1、 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》
2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子•大宗师》(翻译)天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。
3、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
4、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
5、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》
6、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
7、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
8、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
9、“今世俗之君子，多危身弃生(危害身体，捐弃生命)以殉物(牺牲于外物)，岂不悲哉”––––––––庄周主张“物物而不物于物”(驾驭外物而不被外物驾驭)，其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。(庄子名言)。
10、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》
11、 翻译：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
12、 正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子·知北游》
13、“鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流?)–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。
14、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
15、所以，我们经常行于“道”之中，学习于“道”，逍遥于“道”，故不必刻意去问“道”求“道”，我们忘了“道”的存在，是因为我们在“道”里面，就像孔子说的“道不可须臾离也。”道没有一刹那离开我们。
16、不能容人者无亲，无亲者尽人。《庄子·杂篇·庚桑楚》
17、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
18、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
19、(翻译)：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
20、 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
21、(翻译)：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。)
22、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
23、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》(翻译)一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
24、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
25、1:君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子
26、(翻译)：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
27、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
28、 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子·逍遥游》
29、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》(翻译)天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
30、吾生亦有涯，而知亦无涯，以有涯随无涯，殆也。
31、北冥太大了，可容下几千里的大的一种叫“鲲”的鱼。鲲在北冥的大水里逍遥，常常“水击三千里”；但有一天它不知为何生气了，化作几千里大的大鸟“鹏”，迁徙飞去南冥，南冥是天池，似乎更大。
32、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》
33、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子•齐物论》(翻译)不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
34、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》
35、不以物挫志。《庄子•天地》(翻译)因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。
36、译文：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。
37、“古之人，外化而内不化(外表顺从世俗，内心独立不羁)”––––––庄周是中国极少的有个性的人，但他的个性不敢声张。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
38、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
39、(译)最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
40、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
41、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
42、 以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子·人间世》
43、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
44、(译)人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的`知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
45、(翻译)：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
46、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
47、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
48、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
49、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
50、吾生也有涯，而知也无涯。一一《庄子，养生主》
51、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
52、君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
53、(译)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
54、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
55、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
56、(译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
57、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
58、(释义)知道没人办法奈何，就安心点，听从命运的安排
59、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
60、 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》
61、庄子告诉我们什么是圣人之心？圣人之心就是一颗如水的宁静之心。
62、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
63、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
64、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
65、真挚的情义，不在于蜜里调油，清清淡淡才最长久。
66、(译文)人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。
67、彼天会这故以合者，则天会这故以离。----《自利木》
68、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
69、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》
70、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子杂篇徐无鬼》
71、 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》
72、庄子给了我们一个大水，像一面大镜子，大如汪洋般的北冥，南冥，可照天空。叫作“鲲”的大鱼跃出水面，化作大鸟“鹏”，“抟扶摇而上九万里”。以磅礴气势飞翔于天空。
73、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
74、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。