一、主啊是时候了
1、(制衡)Ⅰ容我三思。Ⅱ且慢！
2、“虚伪”的善良，都是虚伪的吗？也不尽然。一类人，虚伪且无作为，的确。一类人，虽然虚伪，但有去行动；最后一类人，真心实意去做，但被人误解为虚伪。
3、但太宰治一生多次求死，在放逐和沉沦中毁灭自我。他五次自杀未遂，最后于1948年投河自尽。
4、啊，诗人，你说，你做什么……啊，诗人，你说，你做什么？——我赞美。但是那死亡和奇诡你怎样担当，怎样承受？——我赞美。但是那无名的、失名的事物，诗人，你到底怎样呼唤？——我赞美。你何处得的权利，在每样衣冠内，在每个面具下都是真实？——我赞美。怎么狂暴和寂静都像风雷与星光似地认识你？——因为我赞美。19米索
5、“最近几年出现了一批少年作者，也有人称他们是‘天才少年’，我读他们的作品，发现了对学校教育、对社会、对人生都充满了调侃。从中透露出看透了一切的冷漠，我猛然警悟到在我们的大学生、中学生，甚至小学生中是不是出现了调侃的一代？太早地看透一切，太早地冷漠地对待一切，这是很可怕的。
6、(龙胆)Ⅰ能进能退，乃真正法器!Ⅱ吾乃常山赵子龙也。
7、你都安慰引导，你的竿你的杖
8、我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。 所以，永远不要奢望占有更多，但一定要懂得珍惜眼前。
9、后来，我就领受了我的文字呼召，因为只有那条路我走的通，只有那一扇门确实为我而开。
10、看透是看透人性里面的罪，而把看透也看透是，承认人是罪人，但在云层之上有一永恒的太阳——我们的上帝，祂是永恒的真实、公义与慈爱，祂必要审判我们的罪，也要将我们从罪中拯救。
11、(鬼才)Ⅰ天命?哈哈哈哈!Ⅱ吾乃天命之子!
12、领：请讚美上主，因为他是美善的。请歌颂我主，因为他是甘饴的。我主上主，是应受讚美的！上主重建了耶路撒冷城，聚集了四散的以色列民。
13、(阵亡)什么?此地名叫麦城?
14、“嗯！……不错，……”奥楚蔑洛夫严厉地说，咳嗽着，动了动眉毛。“不错。……这是谁家的狗？这种事我不能放过不管。我要拿点颜色出来叫那些放出狗来闯祸的人看看！现在也该管管不愿意遵守法令的老爷们了！等到罚了款，他，这个混蛋，才会明白把狗和别的畜生放出来有什么下场！我要给他点厉害瞧瞧……叶尔德林，”警官对巡警说，“你去调查清楚这是谁家的狗，打个报告上来！这条狗得打死才成。不许拖延！这多半是条疯狗。……我问你们：这是谁家的狗？”
15、(苦肉)Ⅰ请鞭笞我吧，公瑾!Ⅱ赴汤蹈火，在所不辞!
16、警官奥楚蔑洛夫穿着新的军大衣，手里拿着个小包，穿过市集的广场。他身后跟着个巡警，生着棕红色头发，端着一个罗筛，上面盛着没收来的醋栗，装得满满的。四下里一片寂静……广场上连人影也没有。小铺和酒店敞开大门，无精打采地面对着上帝创造的这个世界，像是一张张饥饿的嘴巴。店门附近连一个乞丐都没有。
17、曾有一些人给过我写作建议，比如写网络小说，写大家爱看的，写电视剧，写玄幻，写穿越……总之，别总是一个风格，总看会腻的知道吗？
18、因此，我怕什么？我怕喧闹的世界让我迷了路，让我的文字沾满了烟火气，但我又担心我的文字过于脱离生活，毫无生气。我们活着，无论哪一种生活，都不与时代脱节，都有烟火气，因为我们要吃五谷，要喝水，消耗粮食，需要爱情。虽然，圣经说，人活着不是单靠食物，但至少也不能没有食物。可是写作不一样，写作对我一个有了食物的人来说，如果离开神，就是一次炫技，一场或深情或不深情的言说，显得可有可无。但有了神的写作不一样，有了神，我才有了言说的对象，也有了言说的必须。我还可以很深情地，告诉你们，在我身上，在这烟火的尘世，在我形而上的个人世界里……所有，关于，上帝的事。
