1、(译文)饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。
2、 译文:选用贤良之人,提拔忠厚恭谨之人,提倡孝顺父母,敬爱兄长,收养孤儿寡母,资助贫穷的人,像这样,百姓就服从统治了。百姓服从统治,然后君王的统治地位才能稳固。古书上说：“君王好比船;百姓好比水。水能浮起船,也能掀翻船。”说的就是这个道理。
3、 译文:仁者推行道,并不刻意去做;圣人推行道,不必勉强去做。仁者在思虑道时,是恭敬的,圣人在思虑道时,是乐在其中的。这就是治心的根本方法。
4、译文:礼的制定,上取法于天,下取法于地,中间取法于人,人们共同居住、和谐统一的道理全在这里了。
5、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》(荀子名言名句及解释)。
6、点评：好的农夫，能够积极主动，不会因为天气干旱，就不去耕种了。推而广之，我们无论从事什么学习、工作，都不能因为遇到了困难，就轻言放弃，不去付出努力了。
7、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
8、译文:做了却无益于成功,追求却无益于得到,忧愁却无益于解决危机,对于这样的事,就应当将它抛弃得远远的。不因为它而妨碍自己,也不让它对心有片刻干扰。
9、说话得当，是一种智慧；该沉默的时候能沉默，更是一种智慧。我们大多数人，对于“说话得当”，还都凑合；但对于“什么时候该沉默”，却做得并不好。“沉默”，是需要自制力的，压得住你的火气；“沉默”，是需要勇气的，不以口舌论英雄；“沉默”，是需要脑子的，因为沉默比说话的结果更好。
10、人生而有知,知而有志。志也者,臧也,然而有所谓虚,不以所已臧害所将受谓之虚。《荀子•解蔽篇》
11、君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。
12、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。——《荀子.解蔽》
13、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
14、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
15、靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。
16、点评：肉腐烂了就会生蛆，鱼干枯了也会生虫。君子应该端心正念，闲邪存诚，严于律己，宽于待人，多多亲近良师益友，尽量远离小人和损友，才能修身立德，避免堕落。
17、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器——荀子
18、上取象於天,下取象於地,中取则於人,人所以群居和一之理尽矣。《荀子•礼论篇》
19、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。
20、意思是：为人最重要的是朴实、忠厚、真诚。出自(清)蒲松龄《聊斋志异·惠芳》。
21、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁——荀子
22、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。
23、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
24、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。
25、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
26、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
27、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
28、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
29、《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
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31、 译文:古代的君主痛恨混乱,所以指定了礼仪来加以区分,使人们有贫穷与富裕、高贵与卑贱的差别,使自己能够凭借这些差别来全面统治他们,这是治理天下的根本原则。《尚书》上说：“要做到整齐划关键在于不整齐划一。”说的就是这个道理。
32、译文:人有气、有生命、有知觉,而且讲究义气,所以人在天下万物中最为尊贵。人的力气不如牛大,奔跑不如马快,但牛、马却被人役使,这是为什么呢？就是因为：人能结成社会群体,而它们不能。
33、这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。
34、乐者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。《荀子•乐论篇》
35、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
36、饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。《荀子·荣辱》
37、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
38、不慕往,不闵来,无邑怜之心,当时则动,物至而应,事起而辨,治乱可否,昭然明矣。《荀子•解蔽篇》
39、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《荀子·荣辱》
40、点评：一个人虽然知识丰富，懂得很多道理，但却不能身体力行，不能落实于生活实践当中，那还是没有用处，在工作生活中还会遇到很多挫折和困难。只有知行合学以致用，才能真正帮助我们解决生活中遇到的问题。
41、恭敬，礼也；谦恭，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
42、伟大人格的素质，重要的是一个诚字。——鲁迅
43、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
44、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。
45、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
46、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。
47、(译文)大凡在各种事业上取得成功的人，一定是非常敬业，把事情认真对待的；那些失败的，一定是因为轻慢了。
48、 上取象於天,下取象於地,中取则於人,人所以群居和一之理尽矣。《荀子·礼论篇》
49、 译文:圣人知道思想方法偏颇的坏处,看到了蔽塞的祸害,所以不特别喜好一样东西,也不特别憎恶一样东西,不过分强调开始,也不过分强调结局,不偏重近,也不偏重远,不过分博大,也不过分浅近,不泥古,也不薄今。
50、 译文:人不可能没有快乐,有快乐就不能不有所表现,有所表现而不去引导,就会流于乱。先王憎恶这种乱,所以制作了雅、颂的音乐以引导它。
51、《荀子·富国》处女遇盗：“处子婴宝珠，佩宝玉，负戴黄金，而遇中山之盗也，虽为之逢蒙视，诎要桡，君卢屋妾，由将不足以免也。”遇到强盗，奴颜婢膝，虽愿作婢妾，但未能幸免于难。荀子说：妥协幻想，“则不足以持国安身。”
52、 译文:礼的制定,上取法于天,下取法于地,中间取法于人,人们共同居住、和谐统一的道理全在这里了。
53、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
54、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
55、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
56、精於物者以物物,精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正,以赞稽物则察,以正志行察论,则万物官矣。《荀子•解蔽篇》
57、释义：是指国家的统治者应取信于民，否则就得不到老百姓的支持。
58、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
59、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
60、物必先腐，而后虫生；人必先疑，而后谗入。——《荀子·劝学》
61、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
62、 圣人知心术之患,见蔽塞之祸,故无欲无恶,无始无终,无近无远,无博无浅,无古无今。《荀子·解蔽篇》
63、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》