1、 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
2、المهارةالتامةتبدوخرقاء
3、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
4、福祸互化:福祸之事相互倚伏,福可转祸,祸可转福。得福得祸,皆因每个人自己的行为所致,正所谓祸福无门,惟人自召。积善可得福,积恶可得祸,因果之理循环往复,相互转化,并无定律。
5、天之道,是减损有余的来补充不足的。比如,山高就用风吹之,水多就有河流之。这就是科学所讲的自然生态平衡,像现在环境污染很厉害,到处在喊环保,其实不用喊,只要人什么都不做,让老天来做这个工作,想必用不了几年,大自然又能恢复到从前模样了。
6、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
7、君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。
8、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
9、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
10、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。(老子名言精选)。
11、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
12、天之道,损有余以补不足;人之道,则不然,损不足以奉有余。
13、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
14、 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
15、شبكةالسماءتمتدّفيكلاتجاه
16、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
17、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
18、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
19、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
20、·天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。
21、自然和谐,星辰顺序,天清地宁,风调雨顺,万物繁荣;
22、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
23、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
24、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
25、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
26、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
27、老子,姓李名耳,字聃,一字或曰谥伯阳。华夏族,楚国苦县厉乡曲仁里
28、译文:“宠”来了,就很高兴;“宠”走了,就很失落;“辱”来了,就很伤心;“辱”走了,就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去,再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常,悲欢不定,就象生了大病一样。
29、不言之教,无为之益,天下希及之。以下是老子的名言大全,欢迎阅读。老子的名言大全摘抄祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
30、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
31、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
32、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。
33、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
34、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
35、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
36、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
37、 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
38、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
39、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
40、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
41、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。--《道德经》第二章
42、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。--《道德经》第七章
43、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
44、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
45、老子曰:以正治国,以奇用兵,以无事取天下。老子还认为:“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴.”是以无为遵道为正,以智谋为奇。“归根曰静”回归到遵道之正,“不欲以静,天下将自定”。遵道是成大事的根本,奇谋只是辅助性的手段。
46、 民不畏威,则大威至。(www.lzcn)
47、·是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。——老子语录
48、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
49、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
50、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
51、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
52、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
53、圣人无常心,以百姓心为心。为之于未有,治之于未乱,多言数穷,不如守中。
54、 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
55、大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
56、عندمايصلالامتلاءتمامهيبدوفارغاً
57、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
58、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
59、كنحريصاًفيالنهايةكحرصكفيالبداية
60、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》第二章
61、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的.道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)
62、 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
63、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。
64、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
65、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
66、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
67、 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
68、ورحلةالألفميلتبتدئبخطوةواحدة
69、天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。
70、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
62