1、 一个人出生了，法界──大宇宙并没有增加什么；人死亡了，乃至一个星球殒灭了，大宇宙也没有减少什么。就像煮一锅肉，肉烂到看不见了，它还在锅里嘛！
2、所以，只要有思想存在，只要有文字和语言，人们就会作出选择。而只要有选择，就会有二元对立的分别心。故文字和语言是禅宗顿悟的大忌。它非常容易形成“文字障”。但是没有办法，人类受到思想时空的束缚已经根深蒂固，不是一两天了，一下子很难弄明白并从思想中跳出来。
3、 须知不二法门，一也不立；若有所立，就是能立与所立，就成了二法，就不是不二法门了。
4、十四：从音响安排走位设计，节目宣传财政处理排练演出等工作，到运作上的种种繁琐事情，都得由一众组员共同分担，百分百投入是组合的不二法门。
5、不二法门是修炼界中常用的一个词。“不二法门”的反义词就是“二法门”。道家讲三千六百法门都可成道，佛家讲八万四千法门都可成佛。既然有这些法门，那么任何一个法门，都不能说自己是成神的唯一法门，唯一途径，唯一方法。不二法门就是说，你只要选择了一个正确法门，你就要专一的修下去。你如果不专见异思迁，脚踩两只船，这就是“二法门”。大家想，你选定哪个法门，其实就是要修到你心目中景仰的创立这个法门的大神的世界里去，修了一段，你换了另外一个法门，再修一段，有可能又换一个。那么哪个大神能看上你并且收留你呢？另外，一个法门能称得上是法门，他一定有别于其他一切法们的东西在，你总见异思迁，这个学点儿，那个学点儿，意识上就容易把各种法门给掺和了。能成就一个法门容易吗？你随便就给掺和了，那得多大罪呀！在现实世界中，脚踩两只船，首鼠两端，也做不成事。但是如果说我以前的选择，我觉得选错了，我坚决放弃划清界限之后从新选择公认为是正确的，那是弃暗投明，这没问题。
6、 不二的另一层含义为真如、法性之别名。
7、努力刻苦训练是夺得奥运冠军的不二法门，任何吃偷奸耍滑都是徒劳。(不二法门的意思)。
8、(2)精致味美的食物，往往是吸引客人近悦远来的不二法门。
9、 万殊一本、一多不你就是我、我就是你、本来面目完全相同；父母未生前的生命基因，生命的原态完全相同。
10、 原本清绝点埃，绝诸相对，是个定慧圆明、寂然不动的大觉心。
11、 无法法亦法──那个不可思议的法就是真实而永恒的法了。
12、我要告诉诸位，其实在万法的因缘和合中没有一个真实的一个东西生另外一个东西这个相存在，还是我们的错觉，在宗论里边有一个偈子叫诸法不自生，亦不从它生，不共不无因，是故说无生。
13、 如完全“定心”，那是执着，是有住，是着相，是有碍，有物障，有挂碍。
14、 此之法门，全在了他即自，若讳言他佛则是他见未忘。若偏重自佛，却成我见颠倒。
15、 佛法里有很多法门，我学了这个法门就不能学其他法门。
16、七：理解，调整，力行，自评。成功改善环境的不二法门。
17、所以我相信在庙里边正在逛荡逛荡，这个热火朝天的逛的时候说这个庙道场还不错，这么多殿堂佛像很庄严。突然，前有一个门，上面有一块匾叫做不二法门，你们到庙里边去朝拜的时候，一定会有这么一个门或者是月门或者是这个高的门上面有一块匾叫做不二法门。
18、 一般所说的入定有很多流弊，例如打坐，就有很多的法门：有的守丹田、有的守黄中、有的守中丹田、有的守海底轮，各有不同。如果你当时的心态与法的要求不吻合，就会走火入魔。
19、禅宗将《维摩诘经》作为宗经之将不二法门作为处世接机的态度与方法，泯灭一切对立，从而获得了生命自由的无限超越。
20、 整个禅定的历程，就安祥禅来说，这就是离执禅定，也必须是六根对六尘不起粘滞，不生干扰，才有少分受用。
21、海尔梅斯：师父的教理是开悟的不二法门，像海尔梅斯一样。
22、据《维摩诘经》所讲，维摩诘是古印度毗舍离地方的一位富翁，家有万贯，奴婢成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为大菩萨。这位大菩萨早已成佛，号金粟如来，他才智超群，享尽人间富贵，又善论佛法，深得佛祖尊重。也是诗人王维心中的楷模。
