1、哲学源自西方的传统，但许多文明在历史上都存在着一些相似的论题。东亚和南亚的哲学被称之为东方哲学，而北非和中东则因为其和欧洲密切的互动，因此常被视为是西方哲学的一部分。(哲学是什么意思)。
2、(不同层级的对比变化分布是不同的，于是就会混乱)
3、英语词语Philosophy(拉丁语：philosophia)源于古希腊语中的φιλοσοφία，意思为“爱智慧”，有时也译为“智慧的朋友”，该词由φίλος(philos，爱)的派生词φιλεῖν(Philein，去爱)和σοφία(Sophia，智慧)组合而成。一般认为，古希腊思想家毕达哥拉斯最先在著作中引入“哲学家”和“哲学”这两个术语。
4、当我们用完备的本体论研究的时候，威力就出来了。大家看这幅图，继续回答为何对同一件事，不同人会有不同意义的解读呢？
5、对哲学的主题亦存在许多看法。一些人认为哲学是对问题本身过程的审查；另外一些人则认为实质上存在着哲学必须去回答的哲学命题。
6、世界观是人们对于整个世界总的看法和根本观点。
7、(虽然每个人的切入不同，但是如果他对经济不了解的话，就可能觉得这个游戏没有意义)
8、我们能说我们所感知的所谓现实世界，就不存在这样的动物或人物吗？
9、具体科学研究世界某一领域的特殊规律，哲学是对自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，研究整个世界发展的最普遍最一般的规律。哲学与具体科学是共性与个性、一般与特殊的关系。具体科学是哲学的基础，哲学给具体科学以世界观和方法论的指导。
10、三视角思维就是在本体论里面画线，有人从真的角度看意义，有人从善和美的角度看。这样就产生了差异性。而人的智慧之光被二元蒙蔽了，于是就看不到他人的视角。这是一个产生变化的，还有其他的视角吗？
11、一个罪犯过两天就被枪毙了，那他今天吃饭还有什么意义吗？
12、哲学讲的是主与次的关系，这就是讲的对立统一关系，要学会一分为二看问题，要学会抓住主次。
13、当人们形成了一定世界观之后，就会按照这些观点去解释一切现象，处理各种问题。从而世界观也就成为指导人们观察、思考和解决各种问题的基本原则，这就是我们通常所说的方法论以及与此相联系的思想方法和工作方法。一般说来，有什么样的世界观，也就有什么样的方法论，世界观和方法论是一致的。
14、(我觉得可以帮到家长和孩子之间的沟通，很多时候家长看不到孩子做事情的真正意义。如果对意义有这样的认识，就不会发生那么多的亲子矛盾了。孩子很多时候做事情是拒绝的，如果我们能够让他认清楚这样的一种关系和逻辑，那他以后做事的时候就能够和家长达成和谐和统一)
15、关于意义的哲学和讨论，似乎每个人都是很迷糊的，形成了一张难以扯清的网。今天这个图，就告诉大家为何会有这一张网。
16、须知优秀的哲学家，也是杰出的道德家。若哲人道不高，德不厚，智必不达；便是声名再大，著作再多，也不过是二流货色，必为有识之士所轻视。
17、我们用三视角就解析的很清楚。今天我整理这些东西受益于维特根斯坦的对哲学的解读。哲学爱智慧，必须是跟整个生命有关的，不能只在文字和语言上面做功夫，也要在实践上面。如此，我们进一步看实践论、马哲就很智慧，就会多更多的欣赏度。
18、天道，指宇宙及生命的衍化。人道，即为人处世之道，指个人或群体同外界联系时，应当具备的方法、原则及态度。天道与人道合称源道。
19、所以黑格尔在讲到判断时说，第我们常常不能把“有”与“是”区分开来(还有“在”，这纯粹与西语中对“tobe”的理解有关)；第我们又以为谓词是我们从“外面”强加给主词的一种属性，不知道属性只是主词在自身发展中所显示出来的一种规定性。而规定性应该是很多的，如“人是两腿直立无毛、会劳动会说话的动物”，“苹果是红的、甜的、好吃的水果”等等。这些潜在的特殊性是说不完的。
