1、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》(荀子名言名句解释及道理)。
2、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
3、荀况在教育上和着述上很有成就。在秦统一中国过程中起过重要作用的思想家韩非和政治家李斯，都是他的学生。今本《荀子》32篇除最后6篇一般认为是荀况门人所记外，其余各篇都是荀况的着述。
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5、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
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7、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
8、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
9、《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
10、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。
11、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
12、诚信者,天下之结也。——墨子释义：诚信的人,天下的人都愿意结交。
13、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时考虑焉。
14、越努力、越幸运，越独立、越自由——迎战前的回顾、表彰与反思
15、“劝学”：劝各位“终身”学习，也许我们无暇去学一些机械性的东西，但可以去发掘一下潜在的知识灵活性，我们可以去尝试一下接触一下，让自己真正融入到学海之中——生活之中，事物万变，引发无数思考；书中，问题万千，获得清楚思维；家里家外，人人之间，交流也是一种技能。不必去深究，却得学技巧，更好地融入社会人群中……所以，学是无边的，更是无止境的，树立良好态度——“终身学习”是培养我们开发脑力，获得无形力量的好方法。
16、《劝学》让我明白了很多道理，正如陶渊明所说：“勤学则进，辍学则退。”学习没有捷径可走，只有刻苦努力才能拥有渊博的学识。《劝学》还让我懂得了学习对我们的重要性，也如颜真卿所说：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”总之，《劝学》让我明白了许多关于荀子的独到的教育理念，使我受益匪浅。
17、荀子曾做《性恶》来辩驳孟子的性善论，《劝学》是作为《性恶》篇的副产品出现的，然而今天读来，《劝学》却成为妙绝千古、孺子可诵的名篇。《荀子》书中的文章，论点明确，结构严谨，论述缜密，风格质朴；并且能够运用自然界和日常生活中非常普通的事例作为论据，巧妙运用比喻，反复论证；用词简练，善于运用铺陈手法和排比句式，整齐流畅，读来朗朗上口。
18、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器——荀子
19、君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——《君道》
20、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
21、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
22、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也——荀子
23、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
24、喜报|《万般莫若是》刊登于《现代写作》2019年第31期
25、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
26、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
27、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》
28、乘风破浪的新教材|统编高中语文教科书主要特色及使用建议(温儒敏)
29、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
30、荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察，《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。
31、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
32、 寄每日杂思于一隅，录凡俗琐务于此间。 四十明朝过，光阴速可惊，还需爱今日，对酒莫沉吟。 感谢朋友们的关注和陪伴，携手相勉励，相逢皆是缘。
33、“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”。由此看来，踮起脚尖虽然能让我们看得远，但终不如站在高处看得更远，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远，那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。因此，要想看得远，必须站得高，有时不仅是一次踮起脚尖就可以的，需要不辞劳苦，甚至不妨尝试辛苦登高，或许更为有用。美好的景色要求我们踮起脚尖。——踮起脚尖
34、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
35、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子
36、人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不详也。——《非相》
37、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
38、主暗于上，臣诈于下，灭亡无日。——《君道》
39、在《荀子》一书中，荀况对人与自然的关系的思考占有相当重要的地位，形成了“明于天人之分”、“制天命而用之”的天人观。荀况指出“天”就是客观存在的自然界，自然界按其固有的客观规律运动变化。他认为，天与人、自然与社会有不同的职能。同时，荀况又强调，人虽然不能把自己的意志和目的强加于自然界，但并不意味着人在自然界面前是无能为力的。他提出了“制天命而用之”的思想，认为与其崇拜天、歌颂天，不如像畜养万物那样将天驯服；与其顺从天、歌颂天，不如掌握自然规律而使之为人类造福。