1、第一天皮肤麻痹失去知觉，二日肌肉死针扎也不痛。(麻木不仁的意思)。
2、五行的(行)，在甲骨和金文中的字形，像横竖交叉，能够通行东西南北的十字大路。
3、小明问禅师，禅师，我怎么才能轻松月入一百万？
4、同时中国传统古典哲学还认为，这构成世界本原的气，正如太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦一样，也是可以再分的，这就是一气分阴阳，构成万物的气分别有着阴阳两种属性。阴阳之内又分阴阳，就像磁铁的两极，可以无限分下去；同时阴阳又是不可分割的，它是事物的一体两面，孤阴不生、孤阳不长，谁都不可能单独存在，两者互以对方的存在为存在的前提；阴阳在一定条件下可以相互转变；阴阳两者互为体用，对立统一。这就是中国传统古典哲学的阴阳学说，也即阴阳二元论。
5、“不过，现在该睡了，”布尔金说，站起来，“请允许我跟你们道一声晚安吧。”
6、郭台铭还被迫在前一天晚上公开收回了一封被一些人视为麻木不仁的致员工信。
7、“他是个温和善良的人，我喜欢他，可是这种把自己关在自家小庄园里过一辈子的愿望，我却素来不同情。人们通常说：一个人只需要三俄尺的土地(指墓穴的长度)。可是要知道，三俄尺的土地是死尸所需要的地方，而不是活人需要的。现在还有人说，要是我们的知识分子贪恋土地，盼望有个庄园，那是好事。可是要知道，这种庄园也就是三俄尺土地。离开城市，离开斗争，离开生活的喧嚣，隐居起来，躲在自己的庄园里，这算不得生活，这是自私自利，偷懒，这是一种修道主义，可又是不见成绩的修道主义。人所需要的不是三俄尺土地，也不是一个庄园，而是整个地球，整个大自然，在那广大的天地中人才能够尽情发挥他自由精神的所有品质和特点。
8、 慈悲，不但要对人慈悲，还要对其他动物甚至无生命的物体慈悲。孔子有个学生，在家砍柴的时候，每次只砍那些枯树枝，连活着的树枝都不忍心砍下来，所以孔子很赞赏他，这就是“仁”。仁者爱人，仁者惜物。
9、“去年我去探望他。我心想我要去看看那儿的情况怎么样。我弟弟在来信上称它为‘楚木巴罗克洛夫芜园，又称吉马莱斯科耶’。我是在下午到达那个‘又称吉马莱斯科耶’的。天挺热。到处都是沟渠、围墙、篱笆、栽成一行行的杉树，弄得人不知道怎样才能走到院子里去，应该把马拴在哪儿。我向房子走去，迎面遇见一条红毛的肥狗，活像一头猪。它想叫一声，可又懒得叫。厨娘从厨房里走出来，是一个光脚的胖女人，看样子也像一头猪。她说主人吃过饭后正在休息。我走进去看我弟弟。他在床上坐着，膝上盖一条被子。他老了，胖了，皮肉发松，他的脸颊、鼻子、嘴唇，全都往前拱出去，眼看就要跟猪那样咕咕叫着钻进被子里去了。
10、成语用法：动宾式，作谓语、定语、状语；用于紧急情况下。
11、在人体那么多器官中，唯有心是有灵的，可以唤醒的只有心。我们不能对着偏瘫的大腿或麻木的胳膊说：“你太不像话了，你怎么能这样呢？！”它们听不懂。但不用灰心，心麻木了尚且可以唤醒，何况身体。身体不能直接唤醒，但是可以通过心去唤醒。那么，让我们唤醒心中的慈悲和敏感，让心这个“君主之官”发号施令，去唤醒麻木了的身体。
12、陪葬如此，祭祀也如此。后来人们祭神祭祖，就常常用面食代替牺牲，只是面食要做成牺牲的样子。由“刍狗”一词我们可知，祭祀中用替代品的现象古已有之。原因可能是多方面的，比如物质的匮乏、信仰的退化等，但无论什么原因，这种现象由来已久却是不争的事实。
13、“主啊，饶恕我们这些罪人吧!”他说，拉过被子来蒙上头。
14、心理防御机制：它指的是个体面临挫折或冲突紧张的时候，在其内部心理活动中具有的自觉或不自觉的解脱烦恼，减轻内心不安，以恢复心理平衡与稳定的一种适应性倾向。
15、这些话，伊万·伊万内奇是带着可怜样的、恳求的笑脸说出来的，仿佛他本人为自己请求一桩什么事似的。
16、成语用法：作谓语、定语、补语；指反应迟钝。
17、(示例)没有同情，没有热，是麻木不仁？还是忘恩负义。
