1、天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的勤奋。——爱迪生持之以恒例句你必须持之以恒，坚持运用你的知识。
2、女儿就读小学的校训是“志存高远，持之以恒”。对此，我表示非常赞赏。
3、学习不能虎头蛇尾，必须持之以恒，始终如一。
4、 (解释)：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。
5、“当罪恶和不好的的东西摊开在阳光下，他就会消失。如果你老捂着，这个罪恶就会繁衍。”
6、国际精神医学大师欧文·亚隆(IrvinDavidYalom)说：“面对死亡并不导致那种会剥夺所有生活目的的绝望，相反，它可能成为一个让人过更充实生活的省悟体验。尽管生命的肉体性质会摧毁我们，但对死亡的意识却拯救我们。”平时培养健全的生死态度远比被患上绝症后临时抱佛脚更为重要，更有真实的人生意义。
7、“持之以恒”意思是长久坚持下去。孟子，名轲，字子舆，是战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”，被后人称为“亚圣”。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其主要思想是：仁、义、善。在人性方面，主张性善论，认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德，人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。政治主张“民为贵，社稷次之，君为轻。”后发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
8、孟轲听了母亲这番话，非常惭愧，立刻向母亲认错，从此发愤向学。经过长年累月的不懈努力，终于成就了自己的道德学问。(《菜根谭典故》)
9、京剧《串龙珠》：“男勤耕女事勤织各务其正，休荒嬉莫堕落持之以恒。”
10、京剧《串龙珠》：“男勤耕女事勤织各务其正，休荒嬉莫堕落持之以恒。”
11、 (示例)：学习要锲而不舍，持之以恒，就能取得好成绩。
12、接着，把各年级的目标进一步分解为老师重点做哪些，家长重点做哪些……
13、学习要锲而不舍，持之以恒，就能取得好成绩。
14、Youhavetopersevereandpersistinapplyingyourknowledge.(1)
15、优秀的人，总是敢于面对困难，富有英雄气概，勇于克服困难。持之以恒的最大敌人应该是兴趣消失，另一个敌人则是屈服于阻碍或困难。这两个问题的出现容易导致放弃对目标的追求。而优秀的人总是能够重燃兴趣之火、鼓足勇气排除万难，善于战胜这两个“敌人”，获得坚持追求目标的恒心。最终享受事业的乐趣和成就感。(持之以恒的意思)。
16、不要放弃持之以恒的诉说，不要放弃对正义、真相的执着追求。
17、(日进有功)：日：天;进：上进;功：成就。天天上进就会成功。指学术、技艺的成就是在持之以恒的勤学苦练中取得的。
18、意思： 若能从此三事上下一番苦工,进之以猛,持之以恒,不过一二年,自尔精进而不觉。
19、就是那些一直不变的东西。比如你的人生理想。
20、人们误认为他持之以恒的专注和思考是不快乐。
21、这个境界首先强调的是积累，而且是深厚的积累。之所以强调深厚，当然就不是简简单单的积累。
22、 (语法)：偏正式；作谓语、状语；表示长久不变。扩展资料：近反义词辨析
23、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。——塞内加
24、如果改变成功，你就可能不再需要所谓痛苦的坚持，不再需要通过海誓山盟的口号来麻痹自己，以此让自己继续做它。
25、能做到厚积薄发的人善于积累、精于应用，其积累大于使用，知识总能享用不尽，成为拥有知识的“富人”；进而，其积累越厚，境界越高，便能做到登高望远，成为有成就的“高人”，才能领略“独上高楼，望尽天涯路。”的境界。
26、Pianolessonsteachchildrentopersevere.