20、人类从其诞生时开始，为了自身的生存和发展，时刻都需要同周围的现实世界打交道。为了获得生存所必需的衣、食、住等物质资料，就必须进行变革自然界的生产活动。在这个过程中，人们不仅要认识周围的自然界，也要逐渐地积累对自己同自然界之间的关系的认识。在实践中人们就是凭借这些认识向自然界索取人类所需要的一切的。世界观的形成是一个过程。开始，人们只是对个别的具体事物有所认识，久而久之，这种认识逐渐丰富并联贯起来，就形成了对诸如人类同周围世界的关系，包括世界的本质、世界上各种事物之间的联系、人在这个世界上的地位和作用等等问题的看法，这些根本观点、根本看法就是世界观。但人们自发形成的世界观一般是不系统的，缺乏理论的论证和严密的逻辑性。哲学则是将人们的世界观用理论的形式加以高度的抽象和概括，通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。所以，哲学是系统化、理论化的的世界观，是以总体方式把握世界以及人与世界关系的理论体系。人人都有自己的世界观，但哲学作为世界观的理论体系，不是自发的，而是要通过自觉的学习和训练才能掌握的。
21、在我看来，西方哲学，多元化与学术性明显。与中国相比，西方的智者，对天道与人的思考，更为广博、繁琐。但是，斯人难以直抵核心，因而常常由表及里探究，如同剥洋葱。
22、这样看西方哲学就是不同的人在从不同的角度来讲解哲学。那哲学到底在玩来什么游戏呢？具体的游戏如何玩的呢？既然游戏是做关系，影响，价值。我们就要从这三个角度去省察哲学是在从哪个角度产生关系、影响、价值。如此，你才知道哲学对你的意义。比如，如果你家里很乱，当你整理好了就觉得很有意义。维特根斯坦说哲学是做清扫，做整理。这是什么意思呢？刚才讲的信、望、爱和关系，影响，价值到底是什么呢？
23、从粒子、波、场看，就更容易看到了意义的具体性，就是一个事物产生的影响；从真善美看意义，就看到该事物产生的价值；那意义的关系从哪里看呢？意义也是很有九个角度的。
24、总之，这样哲学就被扩充了。西方哲学是从知性的角度对智慧的知识的视角的认识。把一个一个的知识进行整理清扫。这个会出问题，智慧本身具有知、意、情的视角。而中国几千年没有思辨的哲学，只有实践的哲学。我们就很难系统化，很零乱。西方哲学最终走向空，中国哲学最终走向乱，只是通过行动经验整理，就非常乱的。有一句话叫“摸着石头过河”。中国是“实践出真知”，西方是思辨出智慧。两种哲学在不同时候，会有不同的事业心。
25、(我今天听老师这么一分析，把我的层级提高了。在和家人相处的时候可以从不同角度切换进去。理解他们，把他们带入一种非常好的状态里面)
26、如果没有能够比肩前人且自成体系的名家，日后的哲学，必将停滞不前——与物质遗产一样，若不能继往开来，精神遗产虽可代代相传，却会渐渐减损。
27、哲学是什么？”许多人都这样问过。但这并不是一种好的问法。1955年，海德格尔曾在一次会议上把这种问法改换为“Whatisittoask——Whatthisthing,philosophy,is?”。于是意思变成了“什么是这个什么(whatness)——我们称之为哲学的东西？”。为什么要这样改换一下？因为在西语中，要回答“哲学是什么？”(whatisphilosophy？)这样的问题，总涉及到语言的主谓结构(主词到底是“哲学”还是“什么”)，主体与属性的关系这类复杂问题。
28、它们好像是存在着，却也一直在消失着，因此，它们是影像，也是幻像。我们眼睛所看到，耳朵所听到，手指所摸到，鼻子所闻到，甚至是心灵所感到的一切，都如照相机摄下的照片，只是一个瞬间的定格。
29、有人把智慧定义为人死了将来到哪里去？智慧总是跟问题有关，这个问题解决了，所有的就都解决来。真的是这样吗？其实它是一个启明星。饭要一口一口吃，路要一步一步走，并不是问题解决来，就可以呼呼大睡，等待着那一天的到来。还有很多不同层级的问题需要解决。
30、这时你们就不会犯一些错误了，比如你会说人不信上帝有什么意义？另一个人就说你不吃饭有什么意义？讨论不清。你首先信上帝否则吃饭、读书都无意义的。我看到很多人写这些文章，就很浅薄。这是在场上犯了二元思维，犯了逻辑中心主义。其实那个叫终极意义，是遥远的启明星。但它无法照亮此时此刻的你。你家里没有灯，只靠北极星可以吗？小层级的场需要一个具体的意义来推动，这是不能靠启明星的。一点点的启明星没办法推动你。你可能会感觉到可以兴奋一下，但它就像萤火虫一样，只有一点点光芒。
31、当麒麟这两个字出现在我们脑海里的时候，你是不是会想到那样一种动物，鹿角、鱼麟、马足、牛尾组成的神兽？
32、苏格拉底提出哲学是爱智慧。而这显然是不够的。如果你以耶稣为智慧，就要从信，望，爱三个角度讲解耶稣为何是你的智慧？圣经充满着哲学，但是哲学不是研究具体你的智慧是什么。而是研究什么是信智慧，望智慧，爱智慧。研究的是普遍而抽象的东西。而科学的哲学就是阐述对科学的信、望、爱。