18、“他不再是往日那个畏畏缩缩的、可怜的文官，而是真正的地主，老爷了。他已经在这儿住熟，习惯，而且觉得很有味道了。他吃得很多，常到浴棚去洗澡，长得胖起来，已经跟村社和两个工厂打过官司，农民若不称呼他‘老爷’，就老大地不高兴。他还带着老爷气派郑重其事地关心他的灵魂的得救，就做起好事来，然而并不是简简单单地做，却是摆足了架子做的。然而那是什么样的好事啊!他用苏打和蓖麻子油给农民治各种病，到了他的命名日就在村子中央做一回谢恩祈祷，然后摆出半桶白酒来请农民喝，自以为事情就该这么办。啊，那可怕的半桶白酒!今天，这位胖地主拉着农民们到地方行政长官那儿去控告他们放出牲畜来践踏他的庄稼，明天遇上隆重的节日，却请那些农民喝半桶白酒，他们喝酒，嚷着：‘乌拉!’喝醉了的人就给他叩头。生活只要变得好一点，吃得饱，喝得足，闲着不做事，就会在俄罗斯人身上培养出顶顶骄横的自大。尼古拉·伊万内奇当初在税务局里自己甚至不敢有自己的见解，现在说起话来却没有一句不是真理，而且总是用大臣的口气：‘教育是必要的，但是对老百姓来说，还未免言之过早。’‘体罚总的来说是有害的，可是遇到某些情形，这却是有益的，不可缺少的。’
19、《论语》中有这样一个故事。宰我问孔子：“爹妈死了，非得守孝三年么？”
20、有人会说：这很正常，每个社会人都要必经这条路。
21、 如何启迪？我有一位师兄，是素食主义者。我问他为什么吃素，他说是因为不忍心动物死去时的痛苦。我听后仔细想想，觉得非常有道理。动物就不怕死？我们杀猪的时候，那猪也怕啊，也会逃命啊，只是它的力量比人小，所以被人抓住按在屠凳上挨刀子。如果有人把你这样弄，你乐意么？一条条生命，就是为了满足我们这点口腹之欲。鱼儿在水里游，多么自在，我们却要去钓它。当鱼儿吞下钓饵，鱼钩便深深地扎进了它的喉咙。试想，那是什么滋味？而我们却把钓鱼当作风雅之事，用鱼儿的生命来休闲取乐！我们从来没有想过这些，我们的心在这一块还不够敏感，这就是麻木不仁啊！靠我自己，可能永远执迷不悟，但有师兄一提示，我马上就明白了。
22、你努力了，成绩没有多大改观。这并不能证明你没用，而是代表你在赎罪。毕竟你总得为过去的懒散付出代价。这时候你应该更加努力，欠的账总会还完的，日子总会阳光明媚的，总会的。
23、(解释)：看见某种严重情况，心里感到震惊。
24、(例子)民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
26、伊万·伊万内奇激动得从这个墙角走到那个墙角，反复地说：
27、他在台阶上坐下，给他的长头发和脖子擦满肥皂，他四周的水就变成棕色了。
28、 有人说，我的心不麻木，敏感着呢！错了，人心不可能完全麻木，不然就是死人了；我们心中不麻木的部位当然敏感，但麻木之处就意味着你本人根本感觉不到啊。心又不像大腿，麻木不麻木，用手一摸就知道了，心没法摸。怎么才能知道你心的麻木？得依靠他人。“仁”字拆开是“二人”，有人说这表明“仁”是体现人与人之间的关系，“仁者爱人”嘛。其实不仅如此，一个人也得仁啊，仁者还要爱物，对一切都有仁爱之心。“二人”之意，还在于表明人心的麻木要靠他人来发现、来启迪。
29、(出自)叶圣陶《英文教授》：“好比看古代或是异国的故事，漠不关心。”
30、投射是其中之一的防御行为，指的是把自己内心中的不为社会接受的冲动和行为归咎于他人，以此来责难他人，减轻自己的内疚。
31、［典故出处］老舍《不成问题的问题》：“神圣的抗战，死了那幺多的人，流了那幺多的血，他都无动于衷。”
32、他们往斜下里拐过去，穿过已经收割过的田地，时而照直走，时而往右走，后来走到大道上了。不久出现了白杨和花园，后来出现了谷仓的红房顶。有一条河，河水闪闪发光，于是眼界豁然开朗，前面是一大片水，有一个磨坊和一个白色的浴棚。这就是阿廖欣所住的索菲诺村。
33、祭祀用的祭品，通常是人们所有的最好的东西。中华先民通常是用精选出来的上好的五谷和六畜来祭祀。畜也就是牲，所以有牲畜一词。六畜也称六牲，指“马、牛、羊、猪、狗、鸡”六种人类最早饲养的动物。用牲畜做祭品的祭祀称为牲祭。选用什么牲畜做祭品，要根据对象的不同来确定。比如天子祭祀社稷所用的太牢就需要牛、羊、猪三牲齐备，而诸侯祭祀所用的少牢就只有羊、猪而没有牛。《山海经》里东山经之首，各山之神的样子都是人身龙首，祭祀也都是“毛用一犬”，也就是用狗做牲祭。奉献的“献”字，偏旁有一个犬字，似乎也可以证明古时用狗做献祭是很普通的事情。