19、我无法掩面不看罪恶，比如这几天最大的负面新闻，把腐烂发霉的食物给孩子们吃，发不义之横财的学校食堂负责人，恶已昭昭，罪也灼灼，光明啊，你难道没有刺透这黑暗的力量吗？
20、(倾国)Ⅰ凌波微步，罗袜生尘。Ⅱ体迅飞凫，飘忽若神。
二、主啊是时候了夏日曾经很盛大
1、读经一(我整夜辗转反侧，直到天亮。)
2、“没错儿，是将军家的！”人群里有人说。
3、“那就用不着费很多工夫去问了，”奥楚蔑洛夫说。“这是条野狗！用不着多说了。……既然他说是野狗，那就是野狗。……弄死它算了。”
4、你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。 你的心是你的后花园，精心照管和任其荒芜反应出两种不同人生。等到那一刻明白已经太晚。
5、所以我在评论太宰治时写道，“过分的看透是会死的，没有信仰，去思索、去强解无限的生命是会死的，愚笨一点吧，不然是会死的。”
6、1054年，基督教分裂为“公教”和“正教”。公教(天主教、罗马公教或加特力教)教徒唱格列高利素歌，希腊正教教徒唱拜占庭式的单声部素歌，俄罗斯正教教徒则唱多声部素歌。
7、我原是自由的，不属于任何人；但我却使自己成了众人的奴仆，为赢得更多的人。对软弱的人，我就成为软弱的，为赢得那软弱的人；对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。我所行的一切，都是为了福音，为能与人共沾福音的恩许。──上主的话。
8、你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。 这是一条非常实用的人际关系原则，可以在人群中形成良性循环关系链。好多人的失败都是因为只盯住别人的过失，却看不到自己曾经给他人带来的伤害。孔子曰：己所不欲，勿施于人。而耶稣的这句话显然又高了一个层次。
9、(裸衣)Ⅰ谁来与我大战三百回合!Ⅱ脱!
10、“你胡说，独眼龙！你眼睛看不见，为什么胡说？长官是明白人，看得出来谁胡说，谁象当着上帝的面一样凭良心说话。……我要胡说，就让调解法官审判我好了。他的法律上写得明白。……如今大家都平等了。……不瞒您说，……我弟弟就在当宪兵。……”
11、“这儿出了什么事？”奥楚蔑洛夫挤到人群中去，问道。“你在这儿干什么？你干吗竖起手指头？……是谁在嚷？”
12、在设置里找恢复初始设置的选项应该可以，这种方法不行还可以找复位键你是什么机型？因为是智能机也可以刷机，刷一个原始的系统
13、《主术训》此言人主所执之术。首言无为，道家言也。次言任人、任法、势治、名实，法家言也。末言制民之产，同《王制》，又有同〈公羊》、《礼记》、《孟子》处，则儒家言也。
14、(集智)Ⅰ哼哼。Ⅱ呵。
15、真神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵，守着自己的身体。 现在的时代说这样的话，会被很多人抛砖头，但圣徒保罗不怕，我也不怕。一个真正高贵的灵魂一定寄居在一个圣洁尊贵的身体里面。这不是为谁而守，而是为自己的尊贵身份。
16、(咆哮)Ⅰ啊!Ⅱ燕人张飞在此!
