自然的造化法则，社会人生的演进规律，说的是哲理，讲的是认识论。
81、挑选任何例子都是毫不费劲的，但却没有任何意义，或者有纯粹消极的意义。叶公好龙就是这样的例子。是一个非常三流的政治流言。不幸地是，却被大范围流传。一来完全扭曲了真实的历史人物，二来，这样一个三流所传，更被解读为教育人们要真正喜欢一个事物，而不要假装。这样的衍义，是建立在消费历史人物丑化脸谱的基础上，很险恶。要教育人们专注，专心，而不是假装，万不着用这种经不起推敲的故事。
82、 龙是“自强不息，刚健有为”思想的写照。《易经》中第一卦乾卦，乾为天，讲的是天道。乾卦通篇以龙叙事，所以也叫龙卦。“天行健，君子当自强不息”出于该卦的象辞，意思是大自然的力量刚健强劲，永不停息，君子也应该效法天道，发奋图强，有所作为，刚毅坚卓，不屈不挠。
83、陈禹安 心理管理学家、资深互联网商业观察者、资深书评人、高级经济师、宁波大学特聘教授。开创“心理经管”与“心理说史”两大写作流派。
84、春秋战国这段时期，是中国人的价值体系、道德观念得以成型的一个重要基底期。而吴越争霸又是其中最为波澜壮阔、惊心动魄，且极具样本意义的一段历史。其间，道德的坚守与唾弃，人性的扭曲与挣扎，承诺与背叛的博弈，忠孝与仁义的抉择，汇成了万千爱恨情仇、悲欢离合，激起了无数心海狂澜，情丝乱缕。
85、世间的刑治之法，都是针对结果，而非真正的治以秩序。结果已经显而易见，还谈什么治。只不过是割肉刨疮。中医的思想，也并非不可割，但是不害无辜，所谓“其可犯者，衰其大半而止，过则死”。
86、“真是莫名其妙，叶公不是很喜欢我吗？为什么见到我反而吓晕过去了呢？”
87、新序——我国一部古书的名称，是西汉著名经学家、散文家刘向编辑的。书中记述了许多的古代历史的故事。