33、再看看“猫”，我们也会惊奇地发现，“猫”只不过是一个“名”而已。首先，猫，只不过是中文的名，也可以称之为cat或其他文字中的不同命名。其次，猫代表的是一类动物。
34、(这样一解剖感觉很多东西可以贯通起来。很多知识在哲学里面得到了整理。否则知道的越多，就越空、乱、迷。就像房间里面很多臭袜子乱放，只有把它归到应有的位置。位置就是他和哪些东西产生关系，这样就能发挥它的影响，才能让它发挥最大的功能。这对我读神学就有很大的启示，就是从科学视角看神学，哲学视角看神学，神学视角看神学。)
35、而对于一件事情可以放到不同的场产生不同的意义，我们很容易区分开来。虽然有时也会造成一些误解。最难的是同样一件事情可以放在一个场的层级里面，这时就很隐蔽了。比如，我99%概率60年以后会死亡，那时我110多岁了。如此，吃饭这件事情对于我身体的意义就很小，因为选择的场太大了。但是把吃饭这件事放在今天或早上这个场。它就具有很重要的意义，因为它要维持我一整天的生命活动。场是层层包裹在里面的。你取的小场，他取的大场，意义就不同了。
36、这就像你家的衣服，袜子到处乱放。这些智慧和智慧之间就会产生很多矛盾。在解决问题的时候，到底用哪个智慧呢？你就搞不清了，就会很迷。哲学就是解决你的“智慧之迷”。有没有这种认识体验呢？
37、或者反过来说，既然我们认为麒麟这种神兽是不存在的，我们又凭什么认为猫是存在的呢？
38、中国文化，崇尚厚重，不事浮华。因而，古代的圣贤，注重“有利于人，有功于世”；对于不大实用的哲学问题，谈论较少——当然，也可能是由于此类典籍乏人问津而难以流传。
39、存在，就是实在，就是实体，永远不会产生，也永不消失，它就在那，与时间无关，与空间无关。
40、哲学就是关系学，别想太多，你把你的生活关系、工作关系、家庭关系中的”树“搞清楚了，你就认识清楚、言行有度了。说到这里，哲学就已经基本够用了，千万别想多了，别抬头看天空，也别想你从哪里来，又到哪里去，想多了，你就不知道“我是谁“了。
41、现在男女年轻人之间，情都不专，好像蛮解脱的；不是解脱，是无情。你不要把男女之爱的情，看成坏的情，像第六代达赖说的，“若将此心移学道，即生成佛有何难”。男女的爱情和父母的亲情，相是两样，情是一个，转过来的话就是大慈悲。菩提萨埵是觉悟有情，但是有情众生贪图这个情，有情而没有觉悟。
42、方法论是人们观察问题和处理问题的根本方法。世界观决定方法论，方法论体现世界观。
43、这就是三视角思维，你们一定要具备。这样对一个词语的解释就是无限丰富的。还可以继续深入，当你考虑粒子意义时就有三个视角，同样波也是，场也是，真、善、美也是。场有平面的，也有层级的。这样对意义的认识就非常丰富的。
44、哲学和其他承述问题方法的差异是有批判性的、有条理的方法以及以理性为基础的辩论。
45、所以，我们不是从知识角度讲哲学，而是从智慧角度，如此就超越了西方哲学。如果从知识角度讲，就掉入了西方哲学的坑。从智慧讲，中西方就统一起来了。西方是知性哲学，或思辨哲学。中国也有自己的哲学，是实践哲学。比如，当你想要做一件事，会说这个行不通，因为我试过很有经验。西方人就会说这个行不通，因为逻辑通不过。
46、形而上学在不同的语境下意义不同，主要包括两个。一个是指哲学中探究宇宙万物根本原理的那一部分。而另一个则是黑格尔开始使用，马克思也沿用的术语，它指的是与辩证法对立的，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。
47、哲学讲的是生产力与生产关系之间的关系，生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。
48、智慧库里面的具体的智慧z1,z2,z.....从哪里来的呢？这不是哲学的任务，而是神学和科学来提供。神学提供这些智慧的对比特性，科学就提供智慧的具体层面。没有科学是无法解决具体问题的。科学是高效解决的问题。无论什么问题，都要有科学的视角。那关于人死亡的大问题，也是需要科学的。
49、苏格拉底说要爱智慧。那你什么时候会爱智慧呢？只有当你感觉到这个智慧库很美的时候，你才会爱他。哲学就是让庞大的人类智慧形成一个很美的结构。一个智慧怎样导致另一个智慧，两者怎样互相需要的。如果智慧之间发生冲突，哲学就要揭发出来。哲学不仅仅是爱智慧，还要对智慧有信心，有希望。这个会怎样导致更大的智慧。
