1、俗语说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开。这个“机”，有时也叫“关键”。当然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。记住，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。
2、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
3、大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。(道家经典语录)。
4、(大意)：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
5、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。(道家经典语录)。
6、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
7、大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
8、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
9、最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
11、人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心(就是佛家所说的菩提心)，从定中生出来的。
12、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
13、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
14、(大意)：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
15、大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
16、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
17、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。
18、人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
19、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
20、最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
21、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
22、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
23、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝(木)生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。
24、天行不已，终而复始，故能长久，轮复其所转，故能致远，天行一不差，故无过矣。
25、大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
26、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》
27、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。选自《庄子》
28、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
29、◎好朋友是一本书可以打开一个世界，开创一个好生活；朋友是一面镜子，可以照见自己的影子。宽容是这个世界上最深沉的.美德。
30、故誉见即毁随之，善见即恶从之，利为害始，福为祸先，不求利即无害，不求福即无祸，身以全为常，富贵其寄也。
31、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
32、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李(理)也。《经法·四度》。
33、多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
34、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
35、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
36、身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。
37、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
38、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
39、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
40、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
41、大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
42、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
43、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
44、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
45、 人力有时而穷，只能尽人事而待天命。 ----烽火戏诸侯
46、锦州十八营，今日已悉数无存，如那威名日渐逝去的六百铁甲一样，年轻一些的北凉骑兵，最多只是听说一些热血翻涌的事迹，鱼鼓营。
47、大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
48、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
49、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
50、潜藏：魏晋南北朝后，虽然道家思想屡次成为大乱之后治国的急救包，也是士大夫失意之后的精神寄托，但它绝大多数只能在哲学科技等方面继续发挥作用。直到唐宋时期道家又发展至鼎盛，故学者言唐之佛教思想、宋之佛儒思想均处“伟大时期”，但其间道家实力却压倒二教。到了元朝道家变为缘化状态。另外，道家思想曾和佛教结合，形成了中国式的佛教——禅宗，且道家对儒家宋明理学和阳明心学的形成，起过重要作用。
51、大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
52、(大意)：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
53、大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
54、◎心灵环境的荒芜，生命能量的浪费，是一种心灵资源的浪费。
55、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子•人间世》
56、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
57、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
58、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
59、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
60、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子•刻意》
61、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》
62、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》
63、大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
64、心属火、肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体运动，可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死。
65、大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
66、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》
67、大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
68、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子·原道》。
69、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
70、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
71、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。
72、◎技术永远不是最终的保障，人规避危险的理智是最根本的前提。
73、大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
74、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
75、难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。 出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。
76、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。
77、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
78、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》