34、内政部官员相当麻木不仁-他们需要接受培训如何更好的体恤这些人。
35、 受到了沉重的打击之后，她对任何事物都采取麻木不仁的态度。
36、译文：第一天皮肤失去知觉，反应迟钝；第二天肌肉失去知觉，用针刺也毫无痛觉。
37、你有没有跟爱人生气吵架，把对方气得浑身打颤，你还毫无感觉？你的心麻木了吗？
38、为什么同样一个问题出来，会有成千上百的不同回答，不同的假设？
39、“我弟弟尼古拉坐在他那办公室里，梦想将来怎样喝他自己家里的白菜汤，那种汤怎样散发满院子的清香，他怎样在绿草地上吃饭，怎样在太阳底下睡觉，怎样一连好几个钟头坐在大门外的凳子上眺望田野和树林。农艺书和日历上所有那些农艺建议，成了他的欢乐，成了他心爱的精神食粮。他也喜欢看报，可是他光看报纸上的一种广告，说某地有若干亩田地，连同草场、庄园、小溪、花园、磨坊和活水的池塘等一并出售。他脑子里就暗暗描出花园的幽径、花卉、水果、椋鸟巢、池塘里的鲫鱼，总之，你们知道，诸如此类的东西。这些想象的图画因他看到的广告不同而有所不同，可是不知什么缘故，其中每一个画面都一定有醋栗。他不能想象一个庄园，一个饶有诗意的安乐窝里会没有醋栗。
40、“对了，我看也是的……”伊万·伊万内奇瞧着他的头，意味深长地说。
41、 0－18岁，是人生的春天是培养人的慈悲之心的最佳季节。看一个小孩，如何知道他今后有没有出息？不是看他能背多少唐诗、会说多少英语，也不是看他语文数学考多少分，而是看他的慈悲心。家长如果发现小孩性格中有残忍的因素，比如喜欢无故虐待甚至小动物，喜欢打架、喜欢看电影电视中杀人的血腥的场面，一定要非常小心！这都是缺少慈悲之心的表现，这对小孩以后的人格发展是很不利的，对他的健康和事业都有影响。
42、(语法)偏正式；作谓语、定语、状语；含贬义
43、合理化也是其中之一的防御行为，指的是用一种能够接受的理由去代替自己的真实动机，用一种文饰的效果重新对行为进行解释，使其更加合理，更容易被人们所接受。
44、 有这样的敏感、这样的慈悲，也就不容易发怒了。
45、在天地与大道的概念里，万物都是平等的、没有高低贵贱之分，万物甚至都是一样的、没有形象性质之别。所以讲“天地不仁，以万物为刍狗”，天地把万物都一视同仁地看作“刍狗”、草扎的狗而已。
46、也许，这就是一个偶然事件，但是被打造成一个必然事件。
47、成语释义：微：隐约；著：明显。见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。
48、磨坊在工作，声音盖过了雨声，水坝在颤抖。有几匹淋湿的马垂着头，站在大车旁边。人们披着麻袋走来走去。这儿潮湿、泥泞、不舒服，河水仿佛冰凉，不怀好意似的。伊万·伊万内奇和布尔金已经觉得周身潮湿、不干净、不舒服，脚沾着烂泥而变得挺重，他们穿过水坝，爬上坡，往地主的谷仓走去，都不说话，仿佛在互相生气似的。
49、美丽的佩拉格娅那么娇弱，看上去又那么温柔，她给他们送来毛巾和肥皂，阿廖欣就陪着客人到浴棚里去了。
50、本指肢体神经失去感觉；对刺激没有感觉。形容思想不敏锐；对事物反应迟钝；漠不关心。
51、在对待动物时，中国人的麻木不仁常常让人大跌眼镜。
52、全球大约有一亿两全一百万人处于抑郁症痛苦中，15-30％患者像梅博格和罗扎诺医生的病人那样反顾发作难以抑制，对此前的任何治疗都麻木不仁。
53、“许多年过去了，他调到别的省里去了。他年纪也已经过四十岁，却仍旧看报上的广告，存钱。后来我听说他结婚了。他仍旧存心要买一个有醋栗的庄园，就娶了一个又老又丑的寡妇，其实对她一点感情也谈不上，只因为她有几个臭钱罢了。跟她结婚以后，他生活仍旧吝啬，老是弄得她吃不饱，同时，他把她的钱存在银行里，却写上他自己的名字。早先她嫁给一个邮政局长，跟他一块儿过活的时候，吃惯馅饼，喝惯果子露酒，可是跟第二个丈夫一块儿过日子，却连黑面包也吃不够；过着这样的生活，她开始憔悴，而且不出三年就把灵魂交给上帝了(意思是“死了”)。当然，我的弟弟一分钟也没想过她的死要由他负责。金钱跟白酒一样，会把人变成怪物。从前我们城里有个垂危的商人。他临死叫人给他端来一碟蜂蜜，把他所有的钱钞和彩票就着蜜一股脑儿吃到肚子里，让谁也得不着。有一回我正在一个火车站检查牲口，正巧有个马贩子摔到火车头底下，压断了一条腿。我们把他抬到候车室里，血哗哗地流，样子真是可怕，可是他老是求大家找回他的腿，老是放心不下：原来那条压断的腿所穿的靴子里有二十卢布，他深怕那点钱丢了。”
