1、创作背景：光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。(谭嗣同的诗)。
2、光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。
3、第三组镜像则很易分辨。“挥洒琴尊辞旧岁，安排险阻著孤身”，前句往昔，后句将来，正合在除夕当日写出——而视以谭氏生平宿命，亦正出此中所伏。
4、不想为变法的流血的康有为和梁启超等人，就隐忍地活下去吧，我谭嗣同甘为变法流血，并且要谈笑而死，光明磊落，死去之后，肝胆之气如昆仑那么雄伟。
5、释敬安是晚清著名诗僧，他出生在湖南湘潭，被称为“白梅诗僧”。
6、其实戊戌变法的失败是可想而知的，毕竟慈禧的权利是非常大的，光绪帝想要重新获取权利是比较的困难。在戊戌变法失败之后，光绪帝彻底被慈禧太后囚禁了，而且参与戊戌变法的维新一派的成员们也遭受了捕杀，谭嗣同就是这样被逮捕的。
7、金裘云竹，前句是拳拳到肉的近拍，后句镜头拉远，将故事隐入全景，乃见脱出壳蜕，奋力一搏，而最终身名两灭，泯于世境。较之琴樽之后的出山之预，三年后的《似曾》拖起了一句悲观而悠长的尾音，滋味更厚，而接以“徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰”，谭氏结局，则已一望而见。
8、唐才常、梁启超、李闰、夏曾佑等悼亡作18首
9、让我们一起走进谭嗣同的诗歌世界，感悟他那天地不朽、日月同光的人生乐章。
10、少年时的坎坷经历没有让他陷入一己悲欢，反而使他将自己的生命同整个宇宙紧密相连。
11、二十五日，晴，入署……在暑闻同司朱君云：谭逆嗣同被捕后，诗云：“望门投止思张俭，忍死须叟待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
12、不同于诗人式的迂回掩抑，他的圈子兜得利利落落，似脱乎武技：鞭子抖出个圆来，是为套住人咽喉，而绝非求姿态好看——“这个人这么帅，他是谁啊？”似此设问不答，当然不是故作谦逊，而全如抽身出圈以长兵器发招，立于狼狈距离以外，乃能自由，极以洋洋自命。
13、拔剑四顾，指触茫茫，只得退而沧浪濯足，镜台拂拭：芳心一说固有离骚骨血，而镜尘之喻，则足证见神秀渐悟自修一道——谭嗣同讲勇猛精进，批亢捣虚，招招要落实处，自然是不能欣赏南宗所谓顿悟禅机的。
14、其实以现在的观念来看，这首诗的结构并没有多么高明——无非将自己剖破作了三组半镜，最终在尾联率领，得以重圆合一。但这种拆解，实是谭嗣同后来许多作品里虚实交缠、典境相生的变化基础。
15、(谭传赞编《秋雨年华之馆从脞书•兴算学议》12页)
16、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。
17、写诗要善于联想和夸张，联想奇特，夸张恣肆，会使诗有别样的色彩。
18、谭嗣同出身不凡，所受到的教育也比较的先进，而且谭嗣同的一大著作《仁学》对我们国家的近代史思想也拥有很深的影响力。在谭嗣同的身上，我们能够发现一种为了国家舍身忘己的精神，在戊戌变法失败之后，谭嗣同原本是有机会逃走的，但是谭嗣同却没有选择退缩，他迎难而上，坦然且坦荡。在谭嗣同看来，他希望自己的牺牲能够唤醒人们沉睡的思想，即使身边的朋友再三劝说，谭嗣同也不为所动。
19、梅花在风雪之中凋零散乱，完全没有了以往傲雪绽放的气质，更没有了“千朵万朵压枝低”的繁盛之感，而是“零乱不成妍”，四散败落，毫无韵致。作者想向梅花寻找精神寄托，却一无所获，反而让他更加愁绪满怀，难以言说了。
20、沧浪有好诗：33首诗写在深秋，字字有真情有境界，欢迎文末投稿
21、滔滔的黄河与辽阔的原野还嫌不够舒展，从华山进入潼关后更不知什么是坦平。
22、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加了戊戌变法。其年6月4日，光绪皇帝正式宣布变法，一并颁布了“明是国是”诏书。想不到三个月后，慈禧太后发动政变，囚禁了光绪，大肆搜捕和屠杀维新派人物。
23、1898年9月21日起，慈禧太后在全国大肆捕杀维新派人士，谭嗣同也在榜上。
24、这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。
25、表面上看去这仿佛是一句是古非今的谦辞，但以谭氏倨傲，我却以为解作“虫吟者我，而歌商颂者亦我”要更贴切一些。可与之参看的是两年前他为自己作的《画像赞》：
26、但要注意，在作者眼中，雪和梅，虽然形似，内涵却大有区别。雪花像严酷的社会现实，给天地带来寒冷，使变法改革成为泡影；而梅花就像作者的理想，也像作者的同志。
27、谭嗣同说：各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。这是主动求死的节奏。而当时，康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本。同仁和友人都苦劝谭嗣同逃走，被他拒绝了。于是，他被捕入狱。在狱中，写了这首诗。
28、 ——《崆峒》
29、而今，这星光还在继续燃烧着，在祖国旧貌换新颜的大地上，在劳动者勤奋的双手中，在孩童纯真的眸子里。
30、很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
31、诗之一物，各人理解自来不同，但无论如何，自古至今，它终是立于诗人与读者之间的一样物事。
32、也许是巧合，在进山处有一块石碑，上面镌刻着胡耀邦同志所题“崆峒山”三个刚劲有力的大字。据说石碑曾经被打倒，后来又立起来了。浏阳籍的两代改革家与崆峒山有缘，让我这一个浏阳后学倍感骄傲。
33、在这样的世界包裹下，作者的内心已变成了诗的底色，不再重要，仿佛温庭筠的花间集便是掩映搬拦、设色造境的翘楚——这类诗人是无心让你窥探本事的，能容自身的悲喜哀愁托起一番天影儿来，已是颇多不自觉的流露了。
34、自古以来，中华儿女为赴国难，慷慨就义者很多。这些仁人志士，他们(她们)都满腔热忱地投身于变法维新，或是革命事业中。倘若一旦因出事而遭被捕坐牢，始终也心坚如铁，狱中题诗就是最好的验证！
35、但自然，大多诗人是不甘心只做窗子的。透明介质诗的反向尽头，便是延禧宫的灵沼轩。
36、我是天宫里掌管山水的郎官，天帝教我这样的狂放不羁。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
37、 ——《狱中题壁》