23、 菩萨悟入一实平等之理，谓之入不二法门。
24、执着，一个成功的不二法门的关键词，你还在犹豫什么呢。用不二法门造句40字持续不断改善不合理制程是我们始终如一之目标，因为惟有客户您的肯定才是本公司永续经营的不二法门。解放私营企业和石油收益的公平分配才是遏制全面冲突不断升级的不二法门。
25、是什么，为什么，怎么办。求实的过程就是这个寻求解决方案的过程。问题其实并不可怕，当所有人的智慧和视线都聚焦问题本身，答案也就会自然显现。
26、 类似孟子的学生告子，主张真理在心以外；外道并不是个坏名词，只是说明他谬认真理是在自心以外而已。
27、 我们应该透视万物的真实相，而不应妄自取相认同。
28、 不二法门是指一切法门从根本上讲，无有高下、优劣，性相一如。“不二”就是无差别和平等的意思，不二即是万法归宗，虽途径不同，目的一样。
29、 由于我们离不开好恶、得失、取舍、利害.....因此，我们的心也随著多元的外在而扭曲，迷失了自我。
30、出处：元·无名氏《陈州粜米》楔子：“殿前曾献升平策，独占鳌头第一名。”
31、 好像那个果某，人家问他一个什么问题，他就比人家问的那个问题讲了多几百倍。人家问一个问题，他就讲得七扯八拉的。这个问答，答非所问，问非所答，都没有意思了。人家问你什么，你就答什么；再不然，你不要答，就是默然。
32、 据《维摩经》记载，有一天，维摩居士示疾，文殊菩萨率领诸大菩萨前往探病，双方就在维摩丈室裡讨论起「不二法门」之意来。
33、 六祖坛经曰：‘师示众云：善知识！我此法门，以定慧为本。
34、《佛学大辞典》由近代无锡人丁福保先生参考日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。中国书店出版社于2011年正式出版丁福保《佛学大辞典》。
35、三十：大规模政府援助看来是终结经济猛跌的不二法门。
36、“法门”，也是一个佛教名词，指入佛的门径。
37、每四年多出来的那一天，时间因为它的调节而没有乱套，我的世界却因此乱了套。
38、解释：指不正派的宗教派别和学术派别。泛指不正派的东西。
39、三十八：获致愉悦的不二法门是珍视你所拥有的遗忘你所没有的。
40、禅宗将《维摩诘经》作为宗经之将不二法门作为处世接机的态度与方法，泯灭一切对立，从而获得了生命自由的无限超越。
41、我们这个思想中的时空，就是被佛陀所形容的苦海、妄想、妄为、烦恼、痛苦的根源。众生陷入了人生的苦海中不能自拔，导致了我们的一生充满了烦恼，永远呈现出苦的状态！
42、 「亡言者可与道合」：你若能亡言，就可以和「道」合。亡言，就是不知道怎么样讲话，不会说话了。你本来会说话，但不知道怎么样说这个话；不是说我不知道怎么样说、不知道怎么样开始。若是话还可以说得很多，那就不是亡言。亡言，就可以合道，与道相合了。
43、执着，一个成功的不二法门的关键词，你还在犹豫什么呢。
44、万法里边所有的事物现象里面有没有一个事物生另一个事物的？那大家可能要说，法师你就说得太过外了吧！人不是就从娘肚子里面生出来的吗？
45、一个人有体有用才符合中道，即德才兼备，才能称为中。中字是由一个0(口)字和一个1字组成，0是大道的体，1是大道的用。中字由0和1组成，同时拥有了大道的体和用，所以中是道的大成。
46、 我说话你听得清清楚楚，我不说你也没听时，内心历历明明、明明历历、空空朗朗、没有妄想、没有烦恼、没有过去、没有未来，是‘一念不生全体现’的甚深安祥心态。安祥是法的正受、法的现量，除了安祥以外，任你见个什么，统名邪见，不管你有任何觉受，都是恶觉受。