27、京剧《串龙珠》：“男勤耕女事勤织各务其正，休荒嬉莫堕落持之以恒。”
28、二三十年，似乎早就默认了，作为女孩子是可以被忽视的。是可以在做到和男孩子一样好，甚至比男孩子更优秀的时候，得到并不如男孩子那么多的夸奖。是可以在一些被公平公正包装起来的门槛前被阻拦下来。是可以被预设为将要为家庭付出的更多而注定要在个人的事业里求个安稳的。
29、接下来，就请大家与我一同走入今天的节目吧！
30、清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”
31、面对茫无涯际的知识海洋，拿出孜孜不倦的精神和持之以恒的态度去学习，才能扬帆开创属于自己的天地。
32、近义词：水滴石穿 有始有终 铁杵成针 滴水穿石 锲而不舍
33、有了“模糊的正确”，你哪怕模糊，也更有底气。因为你知道你要去往的方向是“正确”的。
34、对于学生而言，十年寒霜苦，若没有持之以恒的精神可克服困难的毅力，就不能取得理想成绩。
35、做事贵在持之以恒，三天打鱼，两天晒网是什么事也做不成的。
36、这种“笨功夫”就是相信可以累积的时间的力量。
37、在日常生活中，人们尽可不经过棺材店、殡仪馆、火化场、坟场等散发着死味的地方。有时看到前方有家户在办白事，内置的‘自动调制限制线路(automaticmodulationlimiting)’马上驱动，无意识急转弯或绕道而行，以免被冲煞。有些地方的居民集体抗议住区搬来了不受欢迎的‘不速之客’——临终关怀医院。他们踩碎医院的展架，撕毁宣传资料，不希望看见救护车和出殡车每天从他们的家门前经过。他们拉起‘反对在小区里设太平间’的横幅向路人抗议：“我们现在生活在紧张高节奏的生活中，如果让这种医院建成，给人增添压力，成天紧张，怎么工作？怎么生活？反对！反对！抵制！抵制！”如此的事可以发生在很多怕死的地方，他们根本不想嗅到一缕死亡的气息。然而，万古千秋从英雄到枭雄不曾有人成功逃过死魔的罗网。死亡只是生命戏剧的另一场谢幕而已，并不会因为绝口不道就不会到来，早晚总要面对。我们可以想象那些平时闻死丧胆的人们，当他们面临自己或亲人的三长两短时会处在一个怎样焦头烂额的窘况。鸵鸟式的回避只让人更不容易以一颗平常心来面对死亡，也大幅降低了投生的把握。就像有一天监考老师兀突对学生们宣布：“今天有决定性升级或留级的突击考，请大家准备。”这时，平时没有温书的学生就会如临大敌，他们大喊抗议：“不公平，老师没有早早公告这个关键性考试的日期，我们都还没有准备好。”记住，棺材躺着的不是老人，而是死人。死亡不是老了以后才会发生的事。要知道贴在骨灰碑的相片很多都是黑发，正在骄傲地歌颂青春万岁的年轻人。生命就是那么残酷和无奈，死亡就像决定性突击考一样随时随地、无声无息地，毫无预兆的降临，由不得我们说公平不公平，也不会等待我们是否已经准备好。当死亡真正降临时，往往落得六神无主、惊慌失措的就是那些平时顾忌谈死的人。在失魂落魄的情况下，亡者抱恨黄泉，方寸大乱的亲属们也无法在真惠上提携亡者最后一程，就像平时没有温书的学生一样，双方在突击考试的表现中都不及格。学生不及格的后果还不要紧，大不了留级，但人生的大终考不及格的后果是：byebye！不祥的选择，只好回到恶趣老家90报到去了。
38、读的方法有很多。泛读，能广泛涉猎，博采众长，导引思路；通读，能了解全貌，鸟瞰纵览，印象完整；跳读，能取精去浮，梳理经脉，掌握重点；略读、浏览，能节省时间，略观大意，聊有所得；精读、研读，能透彻理解，熟读精思，深入浅出；再读、复读，能加深理解，强化记忆，温故知新；写读，能手脑并用，记录感想，延展灵感；摘抄，能储集精华，时常翻阅，熟能生巧；朗读，能声情并茂，熏陶情感，情境交融；品读，可纵横对比，奥妙入胜，恍然有悟；素读，能放弃杂念，不求甚解，悠然心会；随读，能避免主观，听其说尽，实事求是。
39、厚积薄发，这是读的第一层境界，是深厚积蓄、轻松释放的境界。
40、他说，“How”是实现“Why”的方法，一旦发现用某种方法不能实现目的，完全可以中途放弃它。
41、贵有恒，何必三更眠五更起；最无益，只怕一日暴十日寒。
42、如果没有明确的归处，没有坚实的载体，没有光明的未来，你的人生毫无价值，你注定在荒诞中苟且一生……
43、在缅甸语中也有与此成语意思相似的成语叫“ငုပ်မိသဲတိုင်တက်နိုင်ဖျားရောက်”，意思是潜水要潜到底，爬杆要爬到顶。
44、这也许就是我们的使命，我们注定要在这份使命中超越有限的今生。
45、兰叶始满地。梅花已落枝。持此可怜意。摘以寄心知。
46、没有希望的努力就是维持，有希望的努力就是坚持。