17、“嗯！……叶尔德林，给我穿上大衣吧。……好像起风了。……怪冷的。……你带着这条狗到将军家里去一趟，在那儿问一下。……你就说这条狗是我找着，派你送去的。……你说以后不要把它放到街上来。也许是名贵的狗，要是每个猪猡都拿雪茄烟戳到它脸上去，要不了多久就能把它作践死。狗是娇嫩的动物嘛。……你，蠢货，把手放下来！用不着把你那根蠢手指头摆出来！这都怪你自己不好！……”
18、普洛诃尔把狗叫过来，带着它离开了木柴场。……那群人就对着赫留金哈哈大笑。
19、主当我失落的时候，你是土壤
20、没有找到你要的歌曲。《你说过》 你说过不怕风吹雨打，你说过甘心背上十字架， 你说过跟主什么都不怕，你说过一定要饶恕他。主啊！你来帮助我们，说到也能做到，听道也能行道， 不再欺骗自己，因为时候不多了，因为天色也不早了， 后面的人已越过了我们，我们快儆醒吧！
三、主啊你什么时候来
1、一种武将牌。武将设计来源三国名将关羽。标准包武将技能为武圣，效果是可以将一张红色牌当杀使用或打出。之后推出了sp关羽、神关羽、界限突破关羽等多个版本。
2、(救援)Ⅰ好舒服啊！Ⅱ有汝辅佐，甚好。
3、(奸雄)Ⅰ宁教我负天下人，休教天下人负我!Ⅱ吾好梦中杀人。
4、傍晚的城市，西边的落阳，人们企图翻越城市走向乡村的步伐，和飞向巴厘岛度假的浪漫心，都正像桃花灼灼，人们企图到达幸福的决心，都正遭遇考验。这个城市，或者遥远的乡村，我们都会从事各种各样的事务，工作，杂务，主妇手中总是有需要洗干净的碗碟，大男人有肩上的责任，儿女将来的教育，他们的学校，父母的健康问题……可是，这一切，我想象不出，如果没有神，我们除了尽上自己的本分，要求自己的德行操守中上，上上知乎，看看淘宝，回忆那莫名惆怅的青春，我们除了这些，还能干什么？
5、“不，这条狗不是将军家的，……”巡警深思地说。“将军家里没有这样的狗。他家里的狗大半是大猎狗。……”
6、里尔克：论艺术｜图像便是财产
7、现在我们要追问，这调侃的一代是怎样产生的呢？当然有很多的原因，其中一个重要原因就是因为我们大人们都在演戏，老师、家长，我们这些知识分子都在演戏，孩子是敏感的，他作为观众，看你演戏，看来看去，就把什么都看透了，觉得一切都是假的，都可以一笑了之，于是自然要调侃，而且自己也来演戏。所以我说，这是我们大人犯混，犯罪，在孩子身上得到了报应。这是很残酷的。”
8、2006年，我读小学五年级，擅长表演一个“三好学生”，不擅长的项目是表演“愚蠢”——以故意失误、出丑来博大家欢笑。有些孩子擅长，表演得极为自然，而我一表演就会露出马脚，大家都觉得不好笑，我自然就成了“虚伪”的人。
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10、相宜写于2014
11、多好！一个有神的人。多幸运，一个写作的人生。在今世代的邪恶如此猖狂的时候，我想写，写出神爱世人的道，我也想说，神的心意，依然是盼望罪人悔改。
12、读经二(谁若不传福音，就有祸了。)
13、若干年前，我向主祈祷，那时候我的信心火热，我祈祷我能清楚地看到一扇门，那扇门为我而开。
14、“我本来走我的路，长官，没招谁没惹谁，……”赫留金凑着空拳头咳嗽，开口说。“我正跟密特里•密特里奇谈木柴的事，忽然间，这个坏东西无缘无故把我的手指头咬一口。……请您原谅我，我是个干活的人。……我的活儿是细致的。这得赔我一笔钱才成，因为我也许一个星期都不能动这根手指头了。……法律上，长官，也没有这么一条，说是人受了畜生的害就该忍着。……要是人人都遭狗咬，那还不如别在这个世界上活着的好。……”
15、(铁骑)Ⅰ全军突击！Ⅱ马蹄声
16、能进能退，乃真正法器，吾乃常山赵子龙也。
17、(刚烈)Ⅰ鼠辈,竟然伤我!Ⅱ以彼之道，还施彼身!