47、 不守什么，也不执著坐相，只打‘牛’不打‘车’，只修心不执身；只保持内心一贯的安祥，不让它出现断层，不管其他的事情，因为只有安祥的心态才是定慧不二的现量与证量。
48、 所谓「不二」，这是佛法上的出世法，佛法讲「烦恼即菩提」，理上是不二的。例如，原本酸涩的凤梨、柿子，经过和风的吹拂，阳光的照耀，就能成熟而变成滋味甜美的水果，可见酸即是甜，甜离不开酸。所以「烦恼即菩提」，这是出世法。
49、二十四：不仅仅在技术上，而且拥有一点点侵略性在身体对抗上压迫对手是在顶级联赛中取胜的不二法门。
50、 就像《维摩经》所显示的那样：维摩居士生病了，佛派弟子去看望。大家都知道维摩居士辩才无碍，声闻弟子、诸位菩萨，都不是维摩居士的对手，都不敢去，只有文殊菩萨答应下来，率领众人前去探望。《维摩经》上有一品，叫做《入不二法门品》，前去探望的众人，都从理论上讲了什么叫入不二法门，最后轮到维摩居士，叫他说说什么是不二法门，维摩居士却默然无言。最后，文殊菩萨赞叹维摩居士说：善哉，善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。
51、喂，人家第一次在墓地里求婚，给个面子啊，当着三位前辈的面，给个面子啊倒是。
52、十五：顺便说一句，不断就某个小话题写短篇是混迹于论坛的不二法门。
53、 首先，在场的三十一位菩萨，各就所见，提出发言。最后文殊菩萨说：「照我的见解，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，这才是入不二法门。」
54、 如果说它原本是有而归于没有，那是断见；能明了有原本就不有，眼前只是现象，就能够摆脱相对，契入不得大自在了。
55、 「遣智者可与圣同」：你再能把你这个智慧不用了，把智慧不要了，这就和佛是一样。
56、 一般人往往认表层意识为自己原本的真心，殊不知这表层意识只是我们过活一趟人生的工具，以工具当主人，结果不仅反客为主，而且是尊卑不分，心国也就不太平了。
57、固定时间的睡眠有助于规律生活的养成，让孩子养成一定的自我生理时钟是营造优质睡眠的不二法门。
58、 首先要认清楚的是自他不二——自己与他人原本是一体的，用自他不二的认知来泯除人我的对立。
59、 其中第三十二位是文殊菩萨，最后的第三十三位是维摩诘居士本人默然无言，文殊为他做结论：「乃至无有文字、语言，是真入不二法门。」这也可说是禅宗「不立文字，直指人心」宗旨所依的一部经典。禅宗主张参禅顿悟的方法与态度是「离心意识」，也能在〈入不二法门品〉中得到依据。《坛经》所引《维摩经》的「直心是道场，直心是净土」以及「实时豁然，还得本心」的「直心」与「本心」，都是指的「离心意识」的不二法门。
60、所以从这点来讲，一切法不能够自生，而一切法既然自生都建立不起来，没有一个自可得，他是依谁而建立的，他一定是依我们自而建立的，相待建立，自建立不起来，他更建立不起来，所以也不可能从他生。
61、 从佛教哲学观来看，"不二"即是"非此非彼又即此即彼"、"众生平等"、"自他平等"、"心佛平等"等，是佛教认知世界万事万物的方法与观念，演绎阐述的是世间万物本质与表象的关系。
62、 文殊赞叹道:"妙啊，没有文字、言语者是真正的不二。"
63、如果你连这不二法门都不能做到我真不知道你能够做什么。
64、 若想证得定慧圆明，能保持秒秒安祥一百天，就会脱胎换骨，转凡成圣。
65、十一：多样原则：决不坚信“不二法门”的断言。
66、二：资讯系统部的抱负，是令警队继续成为全球资讯系统最先进的执法机关之而推行第二个资讯系统策略方案正是实践这个抱负的不二法门，当中包括数据仓知识管理电子警务及电脑辅助训练等。
67、 ‘但用此心’，就是说只要用那本来清净、本不动摇的心，就直截了当地圆成佛道了，这就是心法不二的最好说明。
68、四：把用户当作开发伙伴，是快速改善代码和有效调试的不二法门。