47、92在佛经里时常提到的‘苦’字是来自苦圣谛的dukkha。佛教的精髓是四圣谛，四圣谛的第一圣谛是苦圣谛(dukkhaariyasacca)。‘苦’字其实并不是最贴切的字眼来形容巴利字dukkha。因为dukkha的意思不只是痛苦，也包涵了不圆满、受压迫、不究竟、不满意、不安全、危脆的。有三种苦相：苦苦、坏苦与行苦。苦苦是比较容易了解，比如生、老、病、死、愁、悲、苦、忧、恼都是体现在我们身心的苦受；世间任何再美好的事物总有一天也会失去，这种在美好的表层下隐伏着不圆满和变异性的现象是坏苦；而一切因缘和合的法是不断受到生灭无常性的压迫，因为迁流变动逼恼的苦是行苦。这些苦都是世间普遍存在的真相，佛陀要我们看清楚世间的真相，并教导我们超越一切苦、得到永恒快乐的方法。
48、早期的麦金塔电脑，为了美观和低噪音，取消了散热风扇；
49、第二天他会重新回到这个地方继续趴着，重复他之前重复了无数次的动作。猎人需要的是耐心，只有猎物才需要到处乱跑。
50、坚韧，持之以恒的信念，去实现理想，考入梦寐以求的大学，实现最终的胜利。
51、我认为，“正确的模糊”是“志存高远”的问题。
52、因为它都是在往一个方向上堆积成果，这个方向叫做“Why”。
53、只要你努力学习，持之以恒，这门深奥的学问是能掌握的。
54、李白被老婆婆的行为所感动，向她深深行了个礼，回家发奋读书去了。((南宋)祝穆《方舆胜览》、(明)陈仁锡《潜确类书》)
55、出处：鲁迅《两地书·致许广平十二》曰：“要治这麻木状态的国度，只有一法，就是‘韧’，也就是‘锲而不舍’”。
56、以上就是我为什么赞赏这个校训：因为，它从教育的起始端，就给出了人生宏大命题的答案。
57、只要我们有持之以恒的精神，做什么事情都可以成功。
58、“Why”指的是一个事情的目的，就是“为什么要做这件事”；
59、解决办法就是，当自律不足时，主动加入一个好的约束环境，让他律代替自律。
60、对于那些只是有点爱好且不擅长的事情，可以偶尔为之、简单为之，只当做普通的消遣，不必时时刻刻地惦记着，不必斤斤计较地争论不休，要放宽心态，适可而止，拿得起放的下，这样既调味了生活，也不至于耽误正事。
61、但是，辻野晃一郎说，无论是在哪里工作，都要拼尽全力做到极致。
62、男勤耕，女勤织各务其正，休荒嬉莫堕落持之以恒。
63、上学读书要系统，切忌废科。系统学习是为了获取成长过程中必需的各种营养和能力，以使生命之树常青。学习知识就如同人吃饭一样，不能只吃一种。兔子是典型的草食动物，但它也不是天天只吃胡萝卜，它还要吃白菜、吃生菜叶、吃香芹、吃各种菜、吃各种草，甚至有时还会吃少量的肉类，如果每天只是吃胡萝卜，不吃其他，兔子也会得营养不良症，何况是人呢！更何况学习的系统是包含了德、智、体的各个方面呢！由于每个人的智力与情志不同，偏科现象是难以避免的，就像树的种类不同，不能要求不同的树种都吸收内容相同、数量相等的养分，都长成一个模样一样。对于哲、理、文、体、术、美、德这些大科而言，有些偏弱、有些偏强，这很正常，但若出现废科现象则是要出大问题的，这就像人体一样，某些器官和功能可能会有些偏弱或损伤，以致造成伤病，影响健康，但生命毕竟没有问题，但任何一种器官和功能如果全面衰竭，则一定会影响到生命的实质，轻则落下终身残疾，重则一命呜呼。
64、我们努力去读一个好学校，加入一家好公司，住在一个好社区，其本质都是为了自己构建一个好的约束环境，这是更高效率提升自我的途径和方法。
65、辻野晃一郎还认为，如果说人生的目的是“Why”，那么工作的公司就属于“How”。
66、读经，就是读经典，读原著，读原说，读原本，读原貌。
67、有一次，王献之正在专心练字，父亲在他身后看了很长时间，他一点都没有察觉。王羲之悄悄伸过手去，猛地抓住了他的笔端，紧接着用力向上一提。王献之全身心地投入到写字上，根本就没有想到父亲会来抓他的笔。让王羲之高兴的是，笔并没有从他的手中抽出。他看到儿子写字时全神贯注，旁若无人，笔握得牢，手下有劲，认为他一定能够练出一手好字。为这事，他欣喜地夸奖了儿子。王献之的字有了长进，就有些飘飘然了。一天，他写了很多字，其中一个“太”字漏掉了下边的那个“点”，他放下笔走出书房干别的事去了。父亲来到儿子的书案，照例要看一看他写的字，当他看见了这个疏漏，就顺手提笔将这一“点”补上去了。
68、但在生活中，人往往更是感性动物，情感常常战胜理性。很多时候，人顾情而不顾理，为了亲情，为了爱情，为了友情，而不循理，常常作出悖理之事。情感冲动时，人便会失去理智。
69、凡事都分为两种，一种是“要愚笨地坚持做到最后”，另一种是“要有勇气中途放弃”。
70、你先花一段时间，类似于“逛街式”地带他去参加各种他表现出兴趣的培训班，不管是5个班还是10个班，你都让他上一遍这些兴趣班的试听课。
71、好了，以上就是“志存高远”和“持之以恒”的辩证关系。
72、贵有恒，何必三更眠五更起;最无益，只怕一日暴十日寒。
73、《儿女英雄传》第二一回：“他可晓得甚么叫作恆心，他又晓得甚么叫作定力？”
74、持之以恒，意思是长久坚持下去。持：坚持；恒：恒心。
75、「应修习念死。告诉自己：我的死亡是必然的，我的生命是不确定的
76、心解是净己的过程，是去粗取精、去伪存真、去浮撷华的解析过程，更是开智增慧、激发灵感、求真悟道的领悟过程。