1、·反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
2、就如我们上面所言一样，疫情下的人们，并不是什么好处都没有，让人类知道反省自己了，知道爱卫生了，知道勤洗手了，知道爱惜我们共有的赖以生存的家园。那么从不好一面，我们又看到好的一面发生。这就是祸中看到了福。
3、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
4、读完这段语录，相信很多人不去听叶曼老师的讲解，是很难读懂的，就字面的意思去读，即便感觉能读懂，也不会懂得太深刻。今天有幸跟大家一起读到了老子这段语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。(老子语录)。
5、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
7、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
8、还有一种是在求财的时候会想有五路财神(分别为赵公明及其四位义兄弟或部将。
9、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
10、 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
11、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
12、老子名言：是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
13、老子名言：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
14、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
15、言教不如身教，做人要以身作则，而不是空话连篇，或者做点事就开始大事张扬，这样教化别人，才会让人信服，尤其现在教育孩子，家长更应该遵守这个原则。
16、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
17、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
18、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
19、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
20、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
21、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
22、246：饿死了。有什么有寓意的数字3《易经》中6个神秘数字，一般人悟不透，看懂已是鬼才?
23、相对1而言，2不再直来直去的闯天下，伤痕累累的1学会了“曲线救国”的迂回战术，更多在表现在嘴上，不耻下问，善于沟通和求助。2是沟通能力的.一种表现，它有了1的基础，又是由1生发出来的，2是一种经验，懂得了事物都有至少两种可能，这样又产生了对比、歧义。
24、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
25、万事万物没有一帆风顺的，总会遇上些沟沟坎坎，多数人都渴望有贵人相助，可贵人出现的背后意味着什么呢？没有遇上困难怎么会渴望有人来帮，可见任何事情至于都有两个面，没有绝对的好与坏。7就是你要的贵人，同样也代表你需要帮助了！
26、(出处)《道德经·第三十三章》(译文)知足的人才是真正富有的人。
27、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。——老子《道德经》
28、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
29、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
30、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
31、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
32、从某种角度上来说，人类是一种很奇妙的生物，所谓的奇妙之处在于，尽管古人由于交通的局限，以及地球太过庞大的缘故，导致距离较远的人类族群之间，很少存在文明的交流。
33、老子名言：祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
34、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
35、的规律维持着这种平衡。它在古代有吉祥的意思，古代人全都很重视例如太极图中就是5为基础建立的，而且在很多成语中也都有这个数字。
36、用现代数学知识来说它是数字一和零的`组合，是最小的两位数。但在《易经》中10是极为不好的。它代表着凶，代表着无法摆脱的厄运。与此同时它也代表着阴和极端的意思。它是最小的两位数，这个一直如此，不管是以前还是现在，人们对这个数字都似乎有点避讳，不怎么用它。但同时有时候它也代表着美好、圆满的意思，例如它在成语十全十美中就是这个意义。
37、(出处)《道德经·第三十五章》(译文)大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。
38、 不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好!
39、(出处)《道德经·第二章》。(译文)当天下人都知道什么是美的时候，这说明丑陋的东西已经遍布天下；当人们都在为美好的善行而欢呼的时候，这说明不善已经充斥整个社会。
40、不管遇到什么事情，喜事也好，悲事也好，一定要淡然处之，心定神一。如果能做到不悲不喜，就能应对天下万变之事。
41、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
42、去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。
43、虚、静都是形容心境原本是空明宁静的状态，只因私欲与外界的干扰而变得不安。所以老子劝导人们不争功名，不求私欲，让心灵回复自然的状态，顺从自然的法则。
44、外欲之人，贪于世事，外求华饰欲乐，贪名求利，对名利取之无度，整日奔波于名利之中，以致心中不静，而生烦恼，身心皆疲。
45、·民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
46、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
47、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
48、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
49、从一定意义上说，4是由2生发出来的，在非黑即白的观念中，还会有一个过度阶段，半黑半白和半白半黑，这两者的区别是各有侧重点，或白强，或黑强。这样对一个事物的判断就形成了逻辑思维，4就是逻辑判断，以在错综复杂的事务中明心见性。
50、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
51、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》 (大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)
52、就算买房子，要是带个8字的，都会最快被买完(如果房子有18层的，基本上会改说18楼还破所谓十八层地狱的不好意思)。
53、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
54、老子名言：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
55、老子名言：祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
56、兵者不祥之器，物或恶之，君命不可违，天命更不可违，兵者杀人之器，不得已而用之，不可以胜为快，战争一起，尸横遍野，民不聊生，应以悲泣之心处之。
57、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
58、老子名言：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
59、第三是多闻，这样的朋友见闻广博，知识面宽，我们的精神能够得到一种升华和净化。
60、上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。
61、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
62、老子名言：企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
63、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
64、这六个数字，普通人参不透，看懂已是鬼才那么这几个数字是哪几个呢?
65、顺于自然，和合阴阳，心清无欲，尽享天年，寿终正寝者，十中有三；
66、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
67、(出处)《道德经·第二十五章》(译文)有一个浑然一体的东西，在天地没有诞生之前就已经存在了。