1、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
2、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
3、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。(选自六十三章)(道德经经典名句100句)。
4、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九
5、(感悟)老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。
6、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
8、第32章天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
9、(译文)因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他
10、(翻译讲解)：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。
11、夫唯不争，故无尤。道德经的名言上善若水，水善利万物而不争。
12、译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!
13、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。(道德经经典名句100句)。
14、(感悟)做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。
15、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子
16、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
17、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。(选自二十四章)
18、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
19、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
20、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》 天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》 道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》 人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》 民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
21、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
22、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(选自四十五章)
23、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。
24、老子名言：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、福生于清俭。《道德经》：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
26、第23章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？信不足焉，有不信焉！
27、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
28、(感悟)水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”
29、(翻译讲解)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
30、夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。
31、1)天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。(出处)《道德经·第二章》(译文)天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。
32、大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
63