1、因此，亚伯拉罕意欲献以撒，只能在信仰上加以解释。在信仰上，这个事件被描述为“亚伯拉罕定意献出以撒”亚伯拉罕的行为“超越了整个伦理范畴”，他以信仰为“更高的目的”，因此对伦理道德提出了质疑；按照克尔凯郭尔的话说：“亚伯拉罕献以撒”的故事“包含了一种对伦理学的神学怀疑”信仰超越了道德伦理，至少是当亚伯拉罕定意将以撒献给上帝的那个瞬间，体现出超伦理价值。这就是为何克尔凯郭尔批评黑格尔在论及信仰问题的错误，他说道：
2、学点佛法。这个，对人生迷迷瞪瞪的人有帮助。
3、悲伤可以自行料理，而欢乐的滋味如果要充分体会，你就必须有人分享才行。——马克·吐温(克尔凯郭尔名言)。
4、从人的这种选择自由出发，克尔凯郭尔发展了他的关于人生存在可能学说，即人生几个阶段的学说。第一阶段是“美学阶段”。在这一阶段上，人虽然具有多种可能以供选择，但并没有真正使用这一选择权。他的举动只是观察性的、欣赏性的，而不是具体的行动，因而也是不负任何责任的。他不承担任何义务，满足于体验可供选择的各种可能，追求有趣的、能带来消遣的活动。但是，谁要是单纯生活在这样一个“欣赏”阶段，他就会感到生存的空虚。在本质上，他的生存是不真实的。
5、所谓的一见钟情，终究不过是一个年少，一个无知。
6、克尔凯郭尔生活、学习和写作的时期，正是德国哲学家黑格尔和谢林的思想在丹麦产生重大影响的时期。凡是读过克尔凯郭尔著作并留意过这些著作的注释的人,都会发现,他阅读并引证过黑格尔的许多著作。
7、人生包括两部分：过去的是一个梦;未来的是一个希望。——霍桑
8、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。--马克思
9、如果她(他)爱你，你也爱她(他)，那你千万不要骗她，即使善意的欺骗最好也不要有，因为她(他)毕竟是你最爱的人。
10、可这世间绝大多数的凡俗之人却一生都陷入对这种成功的追求与梦想之中，不能自拔。
11、 (26)：此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧：此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起我们的自我折磨。--弗兰兹·卡夫卡
12、人生在世，不过是过路的旅客。——托马斯。阿奎那
13、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。——莎士比亚
14、我们还必须重申另一个要点：“亚伯拉罕献以撒”不是理性事件、道德事件、伦理事件，而是“信仰事件”；亚伯拉罕的信仰不仅是内心真信，不仅是“有信心的行为”，也是“有行动的信心”。有人是“看见了才信”，但更有福气的人是“先信，而后清晰地看见”。爱看得见的人不苦，爱看不见的上帝才苦；爱看得见的人难，但爱看不见的上帝最难。在宗教学或神学上，德鲁克宣称自己是个“克尔凯郭尔主义者”，他强调生死的连续性及其相互依存关系，主张人可以“在一个尚可忍受的社会中”，有信仰、有尊严、有自由且有成就地活着。
15、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》
16、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语?子罕》
17、但克尔凯郭尔所体会到的绝望与广大俗众所感受到的绝望有着质的区别。世俗之人的绝望，不过是面对贫穷挫折、孤单、痛苦等等与七情六欲相关的种种感受，而克尔凯郭尔所指的绝望则是在追求人之“存在”时所产生的灵魂体验。人因追求自己身的“存在”而产生绝望，而也在绝望感中才能感受到自身的“存在”。
18、我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修
19、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。——亚里士多德
20、我爱你不是因为你是谁，而是我在你面前可以是谁。
21、(5)见克尔凯郭尔：《恐惧与颤栗》，第020页。
22、童稚之爱的原则是：“因为我爱，所以我爱。”成熟之爱的原则是：“因为我爱，所以我被爱。”——(美)弗罗
23、作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。——克尔凯郭尔
24、先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫
25、 (5)：努力想得到什么东西，其实只要沉着镇静、实事求是，就可以轻易地、神不知鬼不觉地达到目的。而如果过于使劲，闹得太凶，太幼稚，太没有经验，就哭啊，抓啊，拉啊，像一个小孩扯桌布，结果却是一无所获，只不过把桌上的好东西都扯到地上，永远也得不到了--卡夫卡《城堡》
26、司汤达：我从地狱来，要到天堂去，正路过人间
27、幸福不过是欲望的暂时停止。--叔本华 摘自：格言大全网www.wudier.com
28、幸福就是肉体无痛苦，灵魂无纷扰。——亦壁鸠鲁
29、 (74)：离开这儿这就是我的目的--卡夫卡
30、 (66)：我生活在这个世上，仿佛确信会有来生，有点像我为了安慰自己没能去巴黎，就会想，下次争取去一趟。--弗兰茨·卡夫卡《日记》
31、谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪
32、凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。--黑格尔
33、 (87)：一定是有人诬陷了约瑟夫.K，因为一天早上，他没有犯什么错，就被捕了。--卡夫卡《审判》
34、知识是为了预见，预见是为了权力。 ——孔德
35、人有自由意志，成人成兽全靠自己。--卢克莱修
36、一个姑娘妩媚动人的根本，在于坚信自己是美的。一个连自己都不敢相信的人，怎么会大胆自如地放射出美的光彩呢?——索非亚·罗兰
37、人不克不及两次踏入统一条河道，由于不管是这条河仍是这小我都已分歧。——赫拉克利特
38、人法地，地法天，天法道，道法自然。--老子
39、我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。——方志敏
40、万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。--阿那克西曼德
41、水是万物之本源，万物终归于水。 ——泰勒斯
42、 (42)：Solongasyouhavefoodinyourmouth,youhavesolvedallquestionsforthetimebeing. 只要你口中有食，你就已经解决了当下的所有问题。--弗兰兹·卡夫卡
43、 (71)：当车到达目的地时，他们的女儿第一个站起来，舒展了一下她那年轻的身体，在他们看来，这恰恰是对他们新的梦想和良好心愿的一种肯定。--卡夫卡《变形记》
44、存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田
45、人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度——普罗泰戈拉
46、“忧伤”就像克尔凯郭尔生活的城堡，密不透风。“抽象的伤心”，就是莫名其妙的伤心。你的伤感来自任何别人都不会想到的地方。比如，不是寒风中瑟瑟发抖的那个讨饭老人，而是他所穿外套的颜色，让克尔凯郭尔联想到自己第一幅绘画作品，两个如此亲近的色彩，让联想者感到悲伤。一种抽象的，远离生活世界的伤感。
47、从年代上说，德鲁克出生于1909年，去世于2005年；而克尔凯郭尔出生于1813年，去世于1855年。克尔凯郭尔比德鲁克早生近百年，而他去世时间比德鲁克早150年。克尔凯郭尔虽英年早逝，但他思想所产生的影响力正好是19世纪后半叶与20世纪上半叶，而那时正是德鲁克人生中学习吸收与自我精进的关键阶段。在德鲁克看来，克尔凯郭尔的思想具有“机智与现代感”，具有“早生百年”的卓越感；在德鲁克眼中，克尔凯郭尔是帮助20世纪的人们看清整个世代的局势、个人的美德以及生死关系的“先知”人物。
48、人法地，地法天，天法道，道法天然。——老子
49、我的侦探任务是，存在怎样才能与认识、按照基督的要求去生活怎样才能与基督教义融为一体。