18、“日加洛夫将军家的？嗯！……你，叶尔德林，把我身上的大衣脱下来。……天好热！大概快要下雨了。……只是有一件事我不懂：它怎么会咬你的？”奥楚蔑洛夫对赫留金说。“难道它够得到你的手指头？它身子矮小，可是你，要知道，长得这么高大！你这个手指头多半是让小钉子扎破了，后来却异想天开，要人家赔你钱了。你这种人啊……谁都知道是个什么路数！我可知道你们这些魔鬼！”
19、演一生的戏，痛苦吗？日本无赖派小说家太宰治从小就是个优秀的“演员”，在小说《人间失格》中，他写到：
20、什么是看透，看透是穿过人的躯壳观望到人的罪性，于是绝望了。法国神学家加尔文在讨论人的本性时说：“人已从头到脚被罪淹没，甚至没有一部分不受罪的影响，甚至他所做的一切都是罪。”
四、主啊主啊你快回来了
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2、答：箴23:26 我儿，要将你的心归我。你的眼目，也要喜悦我的道路。
3、(武圣)Ⅰ看尔乃插标卖首。Ⅱ关羽在此，尔等受死。
4、我时常能感受到这种赤裸的冷漠，一回，我与历史系的朋友谈论到几场大屠杀，他的回应是，如果他是王也会如此，从宏观的角度看历史，这是对社会前进有利的，总要有一部分人来牺牲，成全绝大多数人。
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6、到了晚上，日落之后，人把所有患病的，及附魔的，都带到耶稣面前。全城的人都聚在门前。耶稣治好了许多患各种病症的人，驱逐了许多魔鬼，并且不许魔鬼说话，因为魔鬼认识他。
7、这种想法是可怖的，但绝不是少数人的想法。谁有权力去决定他人成为利益的牺牲者呢？由此可见与冷漠共生的问题是“利益至上”，对于个人来讲——是“利己主义”。
8、不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。 郝思佳有一句名言为许多《飘》迷所推崇：无论如何，明天总是又换了一天了！看来，她才是最明白应该怎样活着的智者。
9、(阵亡)(马蹄声远去)
10、 词曲:爱在你身边 编曲:阿杰 女:主啊,我追随你的方向是你给了我前进的力量。
11、第二天早晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野的地方，在那里祈祷。西满和同他一起的人，都去寻找耶稣，找到了，就向耶稣说：「众人都在找你呢！」
12、曹公错爱，关某虽铭感五内，恐此生难报。
13、需要赞赏吗？我是想，但我不想你自己舍不得为自己添个菜却来赞赏我，我希望你有余力赞赏。风闻有你，story，李相宜都是一个人。我没有余力争辩任何无聊的事，唯愿我们的光阴，都浪费在自己所热爱的事情上。
14、“我自己也知道。将军家里的狗都名贵，都是良种，这条狗呢，鬼才知道是什么东西！毛色不好，模样也不中看，……完全是下贱呸子。……他老人家会养这样的狗？！你的脑筋上哪儿去了？要是这样的狗在彼得堡或者莫斯科让人碰上，你们知道会怎样？那儿才不管什么法律不法律，一转眼的工夫就叫它断了气！你，赫留金，受了苦，这件事不能放过不管。……得教训他们一下！是时候了。……”
15、离开神，犹如鱼儿离开了水，我这只鱼会死，而且，会死得很不其所，因为我会带着一肚子的疑惑，找不到答案，关于苦难，关于生死，我都一头雾水，我将怀抱恐惧，无边无际，但现在的我不一样，虽然也会有恐惧不安，但至少，当我翻开圣经，当我以神的话语为我“脚前的灯，路上的光”之时，我便何时忧伤，何时喜乐，何时沮丧，何时有指望。
16、弟兄姊妹们：我若传福音，并没有什麼可夸耀的，因为这是我不得已的事；我若不传福音，我就有祸了。
17、如果我自愿做这事，便有报酬；若不自愿，可是责任已委讬给我。这样看来，我的报酬是什麼呢？就是传布福音时，白白地去传，不享用我在传福音上，所有的权利。
18、我不清楚自己究竟“天真”过几年，似乎懂事以来，就在演戏。也不只是我在演，一进入公共层面，几乎所有人都在演戏，大家各司其职，共演一出戏。
19、我解释我的写作福音文学的使命感，我渐渐变得平静，不像起初那样的激动，我知道神让我做的，是悄然沉潜，不是浮夸招摇，我只是在这里，在这里写。以一种安静，执拗，永远的姿态跟各位言说信仰。我也没有资格言说他人的信仰，我只是更多的从个体的角度，来言说这一位不可言说的神。
