1、 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
2、المهارةالتامةتبدوخرقاء
3、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
4、福祸互化:福祸之事相互倚伏，福可转祸，祸可转福。得福得祸，皆因每个人自己的行为所致，正所谓祸福无门，惟人自召。积善可得福，积恶可得祸，因果之理循环往复，相互转化，并无定律。
5、天之道，是减损有余的来补充不足的。比如，山高就用风吹之，水多就有河流之。这就是科学所讲的自然生态平衡，像现在环境污染很厉害，到处在喊环保，其实不用喊，只要人什么都不做，让老天来做这个工作，想必用不了几年，大自然又能恢复到从前模样了。
6、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
7、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
8、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
9、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。(老子名言精选)。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
12、天之道，损有余以补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。
13、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
14、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
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16、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
17、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
18、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
19、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
20、·天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
21、自然和谐，星辰顺序，天清地宁，风调雨顺，万物繁荣；
22、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
23、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
24、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
25、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
26、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
27、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里
28、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
29、不言之教，无为之益，天下希及之。以下是老子的名言大全，欢迎阅读。老子的名言大全摘抄祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
30、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
31、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
32、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。
33、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
34、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
37、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
38、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
39、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
40、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
41、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。--《道德经》第二章
42、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。--《道德经》第七章
43、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
44、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
45、老子曰：以正治国,以奇用兵,以无事取天下。老子还认为:“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴.”是以无为遵道为正,以智谋为奇。“归根曰静”回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本,奇谋只是辅助性的手段。
46、 民不畏威，则大威至。(www.lzcn)
47、·是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。——老子语录
48、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
49、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
50、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
51、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
52、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
53、圣人无常心，以百姓心为心。为之于未有，治之于未乱，多言数穷，不如守中。
54、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
55、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
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57、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
58、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
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60、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章
61、道可道，非常道；名可名，非常名。(可以说出的.道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。)
62、 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
63、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
64、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
65、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
66、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
67、 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
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69、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
70、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。