1、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已
2、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》(孟子名言名句及解释)。
3、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子
4、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市， 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能， 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡， 然后知生于忧患，而死于安乐也。
5、译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
6、(译文)富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫.
7、尽心上 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣，仰不愧于天，俯不怍于人，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也，知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
8、解释：圣人的行为方式是不同的，有的远避，有的亲近，有的离去，有的不离去；归根究底洁身自好而已。
9、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。(孟子名言名句及解释)。
10、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
11、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。——孟子
12、有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
13、解释：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
14、君子有三乐，而王天下不与存焉，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也，君子有三乐，而王天下不与存焉。
15、(译文)即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
16、民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子•尽心下》)
17、(译文)人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。
18、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》
19、解释：天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，就是帮助上帝来爱护人民。
20、解释：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
21、(译文)鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
22、将天下让与别人容易，为了天下找到贤能之人却是十分困难的。
23、解释：有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕丢掉脑袋。
24、解释：如果知道是不义的事情，就应该马上停止，为什么还要等到明年呢？
25、解释：要想高耸，必须凭借山川丘陵；要想低下，必须凭借江河湖泊。
26、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
27、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。《孟子·告子上》
28、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
29、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
30、(译文)有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则.假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来.
31、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)
32、解释：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。