50、为何对同样一件事情，一些人觉得有意义，一些人觉得没有呢？
51、天道学，指人类对于天道的领悟与认识。人道学，指人类对于人道的领悟与认识。天道学与人道学合称道学。
52、情感哲学就是艺术，某种程度来讲也叫美学。黑格尔的美学大部分叫情感哲学。一个人内心美不美，就是去整理情感其他情感的关系，影响，价值。
53、“哲”一词在中国起源很早，如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近世“哲学家”，“思想家”之谓。在《易经》当中已经开始讨论哲学问题，形而上学的中文名称取自《易经·系辞上传》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。1874年，日本启蒙家西周，在《百一新论》中首先用汉文“哲学”来翻译philosophy一词。
54、所谓的“西方”，并不局限于西欧，也包含以西欧文化为主流的国家和地区。由于不同的国家和地区，有着不同的文化环境；并且，整体而言，西方更为注重“独立”与“自由”——所以，西方文化，更显丰富多彩。
55、正确的摆放，房间的功能才能最大化。那哲学到底是以怎样的结构形式来清理整理，使整个人类的智慧发挥最大的功能呢？哲学是处理智慧的场结构，从场视角研究。整个西方哲学史要加上中国的哲学，就会很像一个三视角结构。所有的智慧的摆放形式以及其互相影响的形式就是三视角。而且还要加上视角交叉，和层级结构。它不是简单层级的，不是平面的，也不是立体的。而是一个错综复杂的结构，但是却有三视角在里面进行连接。
56、那么回过头来，我们看麒麟。麒麟是我们在这个现实世界感知不到的东西，但却也是我们可以想象的东西，也就是说是一种幻像。
57、(从这个层级没有意义，从更大的层级上看就会很有意义)
58、哲学讲的是物质之间的关系，万物之间普遍联系而不是孤立的，万物是运动而不是静止的。
59、西方人看中国人没有哲学，中国看西方的哲学不实用。
60、“哲”一词在中国起源很早，历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近似“哲学家”、“思想家”之谓。一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表，而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。
61、哲学有人类的哲学，和个人的哲学。每个人都有自己的智慧之库清扫器，然而效率非常低，常常想不通，行不通。哲学家所做的并不是个人的哲学，而是把人类公共的智慧库进行清理整理优化，如此智慧库的功能就不一样了。
62、对，所以哲学应该就是信智慧，望智慧，爱智慧。
63、(信耶稣，望耶稣，爱耶稣，还有知意情等等)
64、(分布视角有关系，影响，价值。真善美对应价值，粒子波场对应影响，那关系对应的到底是什么呢？如果没有抓住关系，就会很混乱)
65、如今的哲学家，思想之高深，远不及中国的圣贤；思维之宽广，也难以逾越西方的先哲。所以，斯人要么靠研究前人的著作而立身，要么凭后者忽视的细微补丁而成名。
66、认识了哲学，我们要了解一下哲学的起源。哲学源自于希腊语φιλοσοφ?α(philosophia)，意即“热爱智慧”。希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成，philein指爱和追求，sophia指智慧。
67、如果知晓哲学包含人道学，那么：应该不会有人，再去质疑前者的意义。哲学的终极意义，便是助人获得最高的智慧与幸福；当然，对常人而言，其最大的价值，便是指导我们如何为人处世。
68、哲学讲的是否定之否定之间的关系，就是说要学会不断否定，不断创新，要改革。
69、哲学可以让我们明白哪些规范具有普遍约束力，哪些规范不具有普遍约束力；哪些条件对每个人都有效，而哪些条件仅仅是对某个人或某些人有效；它帮我们获取有效和普遍的主张。
70、所谓理念或型相，说的是猫，有一个理想的完美的形象，这个形象，就是上帝创造出来的猫，有且只有一只。
71、所以，中国的哲学，比较务实，功利性明显；其主要内容，便是对天人之际与为人处世的探讨。