1、是说，水形的人，对人不敬重也不会惧怕，善于欺骗别人，容易被人戮杀。(请勿对号入座。)
2、所以，我为什么不能随心所欲、淋漓尽致地写自己想写的呢？(人性本善的论据)。
3、比如，婴儿都喜欢撕纸玩，还要把纸塞到嘴里咀嚼。
4、相信，你会继续支持我，而且是真正的由内而外喜欢我的文字。
5、或者，以学习为正当理由，继续劝他们，不让他们做学习以外的事情。
6、人性本善，是可以用心理能量理论，在养生活动中证明的。
7、作为humanity的人性，就是人性本善！不需要证明，因为这句话本身就是“A＝A”的符合同一律的“证明”。
8、那活着的孩子的真正母亲因为爱子心切，就说：“我主啊，把那活的孩子给她吧，千万不可杀死他！”那另一个妇人却说：“这孩子既不归我，也不归你，把他劈开吧！”所罗门王回答说：“把活着的孩子给头一个妇人，千万不可杀死孩子，这个妇人确实是他的母亲。”以色列众人听见所罗门王如此断这个案件，都很敬畏他。
9、盆小猪：简书原创作者。用工匠精神打造美食的西餐厨师。热爱艺术的孩子。白日梦的砖家。
10、汉代名臣张良年轻时，一次在过石桥时见一位老人把自己的草鞋丢进了湍急的河水之中，老人叫张良去捡，张良出于对老人的尊敬捡回了草鞋，可谁料，当他刚把鞋递与老人时，老人却又顺手将鞋丢进了河里，并再次让张良去捡，于是，张良不厌其烦地捡草鞋。
11、书豪采访记：好友崔庆才《Python3网络爬虫开发实战》作者
12、接下来，我在文化人类学和心理学领域，凭借文化发生学和心理能量理论讨论人性的善恶。讨论结合中医养生学的论据。
13、所以，具体到每个社会个体，与生俱来的善恶，各有差别。
14、但我以为,如果要针锋相对的反驳告子并展开讨论,孟子大概还应该说明“性”是什么,“义”又是什么,“义”是否就是“善”,以及“材”和“器”的关系。
15、“人性本善”这个命题，包含三方面的概念：人性，本质，善与恶的定义。
16、生活中的是非曲直，离不开善恶判断吗？“人性本善还是本恶”？
17、孟子所说的性善论还是比较笼统的,后来宋儒将其区分出了“天地之性(义理之性)”与“气质之性”,前者是纯乎善的,所有人都具有的;后者则是夹杂情欲的,是因气禀的不同在各人那里有别的。人之出生或生命诞生(一个人的生命形成甚至可以追溯到怀胎的母腹之中)可以说是一个分界线。在出生伊始的现实的人那里,我们可以说一般都有三种成分:一是都具有一个身体,虽然强弱有别;二是都有一定的认知能力,虽然智愚有别;三是都有一定的道德能力,虽然善恶的程度有别。但所有这些差别在人出生伊始的时候还是看不明白的。所以,人初生的时候其实有两种事实:一是显见的事实,比如身体和外观;二是潜在的事实,比如他未来才可能展现出来的语言和文字的认知能力,艺术欣赏和创造的能力,辨别道德是非的能力等等,至于这些能力的存在和在个体之间的差异,就更难于在幼儿时期认清。所有这些人类的初生婴儿,看起来都是差不多的,甚至可以说呈现某种单纯的“白板”状态,这大概也是人们常常容易接受“白板说”的一个原因。但事实上,那些潜能和天赋已经在孺子那里就已存在,它们将在人们的成长过程中按照生命的节律逐步显露。
18、故人性到底是善还是恶其实根本不重要，重要的是自身怎么来说服自己，保持好自己的本心，做好自己的事情才是第一位。
19、比如前段时间关于996的讨论，某些网红要故弄玄虚说“在劳动力市场上，资本一直处于弱势地位”，原因是““工人不上班，资本没办法强制工人上班”。
20、我们能看到的是，劳资矛盾是很复杂的一回事，形势不同、时代不同，双方的力量对比也不同，所以没办法拿出统一的结论。在劳动者合法权益得不到保障的情况下，资本当然是强势；但是在另一些情况下，资本又确实是弱势——比如最近国家下发了关于延长假期的通知，确实有不少企业主遇到了困难，工资必须照发，而收入却几乎为零。
21、待一岁及至五六岁左右，又开始试探着自己动手做一些事情。
22、罗伯特•维塞兹奥是阿根廷著名的高尔夫球手。一次他在比赛中赢得一笔巨额奖金。赛后的庆祝会还在进行，但罗伯特决定独自提早离开。在停车场，罗伯特遇到一个年轻女子。她先是祝贺罗伯特取得大赛胜利，然后提到自己的孩子得了重病，生命垂危，急需一笔医疗费。但她不知道自己怎么能弄到这么多钱。罗伯特被她的故事打动了，掏出支票签上名字，递给了年轻的母亲。尽量让孩子过得好些。”罗伯特说完头也不回地离开了。
23、但是，当抽象的人开始接触外界，humannature的认知、思考、行为与外界发生作用的时候，会产生能被善与恶的标准评价的结果。因为人的活动在此时必然与他人相互作用。而善与恶的标准本来就是用以评价人与人的关系的。
24、最近一年多，时不时地会想起鲁迅，他写文章，大抵写自己想写的，骂人也好，讽刺世人也好，揭露人性也好，他都淋漓尽致地写。
25、所以，我写越多，越累。而且，写一段时间，就想停下来。
26、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。
27、他们正在激情万丈地尝试着，自己拿筷子吃饭时，大人立马抢过筷子，急急地喂他们吃饭。