1、从上述活动过程来看，教师早就预设了活动的目标——“小朋友要互相谦让”,因此不管孩子怎么作答，教师最终都要回到目标上来。
2、(教师论文)没有思辨，何来经典？——关于《水浒传》能否进入中学教材的争论与思考
3、(阅读推介)寒假阅读推介04：《寂静的春天》
4、生命，就是要从“无用”中发现价值，在“平庸”中挖掘亮色，不因一时之利而局限自己。因循守旧，只能让人的生命囿于一种苟且的状态;创新求变，则会将生命推向极致。(生命的意义论文)。
5、学校就像是一个美好的磁场。孩子的生命因为教师而成长得更加美好，而教师的生命在孩子身上得到延伸。孩子们说每天穿校服上课很枯燥单调，于是学校设立了“私服日”“闲暇日”。私服日那天，学校就像孩子的“秀场”。在闲暇日，孩子们带上自制的零食享用“草坪下午茶”。学校基于学生的需要进行活动设计，学生在这些活动中展现了他们独立、负责、认真的一面。“在龙外，我遇见了更好的自己”，这是很多师生的共同感受。大爱无言，彼此成全，共同成长的力量成就了教育的美。
6、我敬佩那些出发的人，因为他们在生命的旅途中，敢于挑战生活和未来；我更敬佩那些到达终点的人，因为他们的勇敢，才能够承受住人生的风浪和命运的磨难，他们是真正的强者。
7、自信不仅能改变周围的环境，还能改变自信者自己。
8、是，这没有错，谁都知道这是不公平的，可谁都不能为这不公平做些什么。
9、(教师论文)《〈大学〉节选》课例赏鉴(完整)
10、如果我能包容一切，我会将这里的天，这里的地，这里无边无际的大海，这里成群的湖泊，这里的你和他，都装到心里去。一起看岁月的流失、世间的轮回。到那时，人人收起烦怒与不满，用天真、纯洁的笑颜迎接明日的阳光，磕碰之后，不再是心中怀恨，而是充满了包容、理解。
11、纵观现在单位招聘，最低是本科，因此，如果连本科学历都没有，那你求职的路程会很艰难的。
12、熟悉胡塞尔现象学的读者不难发现，狄尔泰以上论述与胡塞尔在《逻辑研究》中的有关论述很相似。胡塞尔明确区分对对象的感知和对行为的体验。认识对象的方式主要是感知(Wahrnehmung)，或者说是以感知为基础的，对行为的认识是通过体验达到的，或者说以体验为基础的。对对象的认识，不论是对实在的对象还是观念的对象的认识，有一个共同的特点，即它们都是被意向行为指向的或针对的。但是我们在认识一个对象的时候，我们不仅感知到对象，而且还体认到意识行为。因而对对象的认识和对意识行为的认识是两种不同方式的认识。当然意识行为也能被当作一种对象来加以认识，但是这不是在当下，而是在后来的反省的行为中，并且它必须以当下的体验为基础，只有首先体验到它，然而才能记住它，以及把它当作一种对象来感知和思考。(生命的意义论文)。
13、我们追求意义，而世界难以满足此种需求，此间存在的不对称被称为荒诞，哲学家托马斯·内格尔(ThomasNagel)在论文《荒诞》(TheAbsurd)中展现了这种矛盾。在该文中，他深入探究了为何我们花时间审视生命中重要之事时，会产生这种特有的无意义感。
14、(2)叶澜。让课堂焕发出生命活力。(J).教育研究，19(9)
15、①生命体←②细胞←③有机物←④无机物←⑤基本粒子←⑥场介质(光子)。其中：
16、小时候坐在门槛上，望着蓝天白云，思绪随风轻飘，长大以后，我要做医生——救死扶伤。后来啊!坐在学堂里，畅想未来，以后我要做教师——教书育人。现在呀!我的梦想是做职场人员，自己拼搏奋斗。这就是不同阶段我对人生的规划，定一个人生目标，让自己的人生过得充实。不要因为自己卑微而就不敢去想像自己的人生，因为自己的人生是需要自己去把握，伟大的人也是通过自己的努力去把握自己人生的。
17、“而且，一切完全认真的和富有成效的哲学都以这样一种观点为开端：一切对象，包括人本身在内，都处于与我的关系中，对我来说都是作为我的意识事实而在那里的：一切客体都是依据意识事实而被构成出来的。”(8)
