1、C．百姓，这个词语有“庶民，平民”和“百官”等义项，在文中的意思是第二个。(孟子语录文言文)。
2、为了搞清楚事情原委，得查查《孟子》一书的情况。
3、孟子见梁襄王。出,语人曰：望之不似人君，就之而不见所畏焉。
4、B．孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。
5、(名师密谈)2018中考的散文阅读与高分攻略
6、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》
7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
9、八年级语文下册第1单元名校密卷(附有答案)
10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
11、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃
12、●《古文观止》八大名句，展现文言文的最高水平
13、明日复明日，明日何其多?我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》
14、明朝的是“是人”，那再往前追溯，看看宋朝的刻本是什么情况。
15、句句在理啊，可惜都是之乎者也的文言文，小编我中学时都背哭了。
16、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
17、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
18、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
19、孟子和王安石都认为孔子是集伯夷、伊尹、柳下惠圣贤之大成者，但二人论述有所不同。根据文意对两人的观点分别加以解说。
20、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。《孟子·尽心下》
21、宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗？”
22、B．臣弑其君可乎/曰/贼仁者谓之贼/贼义者谓之残/残贼之人/谓之独夫/闻诛独夫纣矣/未闻弑君也
23、(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
24、孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”
25、孟子又说：“如果一个国家的治理得很糟糕，那又该怎么办呢？”
26、可是，为什么俺学的却是“天将降大任于斯人也”？
27、(译文)意思是一个人欣赏音乐快乐不如和众人一起欣赏音乐快乐。
28、“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂⑾，天下之欲疾其君者皆欲赴愬⑿于王。其若是，孰能御之？”
29、D．苏轼认为孟子推崇的仁义之道，并不是神秘高深，而只是从最粗浅的办法做起，不害人、不偷盗而已。因此孟子的观点不是靠空虚的道理来支撑，更简洁明了，易懂易行。
30、(译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，?这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
31、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
32、(译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。)
33、韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现，正体现了上文所写的浩然正气。韩愈提倡古文运动，一扫八朝以来的文坛积弊；用儒道把天下人从异端邪说的沉迷中拯救出来；他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒；他的勇气能折服三军的主帅。
34、“权⒃，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑⒄王兴甲兵，危士臣，构怨⒅于诸侯，然后快于心与？”
35、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》
36、画面上的歌词字幕，明白无误地写着“天将降大任于斯人也”。
37、政令不和谐，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规；不习惯遵守法令法规，就不可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是先要虚心听取意见；要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率；要想使民众迅速服从，最好的办法是以正确的道理来管理他们。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和信任；朝廷和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民百姓。
38、曰：“诐辞⑤知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
39、②短文二围绕“弈”展开论述。阐明弈棋理论，及弈棋中包含的政事、人文等道理。
40、(注)①见于王：被王接见。②庶几：差不多。意为政治该相当清明了吧。③羽旄：装饰着羽毛的旗子。
41、自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。(五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》)。
42、梁惠王曰：“晋国①，天下莫强②焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉③；西丧地于秦七百里④；南辱于楚⑤。寡人耻之，愿比死者一洒之⑥，如之何则可？”
43、汉代赵岐《孟子题辞》说：孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。比喻即使语言生动形象，具有直观性，又含意丰富，具有揭示事物本质的深刻性。《孟子见梁襄王》，同样以生动的比喻说明了天下莫不与也的道理。孟子将人民盼望不嗜杀的君王，比作七八月间的旱苗盼雨。苗槁，久旱要枯死，这时天空油然作云，沛然下雨，乌云像油一样的漫延，泛着光泽，大雨像满溢样哗哗倾泻，那么禾苗自然然兴之，蓬蓬勃勃地生长，更为茂盛。孟子以苗槁与兴的对比，说明雨对禾生死荣枯的关系，显示人民对明君与暴君的态度。孟子形容天下之民归附不嗜杀人者，犹水之就下，无法抗拒，也貌合神契。槁苗望雨孰能御之，民之归附，沛然谁能御之，反诘得让人毋庸置疑。要天下与之，都跟随君王，关键在君不嗜杀人，如甘霖惠旱苗，则民便如水归沟壑，前以天上雨水比君泽，后以地上流水比民心，两喻相衔联，又各赋其义，既自然又新颖。雨润禾苗，水向低处，生活中习见之事，易明之理，既为人熟知又深感贴切。