54、不仁：失去感觉能力。本指肢体神经失去感觉；对刺激没有感觉。形容思想不敏锐；对事物反应迟钝；漠不关心。
55、成语释义：发出很大的声音，使昏聩的人觉醒，耳聋的人感知。比喻用语言文字等唤醒糊涂麻木的人。
56、成语释义：衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
57、就像一颗洋葱被奇怪的味道包裹着，一层层地将最初的原型小心地包裹起来，外表看起来麻木不仁，内心却波涛汹涌，连想说的最初的那句话，都不敢轻易说出口。
58、那些自以为坚强，却总是遭遇伤害的女人，不要以为自己是越挫越勇，在不同的地方跌倒再爬起来，是超越自我。但是在同一个地方不断跌倒再爬起来，那是自欺欺人！自尊自爱的基础是尊重自己受过的伤害，否则终究会变得麻木不仁！
59、 《黄帝内经》讲到春季的时候，特别强调：“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝。”春天是万物萌发的季节，草木抽枝、发叶、开花，各种动物也开始长身体、求偶、繁殖。此时将他们杀死，于心何忍？“劝君莫打三春鸟，儿在巢中盼母归”啊，你杀死的可能不仅是一条生命。这就是“生而勿杀”。春天是充满希望的季节，是一个美好的开端。如果你给谁一斤种子，他可能要拿去播种；如果你给谁一笔钱，他可能要用来作本钱，为全年的经营预算；如果你给谁一次机会，他会用尽全力去做；如果你给谁一些鼓励或奖赏，这可能会成为他全年的动力……此时如果把那些给出去的东西又从人家手里夺回来，或者对人进行刑法，打击人家，那太残忍了！人家一年的希望可能因此而被断送掉！这就是“予而勿夺，赏而勿罚”。“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”就是仁的表现，春天的景象让人产生特殊的敏感，从而容易接受这种观念。所以春天是培养人的慈悲之心和仁爱之心的最佳季节。
60、bepetrified;benumbedandunresponsive;dead(lost)toallfeeling;hardened;becallousto;
61、(解释)：宠：宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。
62、“是啊，我很久没洗过澡了，”他一面脱衣服一面说，“你们看，我的浴棚挺好，这还是我父亲盖起来的，可是不知怎么，我总是没工夫洗澡。”
63、麻木不仁是出于人格面具的保护，以及防御机制的层层包裹。
64、(动词)有流动之意，如“行”云流水；有行动之意，如知难“行”易。
65、(近义词)漠不关心、不知甘苦、不省人事、麻痹不仁、多管闲事、不知痛痒、无动于衷
66、成语释义：守：保持。意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。
67、出处：宋·欧阳修《相州昼锦堂记》“垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。”
68、例句：受到了沉重的打击之后，她对任何事物都采取麻木不仁的态度。
69、“刍狗”就是用真狗做牺牲的替代品。它是用草扎成狗的样子，再披上红挂上彩，看起来就像真狗了。做为祭品，在奉献祭祀之前，它是神圣的，也是被人们所高度重视的。但当祭祀活动完成之后，刍狗完成了它的使命，在人们眼里也就没有什么价值了，常常会被人们一弃了之。
70、孔子的意思是说宰我很麻木，你小时候爹妈抱了你三年，现在他们死了，你不守孝三年居然能安心，真是没心没肺之人啊！
71、中国传统古典哲学认为，世界是物质的，世界和世间万物的本质是气，气聚而成形、散而成气，气通过升降出入实现器物的聚散离合，从而实现万物形态的变化。这就是中国古典哲学上著名的气一元论。