18、又过了几个月，小燕子可以开始飞翔了，燕子一家便浩浩荡荡地飞向翠园那一行歪歪扭扭的小松林，用尖尖的小嘴把一只只害虫衔起，发出欢乐的叫声。
19、生命，并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。如果能从看似无用之处发现价值，挖掘亮色，便能让平淡的生活多一点光彩，让平凡的人生少一点儿遗憾。
20、在这两段互相称颂的话语中也隐含着互相批评的玄机。首先，他们都申明彼此的出发点是完全不同的，其次他们都只是把对方的研究成果视为自己的研究工作的“最初根基”或“初步认识”。胡塞尔指出狄尔泰的作品包含着现象学的“天才预见”和“初步认识”，这也含有胡塞尔认为狄尔泰在现象学上还没有真正登堂入室的意思。狄尔泰虽然承认“在认识论中使用描述”，他“得益于胡塞尔甚多”，但同时强调，他的“认识论的基础”是“实在论的、或批判地客观朝向的”，这没有说出来的后半句话是指出他的认识论与胡塞尔的先验唯心主义认识论在哲学立场上完全不同。
21、当然，皮亚杰拒绝接受这份工作，因为他接下来的人生有更感兴趣的主题要研究。
22、世界之大我要去看看，诗和远方是人生的情趣！
23、骆驼是沙漠中的王者，它能在干枯的沙漠中行进一千多公里，为什么它能在没有水和食物的情况下走那么久呢？是顽强的求生欲望！骆驼这种求生的欲望给我极大的震撼！
24、曾有一个江湖排名。排名第一的是斯金纳，第二是皮亚杰，第三是弗洛伊德。但据说这个江湖是美国人的江湖，所以出生在美国的行为主义主要代表斯金纳必须第一。
25、年轻人对于婚姻的恐惧，或许来自网络的发展及媒体的呈现：以前网络不发达，对婚姻、生孩子的认识没有现在这么深刻、生动。正如网络不发达时，南方人也不了解北方有暖气的冬天过得如此舒服。
26、1918年，19岁的皮亚杰完成了动物学博士学位。1919年，皮亚杰在巴黎大学学习病理心理学，其后到比纳实验室工作，做智力测试研究。在这项测试研究中，皮亚杰开始关注「孩子推理错误」。
27、无限风光在险峰，山高人为峰，只有在泰山之巅，才能看到最美的日出。
28、一百万年后，什么都不重要了，所以我们的存在毫无意义。
29、“教化”是解释学大师加达默尔所倡导的概念之其根本属性是人的“精神的转变”。这种转变不是人外在的自然属性的变化，而是一种“自我造就”,即教化不只是对知识和文化普遍性的占有，而是要与其对话，在对话中提升自己的精神世界。
30、从原始社会到现代文明，人类从赤身裸体到披树叶、裹兽皮、穿粗布，再到现代华丽多彩的着装，整个过程就是一代跟着一代学，一代跟着一代做，然后再进行创新和创造；从原始社会到现代文明，人类从采野果、捕野兽，到种植圈养、再到现代化农牧业生产，人类从缺吃少喝，到现在山珍海味、舌尖美食。整个过程也是一代跟着一代学，一代跟着一代做，然后再进行创新和创造；从原始社会到现代文明，人类从露宿在森林里和草原上，到住进草屋、木屋、石屋、砖房，再到住进现代高楼大厦。整个过程也是一代跟着一代学，一代跟着一代做，然后再进行创新和创造；从原始社会到现代文明，人类从徒步行走，到乘木车、马车、自行车，再到现在的汽车、火车、轮船、高铁、飞机等交通工具。整个过程也是一代跟着一代学，一代跟着一代做，然后再进行创新和创造。也就是说人类衣食住行的进步就是一个从继承到发展的过程。
31、但是，你只看到了网络上的负面，却没有感受过真实的美好。
32、有时生活的荒谬性令我们感到恐惧，因为它会告诉我们，我们对意义的追求不会产生任何真切的答案。
33、(13)E.Husserl:EinleitungindieLogikundErkenntnistheorie.Vorlesungen (1906/07)(逻辑和认识论导论1906/07年讲稿),usserliana-BandXXIV,DenHaag:Nijhoff,1984,