20、福音(耶稣治好了许多患各种病症的人。)
五、主啊是时候了夏天
1、那时候，耶稣离开葛法翁的会堂，就同雅各伯和若望，来到了西满和安德肋的家。那时，西满的岳母正躺着发烧；有人就向耶稣提及她。耶稣上前，握住伯多禄岳母的手，扶起她，热症立即离开了她；她就伺候他们。
2、在祢宝血里,我献上敬拜
3、(仁德)Ⅰ惟贤惟德，能服于人。Ⅱ以德服人。
4、多少次风霜雪雨寒来署往
5、奥楚蔑洛夫把身子微微往左边一转，迈步往人群那边走过去。在木柴场门口，他看见上述那个敞开坎肩的人站在那儿，举起右手，伸出一根血淋淋的手指头给那群人看。他那张半醉的脸上露出这样的神情：“我要揭你的皮，坏蛋！”而且那根手指头本身就象是一面胜利的旗帜。奥楚蔑洛夫认出这个人就是首饰匠赫留金。闹出这场乱子的祸首是一条白毛小猎狗，尖尖的脸，背上有一块黄斑，这时候坐在人群中央的地上，前腿劈开，浑身发抖。它那含泪的眼睛里流露出苦恼和恐惧。
6、在日本综艺节目里有个说法叫“设定”，这人进入综艺界成为艺人前要先商定好自己的“设定”，比方说，我是一个“毒舌”的人，所以一到镜头前，我就表演我的“毒舌”，这是公共层面上的我。
7、万事都互相效力，叫爱真神的人得益处。 明白这一道理的人再不会对生活充满怨言，因为终级目标已定，就是要你得益处，还有什么过不去的坎儿？但前提是，一定要对造物主心存敬畏。
8、秋日主啊！是时候了。夏日曾经很盛大。把你的阴影落在日规上，让秋风刮过田野。让最后的果实长得丰满，再给它们两天南方的气候，迫使它们成熟，把最后的甘甜酿入浓酒。谁这时没有房屋，就不必建筑，谁这时孤独，就永远孤独，就醒着，读着，写着长信，在林荫道上来回不安地游荡，当着落叶纷飞。190巴黎
9、(阵亡)难道真是天命难违?
10、“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”到了末世，人心将更加迅速地堕落。每一次听到这样的新闻，就让我们感到灰心丧气，愤怒悲伤。我们没法去爱，没法去信任，没法心情畅快地呼吸。
11、演戏的生活使我痛苦不堪，于是想愚蠢一点，是否能勉强活过这一生呢？能，但这不就太宰治所写的《人间失格》吗？——人丧失了做人的资格。
12、主流舆论中，虚伪的善良是不受人待见的。吊诡的是，你可以是个小人甚至是歹人，但绝没有“是个圣母”遭人唾骂得狠。哪怕你造成的社会危害远超过“圣母”。
13、(反间)Ⅰ挣扎吧，在血和暗的深渊里！Ⅱ痛苦吧，在仇与恨的地狱中!
14、(阵亡)失血过多了……
15、领：我们伟大的上主，威能无比。他的智慧，高不可测。上主扶起谦逊的人，将蛮横的人贬抑于地。
16、我也常常想，如果我不信神，我还会不会写作，答案是，不会，绝不会。我会去找不费脑子的活儿，赚钱不赚钱不是太有所谓，关键可以吃好睡好，不用脑子里总是惦记着，一定要写出感人肺腑的文字，安慰到神百姓的文字，造就人的文字。对于我来说，很多人或许不知道，写作对于我哦来说，是一件严肃的事情，一天24小时，除了睡觉做饭吃饭洗碗必要生命活动之外，顶多几个小时，这几个小时我几乎全部用来构思写作。我衷心希望，我的写作绝对不能宗教狂，不能写得动不动就上帝，那样会让一些朋友们反感。不能写那些绝对不能写的，至于你很想写的，你也要做到克制地写。要写的有黑塞的文艺风，要写的大气，别总写的跟见证，跟信主的“故事会”杂志似的，也不能写成《读者文摘》的风格，那样太普通。
17、主没有让你将万事看作粪土，而是要把自己看作粪土。 主让你把世界抬举到你的上面，你做底层的羔羊。 辉煌的世界是上帝耶稣造的，对此我们怎能不赞美。 我没有把万事看作粪土，但是我把自己看作粪土， 我要在底层，默默滋养上帝和主的万事万物。
18、“Story，你可是有文字恩赐的人啊。”感谢神。每当人这么说，我其实还蛮忐忑的，我哪里有多少恩赐和才华呢？若没有信仰，我不就是个普通的文艺青年吗，并且已经过了几十年，充其量文艺青年变老了，如果真的不是信仰，我可能坚持不到现在，写作这样的文字，对一个这样的我来说，就是一种理想。坚持这样的写作，就是坚持了理想，也是回应了呼召。
19、你是我一生的力量，你是我一生的力量
20、(阵亡)将星陨落，天命难违……