34、人们都在向往着美好的生活，每个人都是美好生活的创造者，每个生命都具有价值和意义。每个人应当根据自己的所学以及创新、创造的能力，去定位自己职权。现实生活中人们往往是在你争我抢：争抢资源、争抢空间、争抢条件、争抢机会、争抢时间、争抢工作、争抢地位、争抢权势、争抢……，你争我抢是对生命价值和意义缺乏认知的结果和行为表现，违背了生命价值和意义的基本要求。它让人与人之间缺少了尊重、服务和保障，彼此内耗，减缓或阻挡了人类进步和发展的步伐，影响了人们自身奔向美好生活的速度。人与人之间应当相互尊重、换位思考，彼此关心和照顾，相互谦让而不伤害，才能实现和谐的氛围。物竞天择应用于人类是人类社会进步的致命杀伤武器。
35、 总而言之，音乐是人们日常生活中不可或缺的部分，它紧密联系着生活，需要人们尽心感受与领悟，而不是单一的教化工具。有效融合幼儿园音乐教学和生命教学，有利于帮助幼儿树立正确的健康成长方向，也就是说幼儿园音乐教学中的生命意蕴至关重要，但一些幼儿园教师对音乐学习没有深刻的认识和了解，以及对音乐推动幼儿生命健康成长价值没有充分的把握和探索，进而影响了幼儿学习音乐的积极性。所以，改进与完善当前幼儿园教学中存在的问题、高度注重幼儿学习过程、创建高素质高技能幼儿音乐师资队伍尤为重要。
36、这个昆虫教会了我，就算生命即将失去，但只要还有一点机会，也要拼命争取。
37、由此可见，在有关自我意识这个重要问题上，狄尔泰与后期的胡塞尔存在分歧。这时胡塞尔在意识的意向性结构中，充分肯定了自我这一环节，从而意向性结构可以说是一个稳定的三元组合：
38、动画片《瑞克和莫蒂》(RickandMorty)的创作者丹·哈蒙(DanHarmon)总结得最好：
39、啊！原来生命是这么奇妙、这么美好、这么向上。我相信，不止这一棵树，还有别的许许多多的生命，在谱写着这样一个又一个美丽动听的生命之歌！四年级生命的意义作文篇2你可曾注意过自己铿锵有力的心跳声？你可曾注意过墙角缝隙中冒出的小嫩芽？你可曾注意过一个小小的`生命为了生存拼命地挣扎？那次的经历使我明白了生命的意义，也更珍视生命。
40、(philosophy.as.uky.edu/sites/default/files/The%20Absurd%20-%20Thomas%20Nagel.pdf?source=post_elevate_sequence_page)
41、一天晚上，我正在写作业，忽然发现一只小强(蟑螂)伏在我的腿上，我立刻抄起捶背的小锤，从腿上狠狠地扫了下去，又举起锤子照准小强的壳砸了几下。砰小强被我打裂了背壳，但它还是奋力逃跑。我震惊了，小强这种求生的欲望令它即使被砸裂了盔甲还能奋力逃跑，我忍不住让它逃走，不追了。
42、表弟来了，天哪，他正是我三年前的表弟！个子长高了，脸上洋溢着开心的笑容，是那么阳光帅气。太不可思议了，一个残疾人在游乐场玩耍，如果不是我亲眼所见，我是绝不会相信的。他出来时，我发现他可以和正常人一样走路，我带着大大的疑惑去问他，他开心地说：“我去年去医院治疗，没想到手术的效果出奇得好。”“不痛吗？”我继续问。“当然痛，可你如果对这个世界充满希望，这点痛又算得了什么？”我对他不禁心生感动与钦佩。
43、生命哲学家都不把生命看作是物质或精神、感性或理性的实体，而看作是主体对自己存在的体验、领悟， 也即心灵的内在冲动、活动和过程，认为哲学所应探索的不是世界的物质或精神本原，而是内在于并激荡着整个世界的生命。他们强调生命的变异性和创造性以及作为人的生命的体现的心灵世界的独特性，特别是强调人文科学和自然科学在研究方法上的差异性。(2)
44、正如旷野上的山羊不会昂首阔步四处寻找意义一般，人类也不该期望从宇宙、上帝或所支持的事物那里追寻到意义。